2010年5—6月毛澤東思想生平研究概況

    2010年5—6月，全國各類報刊共發(fā)表有關(guān)毛澤東思想生平的研究文章200余篇。主要關(guān)注點包括毛澤東與馬克思主義中國化，毛澤東哲學(xué)思想、政治思想、經(jīng)濟思想、文化思想、教育思想、外交思想、統(tǒng)戰(zhàn)思想等。現(xiàn)簡要概述如下：

　　一、關(guān)于毛澤東與馬克思主義中國化

　　有研究者指出，根據(jù)毛澤東的論述，實現(xiàn)馬克思主義中國化，就要在中國革命的具體實踐中實現(xiàn)馬克思主義理論的徹底轉(zhuǎn)換，它包括實現(xiàn)理論主題的轉(zhuǎn)換，確立以研究中國革命實際問題為中心；實現(xiàn)理論形態(tài)的轉(zhuǎn)換，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性；實現(xiàn)理論生長點的轉(zhuǎn)換，使中國革命豐富的實際馬克思主義化；實現(xiàn)理論實踐力量的轉(zhuǎn)換，使馬克思主義被中國人民所掌握。這四個方面，科學(xué)地指明了實現(xiàn)馬克思主義中國化的基本途徑。【陳家付：《毛澤東對馬克思主義中國化實現(xiàn)途徑的探索》，《武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版）》2010年第3期。】

　　有研究者指出，把馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論與中國實際相結(jié)合，是馬克思主義哲學(xué)中國化的主要內(nèi)容。毛澤東為推進馬克思主義中國化做出了重要貢獻。他主要從三方面來推進馬克思主義理論和中國實際的結(jié)合，即：把唯物史觀作為觀察中國命運的工具；把唯物史觀化為人們的思維方式，化為人們工作和生活中的具體方法；善于以唯物史觀為哲學(xué)依據(jù)制定黨和國家的各項政策。【韓愛葉：《毛澤東推進馬克思主義哲學(xué)中國化的三種主要方法》，《河北理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2010年第3期。】

　　有研究者指出，馬克思主義中國化是在一個農(nóng)民國度里進行的，毛澤東運用馬克思主義基本理論對中國農(nóng)民文化傳統(tǒng)中的反抗精神、農(nóng)民均平思想作了透徹分析，吸取了正確部分，批判了錯誤部分，對農(nóng)民封建宗法迷信心理采取了既有馬克思主義堅定原則又富有靈活性的態(tài)度，從而把馬克思主義和中國農(nóng)民文化傳統(tǒng)相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化。【熊輝：《農(nóng)民文化傳統(tǒng)與毛澤東對馬克思主義中國化的貢獻》，《湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2010年第3期。】

　　二、關(guān)于毛澤東與馬克思主義大眾化

　　有研究者指出，用馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命實踐，需要進行馬克思主義大眾化的工作。毛澤東歷來非常重視馬克思主義的大眾化問題。他指出，學(xué)習(xí)馬克思主義的認識論，要使之群眾化，要讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。要使馬克思主義大眾化，必須反對黨八股、教條主義，以新鮮活潑、為老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派取而代之；要使馬克思主義大眾化，還必須反對把馬克思主義庸俗化的錯誤傾向。【倪德剛：《毛澤東論馬克思主義大眾化》，《哈爾濱市委黨校學(xué)報》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東在中國人民革命和建設(shè)的過程中，通過從解釋世界到改造世界這一馬克思主義大眾化重要性的論述完成了對馬克思主義大眾化的倡導(dǎo)；通過對馬克思主義大眾化的內(nèi)容載體的闡述完成了對馬克思主義大眾化的內(nèi)涵解讀；通過從馬克思主義大眾化多重對象的論述完成了對馬克思主義大眾化的實踐前提的探索。毛澤東對推進中國馬克思主義大眾化作出了巨大的理論貢獻。【程婧：《論毛澤東對馬克思主義大眾化的重要貢獻》，《黨史文苑》2010年第10期。】

　　有研究者指出，要實現(xiàn)馬克思主義中國化，必須先實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的過程中，提出了善于轉(zhuǎn)化、善于融合和善于表達的馬克思主義哲學(xué)大眾化的實現(xiàn)路徑，為推進馬克思主義哲學(xué)大眾化做出了重要貢獻。重溫毛澤東對馬克思主義哲學(xué)大眾化的實現(xiàn)路徑，對于推進當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)大眾化具有重要的啟示。【李雅興、陳建華：《毛澤東對馬克思主義哲學(xué)大眾化實現(xiàn)路徑的歷史貢獻》，《新視野》2010年第3期。】

