看了“數學”的《調侃一下看不見的手--神馬都是帕累托最優》，覺得有點意思，也來“調侃”一下。　　

   數學先生調侃的帕累托最優，結論是，神馬都是帕累托最優。其實神馬都是帕累托最優，那么神馬都不再是帕累托最優。帕累托最優就是少數人要過好日子，多數人過窮日子。否則違反帕累托最優。這帶有叢林法則的性質，而不是人道法則。在人類社會，社會主義就是要造惡的帕累托最優的反，達到人道的帕累托最優。樓主太有才了。戲弄帕累托最優理論，人家張維迎之流會找方舟子斃掉你的。不過帕累托最優其實就是一個自然現象，不是人道領域里的最高法則。一個沒有管制的人類社會的市場經濟，并非就是叢林里的一些是肉食草動物的關系。這種非叢林經濟形態：有能耐的人吃香的喝辣的么多么符合自然規律呀，其實這不是帕累托最優，而是惡的非帕累托最優。可窮人造就是這個惡的非帕累托最優反了，造反意味著要改變這個惡的非帕累托最優。惡的非帕累托最優在人類社會之所以會產生階級斗爭，在于人類社會不是叢林社會。沒有馬克思主義之前，是惡的非帕累托最優的打破而又重建惡的非帕累托最優：漢獻帝的惡的非帕累托最優被黃巾軍搞得風雨飄搖，結果換來了晉朝的惡的非帕累托最優；元朝的惡的非帕累托最優被朱元璋打破了，又重建了明王朝的惡的非帕累托最優，等等王朝的更迭轉換，都是惡的非帕累托最優的循環：你方唱罷我登場而已。只有社會主義才打破了這個非人道的惡的非帕累托最優。可是帕累托最優還是在起作用。因為如樓主所講，人類社會也是自然界的部分。看來人也逃不脫帕累托最優這個魔咒的束縛。但人類社會有自我意識，能夠化腐朽為神奇。帕累托最優也不是那么可怕。水漲船高，而不是像自然界叢林里的野生動物那樣永遠按照自然的安排來單調循環的重復著沒有發展的帕累托最優。就像歐洲的中世紀和中國的幾千年的反反復復的王朝更迭那樣的單調循環的惡的非帕累托最優。所以人類對付這個帕累托最優的方法就是不斷發展經濟，發展是硬道理。一些精英可以過得最好，但是老百姓也可以從不斷發展的經濟當中得到實惠。縱向比較就沒有帕累托最優，而是芝麻開花節節高。當然橫向一比，又是帕累托最優。因此，人類社會要改變窮人的貧窮生活，不必和這個帕累托最優較什么勁，而是不斷發展經濟，讓這個人類社會創造財富的人都能分享發展的成果。過去窮人喝湯富人吃肉，經濟發展了，窮人可以吃肉了，你富人吃什么天鵝肉就吃去好了。經濟發展了，窮人的日子比過去也好了。帕累托最優狀態下，一個人要改善自己的處境就必然會是其他人的處境付出代價。怎么辦？發展經濟，大家的處境都改善一下。只有這樣了。一旦經濟發展停滯，我們就處于一個靜止的帕累托最優狀態。胡總書記有言在先：要讓全國人民分享改革的成果，科學發展觀。我想有這個意思，就是：用發展來改善人們的生活品質，獲得有尊嚴的社會生活。不發展，就沒有尊嚴。人類社會只有通過發展經濟，減少剝削，才能實現人人都能獲得處境的改善而不會以他人的處境的惡化為代價。可是富人往往以窮人的弱勢地位而以惡化窮人的處境來改善自己的處境。這種帕累托最優根本就不是什么帕累托最優，既反人類也反自然的只有人類社會的剝削階級才會有的惡的非帕累托效應。人類的思想既有剝削的思想，也有反剝削的思想。前者是讓窮人的處境惡化來改善自己的處境，后者是奪回被富人奪走的改善自身處境的物質條件來改善自己的處境，回歸帕累托最優的自然狀態。所以經濟發展的結果是將帕累托最優的叢林性轉化為社會性。剝削造成惡的非帕累托效應，平均主義同樣會造成惡的非帕累托效應。二者都不符合人類社會和自然法則，都不可持續。蛋糕要做大，分配要公平。分配領域里的不公平就是以惡化窮人的生活條件來改善富人的生活條件，這種剝削是不可持續的，窮人造反是天經地義的。薄熙來講得很好:分配不公，做蛋糕的人就沒有積極性將蛋糕做大。最終蛋糕也做不大。帕累托最優不是兩極分化，而剝削就是違反帕累托最優，因為富人是以惡化窮人的物質生活條件來改善自己的生活條件的。這就是分配不公。在分配不公的條件下，最后就是蛋糕做不大。經濟發展就不能實現。其實帕累托最優是一種均衡狀態，也是在既有的社會經濟條件下的一種公平的財富、效用的均衡的分配狀態。真正的帕累托最優應該不存在剝削。剝削是一種對帕累托均衡狀態的破壞，而這個社會上只有富人和貪官有條件讓窮人，這個社會上的弱勢群體的生存條件以及國家的生存狀態的惡化來改善貪官和富人的生活條件。而且這個以惡化窮人的生活條件來改善自己的生活條件的惡的非帕累托非均衡現象，每時每刻都在出現，微觀的社會生活領域里也有這種現象。最常見的就是自由市場里的討價還價，以及坑蒙拐騙。非均衡現象的出現意味著這個社會出現了內部的張力，積累下去就會使這個社會崩潰，有如地震的爆發一樣，因為要回歸帕累托最優，消除這個張力。當人處于真正的帕累托最優時，社會沒有內部的張力，但個體將具有改善自己的生存條件的張力，這是種好的張力，有助于個人的社會實現。當然這個張力也會使罪犯會打破帕累托均衡，破壞他人的生存條件來改善自己的生存條件，比如小偷，搶劫犯，貪官等等。　　

