現(xiàn)在的教師有三種境界

       隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，教師，不再是唐代韓愈所稱“傳道受業(yè)解惑之百工之師《師說》”，而是一支龐大的專業(yè)隊伍，其職業(yè)地位和社會作用越來越突出。毛澤東曾經(jīng)說過：“教改的問題主要是教員的問題。”他關(guān)系到一代新人的成長，涉及到千家萬戶的現(xiàn)實(shí)生活和美好希望，甚至可以說關(guān)系到一個國家的國民素質(zhì)的優(yōu)劣和一個民族未來的興衰。在“普九”時期，任何一個地區(qū)的教育投入占該地區(qū)當(dāng)年支出的百分六十以上，政府對教育的投入占GDP的比例雖然還沒有達(dá)到預(yù)定的百分之四，但也呈上升的趨勢。世界各國對教育的重視是空前的，對教師隊伍的建設(shè)也成為重視教育的關(guān)鍵。面對政府的重視和人民群眾對教育的期待，作為教師該如何適應(yīng)自己神圣的工作呢？這是擺在我們廣大教育工作者面前一個重大的課題。筆者從事中小學(xué)教育工作四十年，認(rèn)為當(dāng)代職業(yè)教師客觀存在三個層面，筆者姑且將每一個層面判為一種境界，那么當(dāng)代職業(yè)教師就自然存在著三種境界。不妨寫下來，與同仁共勉。也希望得到廣大民眾的批評和指教，以期達(dá)到共識。

       第一種境界——正常人 。就是說，一名教師，首先應(yīng)該是一個正常人。一個正常人的條件也很正常，概括起來不外乎三點(diǎn)：強(qiáng)身健體，語言規(guī)范，品行端莊。一個教師具備了這三種正常人的條件，就基本沒有什么缺陷，工作起來就沒有什么生理障礙和心理障礙，在學(xué)生面前無須拘謹(jǐn)，談吐自如，在教學(xué)過程中就會有很大的潛力和發(fā)展空間。不會刻意用衣著裝扮來彌補(bǔ)不足，用忸怩作態(tài)來掩飾自己的某些先天的缺陷。就能夠被天真好學(xué)的青少年所接受，能夠被對自己的孩子寄予厚望的廣大家長以慰勉和認(rèn)可。堅持鍛煉，強(qiáng)身健體，不僅可以保證有充沛的精力適應(yīng)工作的需要，為全身心投入到教育教學(xué)工作中奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)，而且還可以為培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體的良好習(xí)慣提供活生生的范例。正常人的語言必須大眾化，因為講話的目的在于俘虜聽眾。首先必須能夠清楚地表白自己的意思，不只是做一個“人不知不慍”的“君子”。“陽春白雪，和者蓋寡；下里巴人，和者甚眾。”似乎就是這個道理。行為舉止穩(wěn)重流暢，像古人所云“行如風(fēng)，坐如鐘，站如松，睡如弓。”談?wù)撚欣碛袚?jù)，不偏不頗；交易不欺不詐，傳達(dá)一五一十，表態(tài)言信行果，待人誠實(shí)可靠，接物輕物重情；貧窮不移，富貴不淫；知廉恥之意，有憐憫之心；尊老愛幼，虛心好學(xué)；遠(yuǎn)離嫖賭，更無酗酒罵街，胡言亂語等惡習(xí)；講倫理道德，守黨紀(jì)國法。這種境界，重在修身自律，是作為一名教師的基本條件。

       第二種境界——文化人。我們說，作為一名教師，除了具備上述境界以外，還應(yīng)該是一名有一定文化底蘊(yùn)的人。概括地說，也不外乎三點(diǎn)：知識淵博思維敏捷能學(xué)善傳。具備這重境界的教師不僅僅是“童子之師，授之書而習(xí)其句讀者——《師說》”，還應(yīng)該是“傳其道解其惑者也——《師說》”，是“小學(xué)而大不遺”的良師。就是我們常說的既教書又育人的優(yōu)秀老師。他們不僅對古今中外各個國家的社會背景和民族的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技（包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物）、文化、藝術(shù)、歷史、地理、宗教、律法等有一個大概的了解，而且還通曉某一個知識領(lǐng)域的全部。對其他未知的知識領(lǐng)域也知道該如何查找和如何進(jìn)入的方法和途徑。他們在處理人際關(guān)系時，在日常生活和與群眾交流時，處處都體現(xiàn)出“文化人”的特點(diǎn)。以情動人，以理服人。在教學(xué)過程中，他們往往能夠了解每一個學(xué)生的心理特征，家庭環(huán)境，社會背景，思想變化，學(xué)習(xí)狀況。能夠在課堂上通過雙邊活動，進(jìn)行單向思維或者多向思維等有效的訓(xùn)練，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，從而讓學(xué)生快速掌握學(xué)科知識，盡快提高學(xué)生對社會科學(xué)和自然科學(xué)的認(rèn)識。在工作過程中，了解本班和本校的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，組織學(xué)生參加各種課外活動和社會活動，提高學(xué)生的多邊活動能力，使之盡快溶于集體和社會，培養(yǎng)學(xué)生的而集體榮譽(yù)感和集體責(zé)任感；具備這重境界的教師最大的特點(diǎn)是：有以自己的教育對象的進(jìn)步或成才感到無限的光榮和幸福。他們還有訂閱黨報黨刊和學(xué)科雜志、上網(wǎng)查閱資料、參加各類學(xué)術(shù)競賽的習(xí)慣，始終保持政治頭腦的敏銳性，始終站在本學(xué)科教育教學(xué)研究的前沿，他們以能在國家、省、市、縣各級各類報刊雜志上發(fā)表一定數(shù)量的文學(xué)作品和教學(xué)論文為快感。永遠(yuǎn)是一個不知滿足的學(xué)者。他們雖然有時也不恥下問，但死抱“好為人師”的“毛病”不放。除了能寫一筆好字，能寫一筆好文章，能演奏一樣樂器，會說一口流利的普通話，懂得一門外語以外。還有美術(shù)、音樂、體育等廣泛的業(yè)余愛好。能夠達(dá)到這種境界，堪稱一名優(yōu)秀教師。