　　三、關(guān)于毛澤東對中國特色社會主義建設(shè)道路的探索

　　有研究者指出，毛澤東以馬克思主義基本原理同中國具體實際的第二次結(jié)合為目標(biāo)，對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路進行了艱辛的探索，取得了積極成果，其思想框架是以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義建設(shè)，大體上包括三個方面內(nèi)容：關(guān)于中國社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和實現(xiàn)步驟，關(guān)于適合我國國情的中國工業(yè)化的道路和方針，關(guān)于社會主義社會的矛盾、發(fā)展階段、經(jīng)濟體制以及民主政治建設(shè)和文化建設(shè)的方針。然而，在這種探索過程中，由于國內(nèi)外矛盾的干擾和影響，特別是嚴峻復(fù)雜的國際環(huán)境的影響，在毛澤東的思想中又逐漸形成和發(fā)展出一個與以經(jīng)濟建設(shè)為中心的思想框架相對立的以階級斗爭為綱的思想框架。這一思想框架改變了毛澤東探索的方向，使之由探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路轉(zhuǎn)而變成實施無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命，這種改變和逆轉(zhuǎn)意味著毛澤東關(guān)于社會主義道路的探索步入歧途。【徐崇溫：《毛澤東對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2010年第3期。】

　　有研究者指出，中國特色社會主義道路的探索始于以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。盡管毛澤東的探索出現(xiàn)一些失誤，但我們?nèi)匀徊荒芤虼朔裾J他的艱苦探索，否定他的探索對后來中國特色社會主義道路形成的作用。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體所開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是在繼承以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索成果的基礎(chǔ)上開辟的。即使是毛澤東晚期犯下了一些嚴重錯誤，也為后人總結(jié)教訓(xùn)、修正錯誤、找到出路提供了觀照。【余品華：《論毛澤東與中國特色社會主義道路》，《中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報》2010年第3期。】

　　四、關(guān)于毛澤東哲學(xué)思想

　　有研究者指出，毛澤東的馬克思主義真理觀有五個基本內(nèi)涵：一是馬克思主義辯證唯物論是馬克思主義真理當(dāng)中的普遍真理。二是正確的東西就是真理，大真理也好，小真理也好，整體真理也好，部分真理也好，凡是真理都應(yīng)該堅持。三是真理往往掌握在少數(shù)人手里。四是馬克思主義是科學(xué)真理，不怕批評，它是批評不倒的。五是真理必須與實際結(jié)合才有力量。認識毛澤東的馬克思主義真理觀，對于我們進一步搞清楚什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義對于我們繼續(xù)推進馬克思主義中國化的不斷創(chuàng)新，至關(guān)重要。【倪德剛：《凡是真理必須堅持——毛澤東的馬克思主義真理觀》，《中共杭州市委黨校學(xué)報》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東辯證法是中西兩種不同文化和思維方式碰撞的產(chǎn)物，其中包含著十分豐厚的中國傳統(tǒng)辯證法元素。這主要體現(xiàn)在毛澤東不僅主張主要矛盾與次要矛盾、主要矛盾方面與次要矛盾方面的區(qū)分，而且更強調(diào)主要矛盾與次要矛盾、主要矛盾方面與次要矛盾方面在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，以及關(guān)于矛盾的精髓問題這些西方傳統(tǒng)辯證法所不能容納的內(nèi)容。這使得毛澤東的辯證法獨樹一幟，構(gòu)成了中西思維方式內(nèi)含張力的融合的一種典范。對此典范的深入理解，當(dāng)能對當(dāng)代中國哲學(xué)的復(fù)興與發(fā)展有莫大的助益。【王南湜：《重估毛澤東辯證法中的中國傳統(tǒng)元素——從中西思維方式比較視角考察》，《中國社會科學(xué)》2010年第3期。】

　　有研究者指出，《論十大關(guān)系》的報告，是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國社會主義建設(shè)道路所取得的巨大成果。從報告形成前的思想解放到形成中的調(diào)查研究再到后期的總結(jié)以及其開創(chuàng)性的意義都體現(xiàn)著毛澤東實事求是的思想。實事求是強調(diào)了人的正確思想從哪里來的問題，求真務(wù)實突出了在實踐中檢驗和發(fā)展真理的問題，它是實事求是思想路線在當(dāng)代運用中的新發(fā)展。【倪盟蛟：《從《論十大關(guān)系》看毛澤東的實事求是思想及其新發(fā)展》，《中國延安干部學(xué)院學(xué)報》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東《矛盾論》所討論的對立統(tǒng)一的宇宙觀以自我決定的思想為精髓，構(gòu)成了毛澤東自由理論的本體論維度；《實踐論》等著作將必然王國之變?yōu)樽杂赏鯂倪^程描述為從改造世界中去認識世界，又從認識世界中去改造世界的循環(huán)過程，構(gòu)成了毛澤東自由理論的實踐論維度；自覺的能動性等范疇將自由理解為人的本質(zhì)，構(gòu)成了毛澤東自由理論的人學(xué)維度。【王文虎：《毛澤東“自由”理論的三個維度》，《湖北社會科學(xué)社科縱橫》2010年第6期。】

