曾幾何時，韋唯那《愛的奉獻》如春風一樣，吹遍神州。“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”曾經一度陪伴我走過青澀的少年與激情的青春時光，曾經給了我一個令人神往的美好人間的童話。

暮鼓晨鐘，潮起潮落，隨著吹著“春風”的人們，我也走在這“春天里”。然而，我聽到的、看到的、經歷的，卻無情的讓我的“世界將變成美好的人間”童話為之破滅。

當下的中國，那是一個怎樣的中國，想必大家領悟的可能比我更為真切。不然，為何有人喊出“這是亂象叢生”的中國？為何有人又喊出了“這是一個黑白顛倒的世界”？為何有人還喊出“這是一個曾經神奇的國度，現在又繼續上演了讓人瞠目結舌、無話可說的神奇”？為何有人指出我們這個社會“為什么當今的中國，奇聞頻出、亂象環生、人鬼神共舞？因為我們的文化，在一定程度上被殖民了，至少有相當的一部分人被殖民了。”？

18世紀的哲學家休謨說過：“為什么少數總是操縱多數？因為他們控制了言論”。戈爾?維達說：“你當然不會覺得自己無知，如果你根本不知道自己不知道的是什么。”

關于誰掌握了社會的生產資料，誰就是這個社會的主人這個道理我就不講了。這是幾千年來已經被證明了的，早有理論已經證明的夠清楚了。

我在這里想說的是，為什么會有人要吹這樣的“春風”，結果能夠把最大多數的人們吹進了現在的“春天里”，人們又為什么會走進了這“春天里”。

不知各位還能否記得，曾經有這樣一個口號，讓無數的中國人為之激動與神往，甚至為之竭斯底里也不乏其人。這就是“自我奮斗，實現自我的人生價值”。于是，大家都奮不顧身的跳入到這“春天里”，總以為，在這“春天里”一定有一塊屬于自己的開滿鮮花的百花園。然而其結果大家現在都看到了，也體驗到了。這個“自我奮斗、實現自我的人身價值”的迷夢，是多么的可笑。而更為可悲的是，整個社會，從此丟失了靈魂，丟失了那個我們曾經擁有過的靈魂。要說大家都丟失了信仰，恐怕還真的不大準確。因為有的人還是有信仰的，那就是拜金主義。

在一個所謂的自由的社會里進行所謂的自由的經濟，其結果必定是只有少數人先富起來，然后繼續富有，通過資本的力量，奪取更多的社會資源。最后的結果，能且只能是少數人繼續富有。幾千年的人類歷史，明白無誤、毫無爭辯的證明了這一點。30年來“春天里”的故事，也活生生的印證了這個命題。所謂那“共同富裕”的“春天里”的童話故事，被現實擊的粉碎。

但曾幾何時，在那“春風”乍起之時，有人這樣的批判孔孟之道：“那害死人的孔老夫子，害了中國幾千年，教育人們重義輕利，這就是我們落后的根本原因。”后來再發展到“時間就是金錢”、“人不為己天誅地滅”。其結果，現在大家都看到了：小我、自我大行其道。許許多多的人們，為了私欲奮不顧身，其果敢堅決與剛毅的范兒，讓黃繼光英雄都只能望其脊背、黯然神傷。

于是，這個社會里的每個角落里都彌漫著個人的私欲及與私欲相伴而生的孿生兄弟---特權。于是有人高喊：我們應該要把私欲與特權這兩個魔鬼，合理合法的關進籠子里去。但法律與道德在私欲與特權面前，到底誰更厲害呢？現實給予了最好的回答：關來關去，籠子（法律）做了不少，卻被私欲與特權給敗了個精光，沒有敗了的籠子，也儼然成了擺設。這就是我們這個“春天里”的故事的結局。那個渴望“自我奮斗”以成功的結局是那么的殘酷，并不以個人的意志為轉移。

這樣的結局為什么不以個人的意志為轉移而把我們的這個社會搞成了這樣呢？那是因為，當每一個人都是私欲膨脹的時候，到了一定的程度，必然也是要搞特權的。不搞特權，那是因為沒有權利。

不是有一個經典的笑話嗎？某老子問其兒子：“你長大后的理想是什么？”，答曰：“當官”。其父不解，問道“為何？”，答曰“腐敗”。-----真是讓人笑都笑不出聲來的笑話哦。有這樣的被譽為民族的未來的花朵，這樣的一個民族還能有什么未來嗎？假如說非要有未來的話，那必將又是一個“春天里”的童話，一個永遠的沒有可能變成現實的童話。

現在這樣的結局，其根本的原因是：我們的國人，在內心深處就只有小我，沒有大我，更沒有無我。我們國人，在過去的近30年中，除了小我、自我，就沒有別的。為了自我，那個什么社會主義、共產主義，在他們的眼中、在這個社會里，就變成了另外的一個童話-----被譽為烏托邦式的童話。然而現實是殘酷的，我們自己的小我童話沒有變成現實，卻把那個不一定是童話的童話，丟到了天國。假如現在要說資本是邪惡的，資本家是冷酷的話，那首先我們的國人應該自省。為什么會讓資本這個魔鬼把我們自我成功的春夢擊得粉碎？！