       第三種境界——時間人。上述兩種境界，或許只是教師行業(yè)對教師個人素質(zhì)的基本要求，或者是出于教師自身的生存需要，或許是一個“文化人”為了體現(xiàn)自己的人生觀、價值觀，實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)的需要，甚至是利益驅(qū)動或者種種外部的原因，促使他們不得不刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，所謂“人在江湖，身不由己”，不得已而為之。也就是說，某某教師素質(zhì)高，能力強(qiáng)，但他不一定真心愿意或者樂于奉獻(xiàn)于社會。在這種不容否認(rèn)的客觀事實(shí)面前。我們也應(yīng)該看到客觀存在教師的第三種境界，即“爭分奪秒，樂于奉獻(xiàn)，蠟燭成灰。 ”的境界。這種境界除具備前面兩種境界的條件外，最大的特點(diǎn)是：深知生死規(guī)律，不可抗拒。既然學(xué)業(yè)有長，必須有益于社會，然生命有涯，知識無涯，社會更無涯。他要以忘我的精神釋放自己最大的能量，于是必須與時間賽跑，作為一名教師，要有益于社會，就必須代表廣大家長的利益，以家長的憂樂為憂樂，以忠誠黨的教育事業(yè)和人民群眾的幸福為最終目標(biāo)，立志為中華民族的振興而獻(xiàn)身。在他們眼里“生命誠可貴，榮譽(yù)價更高，若為民生故，二者皆可拋。”在他們的眼里教育不局限于學(xué)校，他是全社會的大教育。他們十分領(lǐng)會黨中央和各級政府為我國現(xiàn)階段教育確立的戰(zhàn)略地位，了解當(dāng)?shù)亟逃默F(xiàn)狀和群眾要求；關(guān)心國家大事，關(guān)注時事新聞。他們最知道如何做到理論聯(lián)系實(shí)際，立足三尺講臺，放眼全世界。所謂“老馬識途”也！他們把學(xué)生帶進(jìn)課堂、課本，又把學(xué)生推向沸騰的生活，使用各種手段通過各種途徑把服務(wù)對象引領(lǐng)到風(fēng)云變幻的大世界。在他們的教案和課堂語言中有許多新鮮的例證激發(fā)學(xué)生積極的思維，有些例證和句子可以讓學(xué)生終生難忘，甚至決定學(xué)生一生的成長道路。學(xué)生輟學(xué)了，教師犧牲周末假日和中午、晚上的休息時間，三番五次，翻山越嶺去家訪，私費(fèi)打長途電話與家長聯(lián)系，談該生的進(jìn)步和未來，和家長傾心交談，為學(xué)生墊付雜費(fèi)、藥費(fèi)、保險費(fèi)，安排學(xué)生跟自己同睡一間房，為其補(bǔ)課。為家長排憂解難，真情打動，直到該生返回教室。他們“黎明即起，鍛煉身體；簡便就餐，迅速上班；眨眼點(diǎn)頭，一覺到手；夜深人靜，多改幾本；寢室走走，異常無有？”備課、上課、批改、座談、面輔、讀書、看報、聽課、評課、走訪、組織學(xué)生活動、參加社會活動、抽空寫文稿……他們感嘆的只有一句話：“時間太少！”他們務(wù)實(shí)求真，無所謂名利。他們可以接受黨的終身考驗，哪怕死后被追認(rèn)為共產(chǎn)黨員；他們可以把高級職稱讓給迫切要求的人，哪怕臨退休時領(lǐng)導(dǎo)給他一句肯定他“是當(dāng)之無愧的高級教師”也心滿意足；他們可以把高考獎金用來捐助貧困學(xué)生，不管是幾十元，還是幾千元都毫不吝惜；在地震、“非典”、“甲流”面前，哪怕他的家居和親人近在咫尺，都會始終和學(xué)生在一起；有同行教學(xué)敷衍，工作松懈時，他會拍案而起，當(dāng)面指責(zé)，哪怕被旁人譏笑謾罵，甚至群起而攻之，他都會以實(shí)際行動來表明自己的堅決態(tài)度。為了事業(yè)，老婆只是伴侶，隨合隨分；為了教育，兒女是義務(wù)，教會生存；六十歲還不肯下講臺，退休還到邊遠(yuǎn)山區(qū)去無賞代課。具備這種境界的教師，不是有沒有，而是你有沒有調(diào)查，有沒有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)今社會，大有人在。這是一種真正有益于社會的人。這是不是大徹大悟的境界？算不算教師的最高境界？不言而喻了吧。

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