　　有研究者指出，毛澤東的主觀能動性思想是馬克思主義認識論與中國革命和實踐相結(jié)合的創(chuàng)造性發(fā)展，這一思想發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，對馬克思主義哲學(xué)有五大理論貢獻。第一，毛澤東第一次明確提出主觀能動性的科學(xué)概念，形成了對主體觀念及改造與重建極其重視的思想體系。第二，毛澤東第一次提出了在一定時候、一定條件下主觀決定客觀這一創(chuàng)新論斷。第三，毛澤東強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)和先進知識分子的主觀能動性與廣大普通群眾的主觀能動性相結(jié)合，這是他關(guān)于主觀能動性思想的又一突出理論貢獻。第四，毛澤東指出認識世界改造世界就是認識矛盾解決矛盾，這一思想極大地豐富了馬克思主義實踐主體性思想。第五，強調(diào)意志的能動性是毛澤東主觀能動性思想的顯著特點。【陳喜榮：《論毛澤東的主觀能動性思想的理論貢獻》，《江漢論壇》2010年第5期。】

　　有研究者指出，毛澤東創(chuàng)新思維的主要特點可概括為獨創(chuàng)性、宏觀戰(zhàn)略性、綜合性。從心理基礎(chǔ)上看，毛澤東創(chuàng)新思維與毛澤東的性格、意志、情感等個性心理素質(zhì)密切相關(guān)。從思維結(jié)構(gòu)上看，毛澤東創(chuàng)新思維包括知識、觀念等要素以及連結(jié)這些思維要素的工具即創(chuàng)新思維方法。【楊建領(lǐng)：《毛澤東創(chuàng)新思維研究》，《理論界》2010年第6期。】

　　有研究者指出，《老子》中道的本義近乎對立統(tǒng)一規(guī)律，亦即宇宙的根本規(guī)律；而德是君主或國家領(lǐng)袖（圣人）與道相合的品格，其內(nèi)容的諸方面可以用無為來概括。就其一般意義而言，德的實質(zhì)與毛澤東晚年所說的設(shè)置對立面有契合處。因此，毛澤東哲學(xué)思想與《老子》的歷史智慧一脈相承，實際上是對《老子》道德思想的繼承和創(chuàng)新。【余畫洋：《〈老子〉的“道”、“德”與毛澤東的哲學(xué)》，《中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2010年第3期。】

　　五、關(guān)于毛澤東政治思想

　　有研究者指出，毛澤東是中華人民共和國的主要締造者。他的建國思想，從五四時期至新中國建立之初，經(jīng)歷了一個不斷演變的過程。毛澤東是在不斷發(fā)展的實際斗爭中揚棄以往的建國思想，從而建構(gòu)起合乎中國實際的國家模式；其建國思想體現(xiàn)出鮮明的時代要求，獨特的民族風(fēng)格，堅定的科學(xué)取向，崇高的人文關(guān)懷，強烈的民主訴求等主要特色。毛澤東建國思想是一個巨大的理論寶庫，在當(dāng)代仍然具有極為重要的啟示意義。【莫志斌：《論毛澤東建國思想的演變與主要特色》，《求索》2010年第6期。】

　　有研究者指出，公平與效率的關(guān)系問題，不單純是一個學(xué)術(shù)理論問題，更是一個現(xiàn)實政治問題。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)的漫長歲月中，毛澤東始終重視處理好公平與效率之間的辯證關(guān)系。毛澤東在處理公平與效率的關(guān)系時，明顯受到他所生活的時代及其在政治活動中所積累起來的實踐經(jīng)驗的影響。重視公平而不放松提高效率，是毛澤東公平效率觀的基本特點。晚年毛澤東對公平的過分強調(diào)，在一定程度上影響了效率的提高。這也是改革開放后確立效率優(yōu)先，兼顧公平指導(dǎo)思想的原因。歷史地看待毛澤東的公平效率觀，有其一定的合理之處。【王玉貴：《試論毛澤東關(guān)于公平與效率關(guān)系的思想》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2010年第3期。】

　　有研究者指出，中央與地方關(guān)系是政治學(xué)理論中一組重要概念。為了達到中央集權(quán)與地方分權(quán)的合理權(quán)衡，建國后毛澤東在適應(yīng)現(xiàn)實背景變動的前提下，提出了發(fā)揮兩個積極性的總體原則，進而保證中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和擴大地方的權(quán)力。在理論定位上，毛澤東關(guān)于中央與地方關(guān)系的思考側(cè)重于中央集權(quán)。這種思考是探索有中國特色社會主義道路的理論成果之一，不僅指導(dǎo)了計劃經(jīng)濟模式下的中國國家建設(shè)，而且成為后來中共領(lǐng)導(dǎo)人處理中央與地方關(guān)系的理論源泉。【文紅玉：《建國后毛澤東思考中央與地方關(guān)系的歷史緣由及現(xiàn)實意蘊》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東民主思想，是馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級民主的基本原理與中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東民主思想的核心是人民民主；毛澤東人民民主思想包含關(guān)于人民、人民主權(quán)、制度是人民民主的保證等重要思想；毛澤東人民民主思想對當(dāng)代中國堅持和完善中國特色社會主義基本政治制度、深化政治體制改革、提高黨的執(zhí)政能力和不斷推進黨的理論創(chuàng)新有著重大的理論和實踐價值。【梅松偉、朱哲：《毛澤東人民民主思想的當(dāng)代價值探析》，《長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2010年第3期。】

