孔子與“裝子”

　　沒錯(cuò)，這次不是錯(cuò)別字，是“裝子”而非莊子。什么是“裝子”呢？可以有兩種解釋，其一為“裝孫子”之簡(jiǎn)稱；其二可理解為總是在“裝”的那個(gè)什么“子”，“子”在這里是尊稱，指大師，“裝子”即是“裝”的“大師”。我認(rèn)為這兩種解釋對(duì)“孔學(xué)”來說都是恰當(dāng)?shù)摹Ｗ詮奶彀查T旁樹孔像之后，老僧就以極大的熱情去琢磨孔學(xué)，從某種意義上來說，樹孔像確實(shí)起到了“弘揚(yáng)”孔學(xué)的目的，起碼讓更多的人開始思考“孔學(xué)”“偉大的時(shí)代意義”。我這個(gè)人寫帖子往往很羅嗦，經(jīng)常東扯西拉的，但琢磨問題的時(shí)候我常常逼著自己用最簡(jiǎn)短的句子去描述問題的核心特征，這種習(xí)慣的好處是可以讓人更準(zhǔn)確的抓住重點(diǎn)，壞處當(dāng)然就是掛一漏萬，不夠全面了。總結(jié)一下最近對(duì)孔學(xué)的理解：孔學(xué)緣起于孔子幼年喪父時(shí)的喪葬儀式（這是從孔子童年“常設(shè)俎豆，設(shè)儀容”，將喪禮當(dāng)成兒時(shí)游戲推導(dǎo)出來的），孔學(xué)的核心內(nèi)容其實(shí)是一個(gè)“忍”字。毛澤東說馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結(jié)底是“造反有理”；而孔子學(xué)說林林總總，概括起來其實(shí)不過是“不許造反”四個(gè)字。但無論是“忍”或者說“不許造反”，都是從孔學(xué)推廣者的視角總結(jié)出來的。如果從孔學(xué)受眾的角度出來，我認(rèn)為孔學(xué)的核心內(nèi)容就一個(gè)字——“裝”。所以，“孔門”學(xué)子其實(shí)應(yīng)該稱為“裝子”。

　　這里先岔開一下話題。任何一門成體系的學(xué)問，都不可能是某一個(gè)人完成的。學(xué)問學(xué)問，既要“學(xué)”還要“問”，“學(xué)”對(duì)應(yīng)著“教”，而“問”對(duì)應(yīng)著“答”，“學(xué)問”潛藏著的另外一個(gè)含義是“傳承”，一門學(xué)問從初創(chuàng)到完善到最后的消亡，是一個(gè)長(zhǎng)久的歷史過程，社會(huì)科學(xué)尤其如此。以佛家為例，除了釋迦牟尼佛所說法稱之為“經(jīng)”之外，眾多后學(xué)弟子對(duì)“經(jīng)”的理解往往稱之為“論”，另外還有“注”、“疏”、“釋”、“解”、“記”、“錄”等等形式的經(jīng)論解讀文體，這所有東西匯集在一起，才是完整的佛家學(xué)問，甚至連《經(jīng)》也不一定就是釋迦牟尼佛本身的著作，也很有可能是后學(xué)子弟對(duì)該門學(xué)問的自己的理解，然后偽托“祖師爺”的名義發(fā)表，可見在論文上署上“導(dǎo)師”的名字其是社科學(xué)者的傳統(tǒng)。所以，絕大多數(shù)社會(huì)科學(xué)學(xué)問，都是某一個(gè)群體的長(zhǎng)期傳承發(fā)展的結(jié)果。孔學(xué)也是如此，“孔學(xué)”并不是孔子一個(gè)人的，而是后世千千萬萬儒生共同“努力”“解讀”之后的一門學(xué)問體系。所以，現(xiàn)在有些尊孔人士試圖重新注解孔子的某些言論，以此來證明“真正的孔學(xué)”是多么的堂皇，愿望不可謂不好，但效果恐怕會(huì)差強(qiáng)人意，因?yàn)檫@兩千多年來每個(gè)人儒生心中的都有一個(gè)“孔子”，對(duì)于孔學(xué)來說，重要的是不是歷史上真實(shí)的孔子是什么樣，重要的是“大多數(shù)人認(rèn)可的孔子”是什么樣。很遺憾，大多人認(rèn)可的孔子就是那個(gè)講究“克己復(fù)禮”的“孔子”，是那個(gè)講究“三綱五常”的“孔子”，是那個(gè)“始作俑者其無后乎”的孔子，是那個(gè)“唯女子與小人難養(yǎng)也”的“孔子”，是朱熹眼中的“孔子”，至于真實(shí)的孔子什么樣，兩千多年都過去了，誰會(huì)真的關(guān)心這點(diǎn)。另外，我所反對(duì)的儒學(xué)，往往會(huì)特別強(qiáng)調(diào)是“孔儒”，對(duì)于孟子、陸九淵、王陽明他們這一條線的儒學(xué)，我有尊重，也有吸收，并不是特別反感，所以不要以為我見儒就反，至始至終，我反對(duì)的是“孔儒”。