我們現在應該自省，我們的國人應該自省，包括無論是廟堂之上的還是處江湖之遠的人們，都應該自省。“沒有內鬼，哪里來的外賊？”-------這句話，適合每一個人，適合每一個人去自我自省。因為那“葵花寶典”只是外在的東西，你是否飛刀自宮、自毀長城，那是你的自由。你不自宮，沒有人奈何得了你嘛。但凡那些自宮的人，都是為了小我、自我的私欲而為之的，岳不群就是如此。可現實生活中，該有多少岳不群呢？

儒學講的“仁、義、禮、智、信”等，但凡中國人都知道這幾個字，但真的理解與做到的還真是不多見。因為那是有大小之分的。為自己的私欲而“仁、義、禮、智、信”那是其小的一面。例如守法經商者如此行事，那也只是其小的一面。為自己的親與朋圈子如此行事，還是其小的一面。為國而盡“仁、義、禮、智、信”那是大的“仁、義、禮、智、信”。因此，大我是為國，小我是為私。大我的人，才是社會與國家需要的人。

而無我是什么呢？無我那就是為了天下蒼生，為了最大多數的人民的利益而為“仁、義、禮、智、信”等。即所謂“我為人人，人人為我”的真正的美好人間。

真正無我的人，才是無私的人，才是無畏的人。為了最大多數人民利益而鞠躬盡瘁死而后已的人，才是真正的大寫的人，才是這個社會與世界真正需要的人。

那些為了自我、小我的自詡為精英的人，根本就沒有資格來叫囂說“這個社會需要我”。因為你自私的榜樣力量，最后必然發展到這個社會成為一個絕對不是美好人間的社會。當下的中國社會現實就毫無爭辯的證明了這一點。因此，真正無我的人，才是一個人修為的最高境界，才是一個人努力的方向，才是社會所真正需要的人。小我只會摧毀一個社會里并不多見的人間美好，小我只會拋棄要實現共同富裕社會主義理想。因為要實現共同富裕，必須要有最大多數大我與無我的你、我、他才能得以實現，否則，那才真的是一個烏托邦式的童話而已，那個共同富裕，也是一個夢里的童話而已。

有人說社會主義是烏托邦夢想。因為這個制度的設計是不符合現實的，更是反人類的，因為人人都是自私的。---呵呵，說的好哦。真是一語道出了自私及私有制的本質。私欲導致了私有制的存在，而且存在了幾千年。但人類歷史明白無誤的證明了，這個私有制的社會，無論是奴隸制、封建主義還是資本主義，都不是一個和諧的社會，那一個階級壓制、奴役另一個階級的事實誰也否認不了。他們同樣無法否認：在這天天德啊、禮啊的過去的幾千年年里，總是有綿延不絕的揭竿而起。為什么會有那綿延不絕的揭竿而起起呢？這只能說明，一個階級對另一個階級的壓迫總是存在的。難道總是孕育著揭竿而起的社會，就是那美好的社會嗎？難道“興，百姓苦；敗，百姓苦”的社會，是一個美好的社會嗎？因此，私欲，才是私有制得以存在的根源。我們30年來拋棄公有制的根源，就是人人心里只有小我惹的禍。有誰敢說在那個“先富論”出來之后，沒有過怦然心動？有誰在那個“先富論”出來之后，沒有歡呼過？就這樣，就在人人小我的私欲的支配下，有意無意的無情的拋棄那個共同富裕的社會理想，拋棄了社會主義。因此，與其說有人打著這樣那樣的旗號來忽悠我們，還不如說是我們自己拋棄了我們自己，也葬送了先烈們為之流血流汗奮斗過的理想。因此，我們應該反思，更應該自省，自省自己到底是小我的，大我的，還是無我的。

建設、建成公有制美好社會的前提，除了與修正主義、資本主義作斗爭這個前提外，還必須是人人都是大我與無我的，沒有無私奉獻、自我犧牲的精神，是換不來社會主義的美好社會的。只有“我為人人”的修為，才能換來“人人為我”的美好的社會主義現實。我們建立了社會主義的理想，我們還得有大我、無我的個人修為，否則，這樣的理想，必是空中樓閣，也必是烏托邦的理想。

其實，在那并不遙遠的年代，在我們的中國，就曾經有這樣的一群人。為了祖國富強與人民的幸福，他們為之拼爭過、流血過、奮斗過，也實踐過，有過那樣一個那樣火熱而朝氣蓬勃的時代。那時有著千千萬萬數不清的人們，為了國家利益這個大義，作出了巨大的犧牲。吾輩后人應當敬重那個時代的2代人，包括那些改天換地的農民。那是一個怎樣的時代啊，整個空氣中洋溢的應該都是激情、正義、信心和志存高遠的豪邁！

吾輩后人應該了解那個時代，敬重那個時代的為我國作出過貢獻的人們。

吾輩后人應該記住那個時代，記住那個時代的男男女女，那個時代的艱辛與輝煌，那個時代的精神與豪邁，那個時代的偉人與小丑，當然還有那個時代的經驗與教訓。

最后，請大家記住，要真正的共同富裕，而真正需要的是大我與無我，而絕對不是小我。因為，一個大我與無我的人，才是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

謹此獻給那些有志于實現社會主義理想的今天的人們。

2010年12月6日匆匆

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