　　有研究者從科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政三個方面系統(tǒng)分析了毛澤東執(zhí)政方式建設(shè)思想的科學(xué)構(gòu)成，闡明了毛澤東執(zhí)政方式建設(shè)思想秉持的原則：著眼于提高黨的執(zhí)政能力，堅持為人民服務(wù)的立場，體現(xiàn)引領(lǐng)時代實現(xiàn)國富民強的使命。毛澤東執(zhí)政方式建設(shè)思想對我們貫徹黨的十七屆四中全會精神，健全黨的執(zhí)政方式建設(shè)的啟示，即：保持黨的先進性是執(zhí)政方式建設(shè)的目的；推進黨內(nèi)民主法制化建設(shè)是執(zhí)政方式建設(shè)的切入點；建立科學(xué)有效的權(quán)力運行機制是執(zhí)政方式建設(shè)的重點。【張永剛：《毛澤東的執(zhí)政方式建設(shè)思想及其現(xiàn)實啟示》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】

　　有研究者指出，中央蘇區(qū)時期，毛澤東等中央蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)從思想教育與制度建設(shè)入手，帶頭做到廉潔為民，同時加強輿論宣傳并適時開展專項治理，從而建立起良好的干群、軍民、官兵關(guān)系，打造出歷史上空前的廉潔政府。中央蘇區(qū)廉政建設(shè)的成功經(jīng)驗啟迪我們：反腐倡廉思想教育與制度建設(shè)是關(guān)鍵，廉潔的政治榜樣和政治決心必須由上層建立，只有上下聯(lián)動才能達成廉政共識，才能打造一個廉潔的政府、廉潔的國家。【彭積冬：《毛澤東與中央蘇區(qū)廉政建設(shè)述論》，《中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東1957年提出關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想具有重大的探索精神和理論意義，是馬克思主義中國化的重大理論成果，但在實踐中卻形成巨大的反差。究其原因，重要的一條是毛澤東認為社會主義制度建立后仍需一段時期繼續(xù)過渡。毛澤東《正處》講話的初衷更多地是為解決繼續(xù)過渡任務(wù)而統(tǒng)一思想，為社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變掃清障礙。這一判斷導(dǎo)致他對經(jīng)濟建設(shè)的不夠重視和對什么是當(dāng)時社會主要矛盾的動搖和遲疑。這使得《正處》所闡述的科學(xué)理論沒有在實踐中得到很好的堅持。【蔣積偉：《毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論與實踐反差原因新探》，《黨的文獻》2010年第3期。】

　　有研究者指出，群體性事件是人民內(nèi)部矛盾的極端反映，是影響社會穩(wěn)定的消極因素。毛澤東的人民內(nèi)部矛盾學(xué)說對于正確處理群體性事件有著重要的指導(dǎo)意義：正視矛盾是處理群體性事件的首要前提；嚴格區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾是正確處理群體性事件的關(guān)鍵；妥善應(yīng)對群體性事件中的利益訴求。【褚嬌嬌、潘妮娜：《淺談毛澤東人民內(nèi)部矛盾學(xué)說對處理群體性事件的啟示》，《黨史文苑》2010年第10期。】

　　六、關(guān)于毛澤東經(jīng)濟思想

　　有研究者指出，毛澤東的父親毛順生年輕的時候當(dāng)兵，在外長了見識，接觸了商品經(jīng)濟的觀念。回到家鄉(xiāng)后，利用銀田市這個商業(yè)平臺，開始發(fā)家致富。這就為他兒子毛澤東的成長準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，他在經(jīng)商過程中形成的思想理念也將影響到他的兩個兒子：毛澤東和毛澤民。不過，毛澤民從正面接受更多，毛澤東卻更多地從反面看待，從而，父親影響到毛澤東最初的商品經(jīng)濟觀念，這種影響卻延及終生。【龍劍宇：《毛澤東家鄉(xiāng)、家族、家庭商業(yè)元素及其對毛澤東的影響考辨》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東的《經(jīng)濟問題與財政問題》深刻總結(jié)了陜甘寧邊區(qū)大生產(chǎn)運動和經(jīng)濟工作的經(jīng)驗，提出了發(fā)展經(jīng)濟，保障供給和把農(nóng)業(yè)放在首位的方針；強調(diào)共產(chǎn)黨員不懂得經(jīng)濟就不算革命；在發(fā)展合作組織，提倡股份經(jīng)濟，以及生產(chǎn)必須實施統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分散經(jīng)營等方面都有精辟的論述。它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)和各根據(jù)地經(jīng)濟工作的基本綱領(lǐng)，具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。【潘鈜：《毛澤東《經(jīng)濟問題與財政問題》述評》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2010年第3期。】

