德先生、賽先生，是五四時期引入中國的新名詞。今天，人們分別稱之為民主和科學。五四時期的中國知識分子認為，中國要富強、要發展，就必須倚重這兩位“先生”。五四時期在強調民主和科學的重要性時，從這兩個擬人化的新名詞上，也可以看出那個時代所賦予的傾向性：德先生、賽先生，都是外國先生，都是應該被引入到中國的“老師”。在這里，我不想用中國古代的德君子、賽君子與引入的德先生、賽先生作比較，只想說一個被忽視的小問題。
    自從德先生、賽先生并重，人們似乎認為，這兩位先生從來都是攜手共進，是可以親密合作的。它們的聯合行動，似乎是實現現代化目標的左膀右臂，如孿生之同胞，分工合作，共赴前程。然而，人們似乎沒有多想一下，這兩位先生是否會發生矛盾？這兩位先生是否會相互羈絆？當德先生、賽先生產生嚴重矛盾的時候，我們應該怎么辦？
    德先生就是民主。民主模糊的說法就是廣泛的民意，精確的說法就是選票。兩者孰優孰劣，比較復雜，很難簡單論定。不管是模糊的還是精確的，德先生從理論和實踐上都要求以大多數人的意見為重，滿足大多數人的要求，是德先生的天性。對于德先生的批評意見，雖然有“多數人暴政”一說，但是，“多數人暴政”與“少數人暴政”在道德上都無法絕對。尤其是，當“少數人暴政”變為“極少數”，甚至變為獨裁，德先生即便是“多數人暴政”，也比獨裁具有更高的道德價值。因此，多數原則是德先生的核心，也是德先生的標志。即使德先生被人灌了迷魂湯，喝醉了、喝高了，別人盜用了德先生的名號，也依然要打著“多數原則”的旗號，否則很容易敗露。
    賽先生到底是多數原則還是少數原則，比德先生要復雜。賽先生即科學，比方說自由落體定律，不管多數原則還是少數原則，它都不變，誰想抗拒它？跳樓都會非死即傷。因此，賽先生基本上是唯我獨尊的獨裁。但是，這一獨裁很多時候非常公平：按照自由落體定律，任何人跳崖的結果都一樣，最多有點運氣差別。在這種情況下，賽先生的獨裁等于是最公平的普遍原則。而且，它的公平還是有絕對保障的——即便100%的人投票反對，賽先生都不會改變自由落體的獨裁。
    然而，賽先生我行我素的獨裁作風常常會被扭曲，因為，賽先生自己從不說話，都是別人在解釋賽先生的原則。賽先生的有些原則簡單易懂，而且在幾千年的時間里一貫如此，便獲得了大家的肯定。也就是說，當大家都認清了、理解了、懂得了賽先生的某個原則，德先生就會支持賽先生。然而，由于賽先生總是通過自以為是的代言人來發表意見，當賽先生的代言人所闡述的原則，無法像自由落體原理那樣通俗易懂地讓所有人明白，賽先生的獨裁本質，往往借由它的代理人而表現出來。可悲的是，賽先生離塵世比較遠，常常要隔很長時間才會發現某個代理人在盜用它的名義進行獨裁，甚至，盜用賽先生名義的獨裁，與賽先生本人“真理”的“正確獨裁”根本不是一回事。人們說：真理常常掌握在少數人手里。賽先生就是真理的化身。然而，當廣大民眾不得不通過代理人來接觸賽先生，就像信徒不得不通過教會來接觸上帝，代理人的這個環節如果出現一點差錯，德先生與賽先生就會產生沖突，就會打架，就會成為民主與獨裁的搏殺。
    賽先生的代理人容易出現差錯的原因是，第一，代理人雖然天天與賽先生在一起，但也沒有真正理解從不說話的賽先生的本意，而是誤解。從非惡意的誤解到正解，往往有一個過程。比方說，我在大學念書的時候，學過一個叫做“以太”的東西，現在還有誰把“以太”當真理？第二，代理人所表達的賽先生的本意的確是正確的，但是，廣大民眾還不理解，還要慢慢教育，才能讓德先生接受。例如“地心說”與“日心說”的爭論。第三，代理人因有私心，借助自己背靠賽先生的獨裁力量，強行推廣偽造的賽先生原則，例如偽氣功的那些神功大師。也許還有其他狀況，不再列舉。在上述狀態中，賽先生與德先生的關系基本上都不融洽。
    更何況，在德先生、賽先生之間，還有一個“蒙先生”。何謂“蒙先生”？Money是也。蒙先生首先經常能把賽先生蒙住，它或者直接成為賽先生的代理人，或者把賽先生的代理人蒙住，蒙先生便擁有了賽先生的獨裁力量。其次，蒙先生還能把德先生蒙住，比方說，通過很需要花錢的教育、媒體、選票、暗箱，灌輸一種無所不在的蒙人觀念，讓大家信以為真，德先生也就只好依照多數原則而從眾就范。當蒙先生能把德先生、賽先生同時都蒙住的時候，就是蒙先生所向無敵的時候。當蒙先生只能蒙住其中之一的時候，情況要區別對待。如果蒙先生只蒙住了德先生，沒有蒙住賽先生，賽先生的獨裁便具有進步的力量，因為，少數人掌握的真理，是蒙先生的死敵。如果蒙先生只蒙住了賽先生，而沒有蒙住德先生，借助賽先生名義的獨裁，便是反動的力量。
    更多的情況是，蒙先生雙方都蒙一點，把水攪混，德先生的多數原則與賽先生的獨裁原則便在蒙先生的潤滑下，曖昧不清地運行著。這種情況往往是蒙先生最得意的狀態。因為，蒙先生把德先生、賽先生同時都蒙了，很不容易。完全蒙住其中一個，也不太容易。而且，完全蒙住德先生、賽先生其中一個，還會給蒙先生的個人形象造成巨大傷害，總有一股很大的勢力會反對蒙先生。只有對德先生、賽先生都蒙一點，把水攪混，蒙先生才能渾水摸魚，而且，很容易把人們的憤怒從蒙先生身上移開，轉移到德先生、賽先生其中之一。用中國古話說，德賽相爭，蒙翁得利。
    中國當年大力提倡德先生、賽先生的時候，大概只看到兩位高帽子先生和諧相處的時候，而很少注意兩者沖突、打架的狀態。事實上，德先生、賽先生并重，常常會陷于民主與獨裁的沖突。高舉賽先生旗幟的，有時只是其代理人的獨裁。而且，只強調德先生、賽先生的關系，忽視或看不到蒙先生在兩者之間上下其手、左右逢源、縱橫捭闔的情形，還會使德先生、賽先生的本來面目，都變得丑陋起來，使我們冤枉了真正的德先生或賽先生，任由蒙先生如魚得水。

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