　　以前曾經(jīng)將“孔學(xué)”比喻為“順民培訓(xùn)教材”。所謂順民，指逆來順受沒有反抗精神的老百姓，用現(xiàn)在通俗的說法就是要能“裝孫子”，能“忍得”能“受得”。“以德報(bào)怨”現(xiàn)在似乎成了中華民族的傳統(tǒng)美德（當(dāng)然，可能有人又會(huì)說孔子的本意不是這樣，孔子本意是“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，不想再啰嗦，見上面的那一段題外話）。從清朝慈禧“量中華之物力結(jié)與國(guó)之歡心”去回報(bào)“八國(guó)聯(lián)軍”的火燒圓明園以來；到后來“常凱申”將軍發(fā)表的《抗戰(zhàn)勝利告全國(guó)軍民及世界人士書》善待日本在華軍民、反對(duì)分裂日本國(guó)土的政策；稍微近一點(diǎn)的比如我們自己興沖沖的“救美國(guó)就是救中國(guó)”，美國(guó)一緩過勁來就將航母開到黃海來了，這些無不證明了我們的“以德報(bào)怨”文化是多么的深入骨髓。在老僧看來，近代中國(guó)倒是有那么一段非常不“君子”的歷史時(shí)期，也就是那個(gè)在東邊抗美援朝，在西邊反擊印度，在北邊爭(zhēng)奪珍寶島、在南邊抗美援越的時(shí)期，就是那個(gè)收下了前蘇聯(lián)贈(zèng)送的大禮，奠定了現(xiàn)代工業(yè)化基礎(chǔ)，最終卻不給蘇聯(lián)當(dāng)孫子從而鬧翻臉的那個(gè)時(shí)代。對(duì)比現(xiàn)在，我們那時(shí)做得真的“很不君子”“很不仗義”很不“以德報(bào)德”，更不說“以德報(bào)怨”了。而現(xiàn)在呢？我們幾千億幾千億的錢撒出去開放市場(chǎng)買波音飛機(jī)，最終一點(diǎn)技術(shù)都沒有換回來，還不得不重起爐灶與巴西等國(guó)去聯(lián)合研制支線飛機(jī)；當(dāng)年整出一個(gè)“和平典范”讓別人幫我們升級(jí)殲8，結(jié)果仍然被老美擺了一道，我們現(xiàn)在可真是太“君子”了，太“以德報(bào)怨”了。前些天中國(guó)的四代機(jī)終于飛起來了，與俄羅斯處在了同一個(gè)起跑線，作為一個(gè)人自詡的“君子”，老僧得誠(chéng)懇的緬懷前蘇聯(lián)——對(duì)不起啦，真誠(chéng)的感謝你們當(dāng)年實(shí)實(shí)在在的幫助，你們后來的解體是你們自己造成的，誰叫你們當(dāng)年要變“修”呢？中國(guó)如果真的崛起了，那么前蘇聯(lián)無疑成了中華崛起的注腳，而運(yùn)籌帷幄這一切的，就是那一個(gè)喜歡陽謀很不善于“裝”的毛澤東。說實(shí)話，我總覺得有些對(duì)不起前蘇聯(lián)，雖然他們已經(jīng)不存在了。

　　至于“裝”的第二層含義，古往今來，在孔門之中的例子就太多了。“裝”有“裝扮”、“打扮”、“掩飾”、“表演”的意思。如果中國(guó)歷史是一個(gè)大舞臺(tái)，那么在這個(gè)舞臺(tái)上最終能“裝”得稱王稱霸的“裝子”并不多，比較著名的“裝子”是西漢末年的莽相王莽先生，其人之能“裝”，世所罕見。最終他“裝”成了皇帝，有意思的是王莽從貧寒孝子一步步“裝”成“安漢公”，“裝”成“假皇帝”，最終自個(gè)變成了天鳳真皇帝，這個(gè)過程中，孔子第14代孫“孔光”一直兢兢業(yè)業(yè)的輔佐王莽偉大的“裝”事業(yè)，完全忘記了“君臣綱常”。可見孔光也挺能“裝”的。當(dāng)然，王莽的“孔裝”事業(yè)還是有代價(jià)的，他的兩個(gè)兒子成了他“裝子”舞臺(tái)上的道具，都被他搞死了，從這點(diǎn)來看，王莽最終“裝”成皇帝，也算是“不惜一切代價(jià)”的結(jié)果。在電影《讓子彈飛》中，湯師爺就是一個(gè)“能裝之士”，難怪黃老爺稱贊湯師爺“高”，“裝”確實(shí)是一門偉大的學(xué)問，能“裝”才能“忍”，能“忍”才能“仁”，而一旦仁了則就君子了道德啦就絕對(duì)的正確起來了。所以，“裝”是“孔門”學(xué)子的必修課，基礎(chǔ)教材是《禮記》。孔子連搞教育也是很重視“形式”（禮）的，所以他成了歷史上第一個(gè)規(guī)范教材的編輯者，所謂春秋筆法，其實(shí)也是“裝”的體現(xiàn)，將假的整成真的，將真的修改為假的，這就是“裝”的本質(zhì)。

　　所以，孔子其實(shí)是裝子，儒生其實(shí)是裝生。現(xiàn)在將孔子像立在天安門廣場(chǎng)，這個(gè)“13”可就“裝”大了（經(jīng)常看到網(wǎng)絡(luò)小右使用“13”這個(gè)符號(hào)，老僧也來用一用，以資娛樂）。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)