　　有研究者指出，如何認識和對待資本主義是落后的中國進行革命和社會主義建設(shè)的重要課題，毛澤東提出了新民主主義的資本主義的重要思想。毛澤東的新民主主義的資本主義思想在民主革命、新民主主義社會和社會主義社會時期，有不同的策略主張，呈現(xiàn)出鮮明的階段性。而中國的特殊國情和國際政治形勢的變化，是新民主主義的資本主義思想呈現(xiàn)階段性變化和發(fā)展的最主要影響因素。【黃玲麗：《論毛澤東“新民主主義的資本主義”思想的階段性及轉(zhuǎn)變原因》，《信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2010年第3期。】

　　有研究者指出，20世紀(jì)50年代，毛澤東對資本主義的認識可分為四個階段，即利用和限制、改造和消滅資本主義、消滅資本主義，又搞資本主義和使資本主義絕種等四個階段。產(chǎn)生這一變化的原因是多方面的，既有毛澤東對國內(nèi)主要矛盾的判斷失誤，亦有國際因素的影響，還有對什么是社會主義的認識與生產(chǎn)力落后這一基本國情相矛盾的思想根源。理清這些問題，會為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供重要啟示。【劉德軍、王永華：《論20世紀(jì)50年代毛澤東的資本主義觀》，《哈爾濱市委黨校學(xué)報》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東關(guān)于土地制度的理論是從中國當(dāng)時的社會實際出發(fā)，借鑒和發(fā)展馬克思列寧主義關(guān)于合作制和土地國有化理論的結(jié)果。從所有制關(guān)系的變更來看，毛澤東關(guān)于土地改革的探索經(jīng)歷了這樣一條路線：地主的封建土地所有制→農(nóng)民的土地所有制→國家公有→合作制經(jīng)濟→全面國有化，該理論的形成發(fā)展的過程中，集中體現(xiàn)了毛澤東的探索精神和創(chuàng)新精神。在社會主義新時期，重新認識和分析毛澤東關(guān)于土地制度的思想，對于新時期社會主義新農(nóng)村建設(shè)，和順利解決三農(nóng)問題有著重要的理論和現(xiàn)實意義。【薛麗麗：《毛澤東關(guān)于土地制度的探索歷程及其現(xiàn)實意義》，《山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2010年第3期。】

　　七、關(guān)于毛澤東文化思想

　　有研究者指出，世界上各民族的先進文化是毛澤東思想的一個重要的思想來源。毛澤東立足于中國發(fā)展較之外國落后的國情和趕超英美的豪情，闡明要以辯證態(tài)度對待和批判借鑒外國文化以使我國革命和建設(shè)事業(yè)有一個大的躍進、為人類進步事業(yè)做出積極貢獻。所謂對外國文化的辯證態(tài)度，即既不能搞全盤西化，也不能盲目排外，要在批判的基礎(chǔ)上借鑒吸收，要取其精華去其糟粕。探索毛澤東是如何達到對外國先進文化的批判和揚棄、結(jié)合和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一及其對我國新民主主義文化和社會主義文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了何種影響，對建設(shè)中國特色社會主義文化指導(dǎo)和啟迪意義。【劉賀：《毛澤東思想中“向外國學(xué)習(xí)”的理論淵源及實踐意蘊》，《鹽城工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》2010年第2期。】

　　有研究者指出，毛澤東自青年時代起，就對文字改革萌生了興趣并給予持續(xù)關(guān)注。抗戰(zhàn)時期，毛澤東明確提出文字改革的主張，并對中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的拉丁化新文字運動給予大力支持。新中國成立后，毛澤東對文字改革的認識則從國家、民族的角度出發(fā)，把文字改革納入我國現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略中去考慮。無論是確定文字改革的方向，還是制訂文字改革的方案，毛澤東都傾注了大量心血，有力地指導(dǎo)了新中國文字改革工作的順利開展。【王愛云：《毛澤東與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文字改革》，《黨的文獻》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東與瞿秋白文藝理論的比較研究，是20世紀(jì)中國文藝理論的重要論題。毛澤東與瞿秋白文藝理論的命題基本相似，都由反映論的文藝本質(zhì)論、工具式的文藝屬性論、大眾化的文藝方向論等構(gòu)成，這體現(xiàn)了毛澤東對瞿秋白文藝理論的繼承。在文藝語言、文藝批評標(biāo)準(zhǔn)、文藝與統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系等方面，毛澤東發(fā)展了瞿秋白文藝理論。毛澤東與瞿秋白文藝理論的相似性、差異性，其成因是多方面的。【劉中望：《歷史語境與思想旨趣——毛澤東與瞿秋白文藝理論比較研究》，《東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2010年第3期。】

