自由民主是個好東西，不自由、不民主的環境是窒息的，是最終要被自由民主所取代的。西安的趙東民律師幫助下崗工人找省總工會依法維護權益，竟被刑事拘留不審不判13個月，期間趙妻重病抑郁而亡，現在又偷判趙東民有期徒刑三年，罪名叫聚眾擾亂社會秩序罪。如此不自由不民主的事情發生了一年多的時間，誰見央視、南方、騰訊等眾多自詡第四權力的媒體發過只言片語，平時咬牙切齒的自由民主不知躲到哪個角落里去了，倒是“我爸是李剛”事件發生后，卻看到了為李剛開脫的第四權力！看來還是毛主席說得對啊，“世界上只有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。在階級斗爭的社會里，有了剝削階級剝削勞動人民的自由，就沒有勞動人民不受剝削的自由。有了資產階級的民主，就沒有無產階級和勞動人民的民主。”人民日報發了一篇“沿著正確政治方向積極穩妥推進政治體制改革”的文章，俺讀來讀去，就是讀不出勞動者的自由民主在哪里，倒是讀出了暫緩分權制衡、輪流執政選擇，要循序漸進，扎實推進，有秩序、有步驟地展開。為什么會是這樣，原因就在于繼續堅持特色社會的不平等。

    勞動者群體其實是最渴望，也最需要自由民主的，因為他們既承受著官僚權勢的壓迫，又遭受殖民資本的剝削，剝奪得最徹底，最完全的群體當然最渴望，最需要自由民主。在剝削社會里勞動者為什么失去自由民主？根源就在于經濟基礎的不平等。法律面前人人平等，規則面前人人平等，機會面前人人平等，都不如生存面前人人平等來的實在。生存威脅下的人們，是不可能有自由意志和自由言行的，更不可能享有民主的權力，只要私有制度、剝削制度延續下去，勞動者群體的生存威脅就不可能解除，頭上頂著生存威脅的勞動者就失去了平等做人的資格，為奴為娼道路只是無奈的選擇，什么自由民主只能成為夢里的奢望。無產階級只有解除生存威脅，才能獲得平等的做人資格，享有真正的自由民主，在解除生存威脅的斗爭，靜止地對待勞動者應該享有的自由民主，要么極端自由民主，要么推行獨裁專制，都不是真正的馬列主義毛澤東思想，特別是那些以斗爭需要之類的名義而推行的所謂民主集中，其實質是地地道道的獨裁專制，是以“老爺”的身份居高臨下地對待勞動者，這樣的革命者必然被勞動人民所拋棄！東歐的“老爺們”，前蘇聯的“老爺們”都被拋棄了，中國的“老爺們”也躲不掉被拋棄的命運，未來的斗爭中，勞動人民同樣不需要這樣的“老爺”。勞動者既要為吃飯而斗爭，消滅人剝削人的制度，又要為自由民主而斗爭，爭取做人的權力。

    由于勞動者處于社會的最底層，除了官僚買辦資本的壓迫剝削外，甚至還要遭受小資的白眼和欺壓，爭取解放的道路漫長而曲折，途中難免各種破壞和干擾，馬列主義毛澤東思想，是勞動者識別敵友的火眼金睛，是消滅妖魔鬼怪的金箍棒。毛澤東思想為什么被反動派所痛恨，必欲去之而后快？是因為毛澤東思想來源于馬列主義，又高于馬列主義，不但為勞動者獲得解放指明了方向，也為勞動者掌握政權建設什么樣的社會指明了道路，這就是毛主席自己所說的“兩件事”，概括起來就是三條真理性原則：

    一是獨立自主原則，放棄獨立自主原則，勞動者就無法擺脫被奴役、剝削的命運，不要相信什么善政善治，剝削階級的鱷魚眼淚撫不平創傷，只會造成更大的傷害。獨立自主的前提下，廣泛的統一戰線也是取得斗爭勝利的需要。   

    二是組織領導原則，勞動者必須在先進理論的指導下組織起來，并團結在自己組織的周圍，才能形成合力，推翻壓在身上的無數座大山。這個先進的理論就是毛澤東思想，至于自己的組織叫什么都無所謂，只要是毛澤東思想指導的就行。

    三是大眾民主原則，毛主席1965年重上井崗山，在回顧總結井崗山精神時，認為士兵委員會精神沒有堅持好、落實好。什么是士兵委員會精神，就是經濟民主，大眾民主，官兵平等，人人平等。正是基于這種思考，才發出“世上無難事，只要肯攀登”豪言壯語，毅然發動無產階級文化大革命，向人民展示大眾民主宏圖。雖然文革失敗了，但文革精神永在，否定文革，就是否定大眾民主，就是搞精英專制，就是與人民為敵。

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