   社會不可能是人人都滿意。只能盡量是大多數人滿意，這也是帕累托最優。因為“神馬都是帕累托最優”。在這里沒有戲弄數學先生的意思。因為鄙人認為帕累托最優是合乎理性的，而剝削現象是非理性的。當然平均主義同樣也是以理性的面目出現的非理性行為。人類社會遠沒有在分配領域里達到帕累托最優的均衡狀態。所以帕累托最優沒有原罪，而是人的非理性的潛意識的剝削沖動才是原罪。其實人的非理性思想比所謂叢林法則更加“叢林法則”，因為人是以貌似理性的面目兜售非帕累托最優的理念，比如農奴制度下的西藏社會對農奴的愚化教育：奴隸都是今生有罪，只有今生受苦，來生才能解脫。叢林中的動物沒有思想，只有本能。他們的和諧關系是帕累托最優。但如果突然某一個動物有了智慧，我看叢林中的帕累托最優將會立即被打破：從林中的動物領域立刻會出現人類社會才有的奴隸社會。你信不信？反正我信。至于食肉動物與食草動物之間的關系，我認為不是什么帕累托最優關系。就像人和米飯一樣的關系不是什么帕累托最優關系。一句話：是食物和食用食物的關系。如果這也是帕累托最優關系，那就是濫用帕累托最優理論了。如果說食草動物如何在一群獅子面前分配，你看到過獅群除了公獅子霸道一點，母獅子們不是和平享用獵物嗎？再說公獅子吃飽了之后，母獅子是可以盡情的享用剩余的食物。可是在人類社會，剩余的食物都可以吝嗇的餓死你也不會白給你。因為剩余價值是歸富人所有的，貪官也有一份的，就是沒有窮人的那一份。所以很多人倒霉的時候常常說：我過著牛馬不如的生活，就是這個道理。　　

以上就是我對帕累托最優理論的理解。因為人有時比動物還壞。人類社會有時比叢林社會還要糟糕。　　

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