　　有研究者指出，青年毛澤東倫理觀的形成深受湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的熏陶和浸潤。屈賈情結(jié)、湖湘學(xué)派、老師的言傳身教催生了毛澤東濃烈的愛國主義情懷；嚴酷的政治環(huán)境、農(nóng)民情結(jié)和湖湘歷史名人的民本思想強化了毛澤東對人民群眾的特殊感情；西方倫理學(xué)說以及湖湘經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，造成其精神個人主義的道德理想和倫理道德政治化傾向；湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的尚武精神使其人生觀帶有奮斗向上、自強不息的色彩；湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的圣賢觀和力行踐履、尚變的傳統(tǒng)，形成其以圣賢豪杰為期向、注重道德實踐、動、斗不已的道德教育和修養(yǎng)觀。【鄧燦輝、李偉：《論湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化對青年毛澤東倫理觀的影響》，《黨政干部學(xué)刊》2010年第5期。】

　　有研究者指出，1955年，中共中央和毛澤東發(fā)動了對胡適資產(chǎn)階級唯心思想的批判。這場批判對更好地貫徹黨在過渡時期的總路線、加強對知識分子的思想改造有其正確和必要的一面。但由于對文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域多方面、多類型、多層次的復(fù)雜問題采取了簡單化的政治運動方式來處理，引發(fā)的一場空前規(guī)模的思想政治批判運動，造成了令人痛心的后果。筆者認為，毛澤東之所以從一開始就拒棄文化學(xué)術(shù)自由討論的思路，而賦予文化學(xué)術(shù)問題以階級斗爭的性質(zhì)，根本原因在于他對知識分子的矛盾心態(tài)。【俞國：《從對胡適資產(chǎn)階級唯心思想的批判看毛澤東對知識分子的矛盾心態(tài)》，《社科縱橫》2010年第5期。】

　　八、關(guān)于毛澤東教育思想

　　有研究者指出，從中國革命時期到社會主義建設(shè)時期，毛澤東圍繞社會主義教育如何體現(xiàn)無產(chǎn)階級的屬性、如何實現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的途徑、如何實現(xiàn)窮國、大國的教育大眾化、如何實現(xiàn)以學(xué)生為本的教育思想等四個命題，對發(fā)展社會主義教育事業(yè)進行了系統(tǒng)的理論和實踐探索，為我國教育事業(yè)的發(fā)展提供了豐富的啟示。【張俊宗：《毛澤東對社會主義教育事業(yè)的探索》，《科學(xué)社會主義》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東的早期教育革新思想內(nèi)容豐富，見解深刻。他的體育第一、全面發(fā)展的教育觀點、自決和自教育的教育觀點、教育應(yīng)面向現(xiàn)實社會生活的教育觀點，不僅是對中國幾千年封建專制教育制度的徹底批判，而且是對近代學(xué)校教育弊端的深刻反省。毛澤東的早期教育革新思想，對當(dāng)今倡導(dǎo)的素質(zhì)教育和教育改革具有重要的現(xiàn)實意義。【李丹：《毛澤東早期教育革新思想及其現(xiàn)實意義》，《河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版） 》2010年第6期。】

　　有研究者指出，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的長期實踐中，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，對思想政治教育做了一系列重要論述，形成了具有鮮明特點的毛澤東思想政治教育理論。主要體現(xiàn)在思想政治教育要為實現(xiàn)黨的中心任務(wù)服務(wù)、要結(jié)合經(jīng)濟工作一道去做、要堅持加強理論學(xué)習(xí)與參加社會實踐相統(tǒng)一、要堅持言教和身教相結(jié)合四個方面。【王永浩：《毛澤東的思想政治教育理論的特點探析》，《教育探索》2010年第6期。】

　　有研究者指出，嚴復(fù)所倡導(dǎo)的社會達爾文主義、社會有機體理論和合理利己主義對早年毛澤東影響很深，但毛澤東接觸并成為堅定的馬克思主義者后，就對嚴復(fù)信奉的這種庸俗進化論思想和唯心史觀予以揚棄，并運用唯物論、階級論、共產(chǎn)主義理想等馬克思主義理論對這些觀點進行了批判改造，從而創(chuàng)建了人民教育哲學(xué)。【莫江平：《論毛澤東對嚴復(fù)教育思想理論基礎(chǔ)的批判與改造》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】

