一個人喜歡什么，信仰什么，對什么事物持什么觀點(diǎn)，是右派的觀點(diǎn)，還是左派的觀點(diǎn)，這些都無所謂。但是有一點(diǎn)，就是歷史事實(shí)總得是那個事實(shí)。比如說，如果一個人認(rèn)為，歷史上從來就沒有過第二次世界大戰(zhàn)，那肯定是錯誤的。如果一個人認(rèn)為中國從來就沒有過文化大革命，那也是錯誤的。文化大革命是被認(rèn)為是毛澤東發(fā)動的一次錯誤的運(yùn)動，但是這里面我加了錯誤二字，就已經(jīng)是將觀點(diǎn)加入其中了。沒有觀點(diǎn)的敘述，就是文化大革命是毛澤東發(fā)動的一次運(yùn)動，這總應(yīng)當(dāng)達(dá)到共識的。然后再持不同觀點(diǎn)，比如這個運(yùn)動是好，是壞，是中性，等等。
正因?yàn)槲沂墙?jīng)歷過文化大革命的人，而且在文革期間，我從十歲長到二十歲，我更多地是以一種旁觀者的身份在進(jìn)行觀察。這也是因?yàn)椋疫@個人相對安全，是正好處于這個歲數(shù)，第一，不可能是階級敵人，這是因?yàn)椴粫研『⒆哟虺呻A級敵人，而且，也不是運(yùn)動的重點(diǎn)，因?yàn)槲也皇钱?dāng)權(quán)派，也不可能是。此外，我其實(shí)也不必積極參加運(yùn)動，當(dāng)然也沒有任何恐懼感。如果我在文革開始的時候是十五或者二十歲，那我很有可能積極參加運(yùn)動了，那個觀點(diǎn)就和一個完全心平氣和的觀察者不同。又，我對于政治向來沒有參加的興趣，卻有觀察的興趣。正如有的足球迷對足球有觀察的興趣，卻從來沒有親自去踢一踢的興趣一樣。而十歲到二十歲期間正好是能夠有理智地觀察的歲數(shù)。
好，來說“句句是真理”。這句話的全文是“毛主席的話，句句是真理，一句頂一萬句”。這句話在文革期間，是林彪集團(tuán)提出來的，后來遭到毛澤東的批判，最后曾經(jīng)形成全黨全國人民的批判。正因?yàn)槿绱耍谖母锝Y(jié)束的時候，“句句是真理”已經(jīng)被人們普遍認(rèn)為是謬誤。
當(dāng)時傳達(dá)到全黨和全國人民的中央文件，里面毛澤東的原話，是“你們說我是句句是真理，一句頂一萬句，我說不設(shè)國家主席，我說了六遍，那就是六萬句，你們怎么一句也不聽啊？”這句話當(dāng)時被解釋為“痛斥林彪反黨集團(tuán)的謬論”。
在一九七二年到一九七三年，大量的黨中央文件下發(fā)，文革也可以說是在這個時期進(jìn)入第二階段，就是批判林彪反黨集團(tuán)的謬論。直到一九七四年開始，這個批判林彪的運(yùn)動，和批判孔子才結(jié)合起來，才叫批林批孔運(yùn)動。
那么，這個第二階段，都在批判林彪的什么觀點(diǎn)呢？或者說，當(dāng)時正在全面向全國人民灌輸什么觀點(diǎn)呢？
一個是林彪的頂峰論，林彪的原話是“毛澤東是當(dāng)代最偉大的的馬克思主義者，是馬克思主義的發(fā)展的頂峰”，對林彪的這個觀點(diǎn)的批判是：馬克思主義是要永遠(yuǎn)不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)有新情況，新事物，新理論，因此，不存在什么頂峰，如果認(rèn)為存在頂峰，也就是認(rèn)為馬克思主義在毛澤東思想階段發(fā)展到頭了，這是在向全國人民灌輸唯心主義的觀點(diǎn)，因此認(rèn)為毛澤東思想是馬克思主義發(fā)展過程中的頂峰，是一個反動的理論。當(dāng)時就是這么宣傳的，這是當(dāng)時的一個事實(shí)。
還有一個是林彪的觀點(diǎn)，就是“毛澤東是天才”，是“中國幾百年，世界幾千年才出現(xiàn)的一個天才”，說的也是毛澤東。當(dāng)時的批判就很多了，主要圍繞著毛澤東在廬山會議上發(fā)表的《我的一點(diǎn)意見》，專門批判林彪的“天才論”，認(rèn)為是人民創(chuàng)造歷史，被壓迫的階級創(chuàng)造歷史，勞動人民創(chuàng)造歷史，帝王將相不創(chuàng)造歷史，領(lǐng)袖不創(chuàng)造歷史，毛澤東，不創(chuàng)造歷史。當(dāng)時把林彪集團(tuán)的“毛澤東是天才”的觀點(diǎn)，批判為“反動的，反革命的唯心主義的先驗(yàn)論”。
當(dāng)時借批判“反革命的反動的唯心主義的先驗(yàn)論”，也就是“毛澤東是天才”的觀點(diǎn)，向全國人民宣傳的道理是：天才是不存在的，所有的人都是同樣的，只要多實(shí)踐，任何人都可以發(fā)現(xiàn)真理。當(dāng)時全國到處貼出來的標(biāo)語就是毛澤東的原話“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”。
不過，我說到這里，仍然是在敘述事實(shí)，我在這里加一個旁白，那就是，就我現(xiàn)在的觀點(diǎn)，是英雄創(chuàng)造歷史，還是人民群眾創(chuàng)造歷史，也是不清楚的，我有的時候也覺得似乎是英雄創(chuàng)造歷史似的，但是毛澤東思想似乎也有道理，而“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”這個觀點(diǎn)，我也是不清楚的，有的時候我也以為高貴者不愚蠢。但是，我想也許，毛澤東這是一個大規(guī)模的宣傳的政策？或者讓全國人民都認(rèn)為自己最聰明，有利于現(xiàn)代民主政治的產(chǎn)生？或者有利于激發(fā)全國人民的積極性？或者有利于全國人民能夠?qū)φ悟_子保持警惕？當(dāng)然，這些都是問號，其實(shí)我這個人是不清楚的。