　　九、關(guān)于毛澤東外交思想

　　有研究者指出，毛澤東外交戰(zhàn)略思想的和諧取向主要體現(xiàn)在以下內(nèi)容中：堅持獨立自主的外交政策，在斗爭中維護國內(nèi)和平與世界和平；在風(fēng)云變幻的國際環(huán)境中，堅定不移地走和平發(fā)展道路；堅持求同存異的方針，在外交實踐中倡導(dǎo)和平共處五項原則；站在正義的立場，堅決支持亞非拉各國人民為維護民族獨立、捍衛(wèi)國家主權(quán)所進行的反霸權(quán)斗爭；在互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上，同西方國家建立新的外交關(guān)系。在今后的外交政策中，我們要繼續(xù)體現(xiàn)毛澤東建設(shè)和諧世界的主張，維護世界和平；體現(xiàn)和諧取向，為中國現(xiàn)代化建設(shè)營造和諧的國際環(huán)境。【俞國：《毛澤東外交戰(zhàn)略的和諧取向及其啟示》，《中共山西省委黨校學(xué)報》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東在新民主主義革命時期提出的與全世界解放的民族攜手、建立抗日國際統(tǒng)一戰(zhàn)線以及中間地帶的戰(zhàn)略觀點，為新中國國際戰(zhàn)略的制定奠定了堅實的基礎(chǔ)。新中國成立后，毛澤東根據(jù)國際時局的變化及時調(diào)整中國的對外戰(zhàn)略，使新中國在國際社會的驚濤駭浪中站穩(wěn)了腳跟，逐漸成為一支獨樹一幟的戰(zhàn)略力量，從而奠定了新中國的大國地位。【宮力：《毛澤東的國際戰(zhàn)略視野與新中國大國地位的確立》，《當(dāng)代世界與社會主義》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行社會主義革命和社會主義建設(shè)的過程中提出了不少爭取和維護新中國國家安全利益的觀點與主張，逐步形成為他的國家安全利益觀，并將其付諸于爭取和維護國家利益的實踐之中，取得了良好的效果。今天，對其展開研究和探討，對于全面正確地理解和貫徹落實黨的十七大報告提出的切實維護國家安全的奮斗目標(biāo)頗有益處。【張俊國：《論毛澤東的國家安全利益觀及其實踐途徑》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 》2010年第3期。】

　　十、關(guān)于毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想

　　有研究者指出，毛澤東主創(chuàng)的社會主義建設(shè)時期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論政策原則的核心要義，歷經(jīng)半個多世紀(jì)歷史實踐的檢驗，已經(jīng)作為思想精華和理論要素包涵于改革開放以來形成和逐步完善的中國特色民主政治理論之中，已經(jīng)一脈相承地融入于我們黨改革開放以來的指導(dǎo)思想、執(zhí)政理念、治國方略之中，在新時期和新世紀(jì)形成和發(fā)展著的中國特色社會主義理論體系中，在鄧小平、江澤民、胡錦濤三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論中，熠耀著真理的光輝，展現(xiàn)出重大的理論指導(dǎo)意義和工作實踐價值，成為中國共產(chǎn)黨在新時期和新世紀(jì)統(tǒng)一戰(zhàn)線政策策略的理論基礎(chǔ)和思想源泉。【張春艷、王揚：《毛澤東社會主義建設(shè)時期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論政策原則的創(chuàng)立及其意義》，《遼寧省社會主義學(xué)院學(xué)報》2010年第2期。】

　　有研究者指出，新中國成立后，毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在和平贖買、兩個聯(lián)盟以及多黨合作和和平解決臺灣問題等方面得到豐富和發(fā)展。其突出的特征即是鮮明的時代性和革命性、強烈的務(wù)實性和靈活性、巨大的開拓性和創(chuàng)新性。正確認識和把握這些內(nèi)容及其特點，對于人們客觀、理性地認識改革開放30年來黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和特點，并進行兩者的比較具有積極作用。【馬小芳：《新中國成立后毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的主要內(nèi)容及其特點》，《山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報》2010年第5期。】

　　有研究者指出，抗日戰(zhàn)爭時期，在復(fù)雜的革命形勢下，毛澤東的國民黨觀經(jīng)歷了團結(jié)一切力量反對日本帝國主義與賣國賊頭子蔣介石；到認為國民黨的前途是光明的，必須全體一致誠心誠意擁護蔣委員長；再到孤立與克服大地主大資產(chǎn)階級及其首領(lǐng)蔣介石的反動，使一切主張抗日與民主的各階層的人民代表去代替反動了的大地主大資產(chǎn)階級的一系列歷史性變化。影響毛澤東國民黨觀演變的主要因素有蘇共指導(dǎo)下的共產(chǎn)國際影響，國民黨抗戰(zhàn)政策的不斷轉(zhuǎn)變，以及中共實力的壯大及革命認識的深化。本文擬從歷史的角度對這幾個主要因素進行分析和探討。【房雪：《抗戰(zhàn)時期毛澤東國民黨觀演變成因探析》，《遼寧行政學(xué)院學(xué)報》2010年第6期。】