我只是打算說，當(dāng)我用客觀敘述毛澤東思想的時候，不要誤以為我就相信毛澤東思想，我只不過在敘述事實(shí)，你也可以依托這個事實(shí)來繼續(xù)對毛澤東有負(fù)面看法，或者有負(fù)面解釋，但是，不應(yīng)當(dāng)解釋到要不得不篡改歷史事實(shí)的程度。
因此，在這種大規(guī)模的宣傳下，其實(shí)你在文革后期問中國人民，“毛主席的話兒句句是真理對不對”，他也會回答說那是林彪集團(tuán)的反動觀點(diǎn)。因此，并不是改革開放之后才有這么一個教育的，這個教育是在文革中進(jìn)行了的。
再說“放之四海而皆準(zhǔn)”，這倒是毛澤東的觀點(diǎn)，但是專門把這一句話拿出來，仍然是屬于斷章取義”，毛澤東的原話是，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是行動的指南，而不是包醫(yī)百病的良藥，不是教條。
在這里，當(dāng)時宣傳的觀點(diǎn)，我是指的在毛澤東時代公開宣傳的觀點(diǎn)，并沒有把毛澤東思想認(rèn)為是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，只是把馬克思主義認(rèn)為是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。毛澤東思想只是“馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物”。
而我認(rèn)為，“放之四海而皆準(zhǔn)”這個說法，和“句句是真理”的說法是完全不同的。而且，從理工科的角度看，卻是成立的。
比如說吧，數(shù)學(xué)理論，這也算是科學(xué)學(xué)科中的一門吧，數(shù)學(xué)理論也是由一些公理，加上已經(jīng)證明了的一些定理，構(gòu)成的理論體系。因此也可以認(rèn)為，所有的數(shù)學(xué)的公理，定理，都是這門學(xué)科，在數(shù)的性質(zhì)和運(yùn)算方面的“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論。你不能夠認(rèn)為某個數(shù)學(xué)的公理，定理，它不成立，它們是成立的。
因此我也可以將“數(shù)學(xué)理論”和上面的馬克思主義理論進(jìn)行對應(yīng)，將“用數(shù)學(xué)理論解決實(shí)際問題”和用馬克思主義理論解決實(shí)際問題“相對應(yīng)，說法是完全成立的。
比如說，雖然數(shù)學(xué)理論中已經(jīng)證明的所有定理都是成立的，但并不等于數(shù)學(xué)理論就已經(jīng)達(dá)到頂峰了，還是有許多新的數(shù)學(xué)問題，新的定理，需要解決，需要證明的。從這個角度講，數(shù)學(xué)理論，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的公理定理，也是數(shù)學(xué)家“行動的指南，但不是教條，不是包醫(yī)百病的良藥”，當(dāng)你要用數(shù)學(xué)理論解決實(shí)際問題的時候，仍然要根據(jù)具體的情況進(jìn)行具體的分析，也要付出艱苦勞動進(jìn)行思考和演算，也可能有創(chuàng)新，也能夠證明出人類以前從未證明過的定理。這個發(fā)展是沒有止境的。但是數(shù)學(xué)理論仍然是放之?dāng)?shù)學(xué)的各種運(yùn)算，數(shù)學(xué)的這個領(lǐng)域，這個“四海”而皆準(zhǔn)的真理，并沒有妨礙新的真理不斷被發(fā)現(xiàn)，新的定理不斷被證明。
數(shù)學(xué)理論研究的是數(shù)學(xué)，物理學(xué)理論研究的是物理學(xué)，它們都是相應(yīng)的領(lǐng)域的“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理，但是仍然可以有新發(fā)現(xiàn)。甚至有一些觀點(diǎn)和已經(jīng)有的理論結(jié)果不同。理論仍然可以有創(chuàng)新。
而馬克思主義，主要是指的哲學(xué)方面，人類社會的普遍運(yùn)動規(guī)律方面，是這方面的領(lǐng)域普遍適用的。哲學(xué)研究的就是一切事物變化和運(yùn)動的普遍規(guī)律，當(dāng)然稱之為“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理是合乎道理的。
就數(shù)學(xué)來講，比如說加法的交換律，那就是對于所有的兩個數(shù)a和b，a+b=b+a，是所有的兩個數(shù)，不可能有一個例外，否則就不叫公理。因此，這個加法的交換律，就是在數(shù)字計算方面放之四海而皆準(zhǔn)的，這沒有錯啊，并沒有說，你知道了交換律，其它的理論你就不要研究了，新的定理就不要證明了。但是，加法交換律放之四海而皆準(zhǔn)，這總是對的。
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