　　十一、其他

　　有研究者指出，毛澤東同志在推動馬克思主義中國化的過程中，為中國的民生建設(shè)作出了杰出的貢獻，提出了全心全意為人民服務(wù)宗旨指導(dǎo)下黨的民生思想，為改善民生進行了積極的理論探索與實踐。從改善民生的前提、改善民生的宗旨、發(fā)展生產(chǎn)提高人民生活水平、毛澤東民生思想的局限性和現(xiàn)實啟示等方面研究探討毛澤東民生思想。【王熠、馮國境：《毛澤東民生思想探析》，《浙江理工大學(xué)學(xué)報》2010年第3期。】

　　有研究者指出，在長期的中國革命和建設(shè)的實踐中，毛澤東依靠和團結(jié)全國各族人民，形成了鮮明的人民思想。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)社會主義生產(chǎn)目的，把人的自由、全面發(fā)展作為最終目標(biāo)，提出了人本理念。人本理念是人民思想基礎(chǔ)上的承接與深化. 【湯菊平、梁宸：《毛澤東“人民”思想與科學(xué)發(fā)展觀“人本”理念》，《求索》2010年第5期。】

　　有研究者指出，毛澤東的生態(tài)文明思想主要表現(xiàn)為水利建設(shè)、人口控制、環(huán)境保護三個方面。作為中國生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的開創(chuàng)者和奠基人，毛澤東在中國的生態(tài)保護和建設(shè)方面做出了顯著的貢獻，這對于后期中國生態(tài)文明的發(fā)展具有重要而深遠的引導(dǎo)作用和現(xiàn)實意義，可以說毛澤東的生態(tài)文明思想是科學(xué)生態(tài)文明觀的雛形。【趙樹迪：《毛澤東生態(tài)文明思想的當(dāng)代啟示》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東作為信仰領(lǐng)袖對中華民族具有巨大的革命性的情感價值。以毛澤東為主要創(chuàng)立者的毛澤東思想使馬克思主義信仰真正成為民族信仰，給中華民族貢獻了嶄新的信仰理論，成為自儒家信仰以后最深入人心的完整的信仰體系。毛澤東在長期復(fù)雜的革命實踐中屢次站在正確的方面，逐漸確立了自己的政治領(lǐng)袖地位，為中國人民提供了強大的依賴感。毛澤東偉大的人格、崇高的無產(chǎn)階級品德以及巨大的傳奇色彩給中華民族和中國共產(chǎn)黨人的神圣感和神秘感以極大的滿足。毛澤東在維護中華民族的國家利益和尊嚴上所表現(xiàn)出來的堅定意志和深遠謀略，使備受列強欺壓的中華民族揚眉吐氣，極大地激發(fā)了中國人民的愛國主義情懷。【馮天策、王善英：《論毛澤東作為信仰領(lǐng)袖對中華民族的情感價值》，《中共天津市委黨校學(xué)報》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東作為一位軍事偉人，他具有中國特色的軍事思想，使其在幅員遼闊的中國大地上，運籌于帷幄之中，決勝于千里之外，導(dǎo)演出一幕幕為世人及后人贊嘆的精彩戰(zhàn)爭活劇。他將稔熟的軍事地理知識融入到他的實際指揮才能中，將戰(zhàn)場預(yù)置和建設(shè)演繹為以弱勝強、以少勝多、以劣勝優(yōu)的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)。毛澤東戰(zhàn)場建設(shè)預(yù)置思想的現(xiàn)代價值主要體現(xiàn)在它對思維方式的啟迪上，以根據(jù)時代的需要加以借鑒。【牛申那：《毛澤東戰(zhàn)場建設(shè)戰(zhàn)略預(yù)置思想初探》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】

　　有研究者指出，毛澤東將交通事業(yè)的發(fā)展提到戰(zhàn)略高度，強調(diào)思想政治工作是發(fā)展交通的重要政治保障，統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)決策、發(fā)揮群眾積極性是發(fā)展交通的重要途徑，培養(yǎng)交通人才是交通事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。以人為本的價值取向、高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維、艱苦奮斗的精神是毛澤東交通思想的主要特點。毛澤東交通發(fā)展思想的提出及其實踐，對恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟、鞏固政權(quán)、滿足人民群眾需求、促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會的繁榮發(fā)展、維護多民族國家團結(jié)統(tǒng)一等發(fā)揮了巨大作用，對今天全面推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀仍具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。【王戎、郝棟：《毛澤東新中國交通建設(shè)思想探析》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】

　　有研究者指出，葛蘭西與毛澤東各自從本國實際出發(fā)，提出了具有本國特色的革命觀，兩者的革命觀既有相同之處，也有不同之處。相同之處是兩者都主張建設(shè)一個馬克思主義的政黨，都強調(diào)總體革命觀，都重視工農(nóng)聯(lián)盟、統(tǒng)一戰(zhàn)線，都重視奪取無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；不同之處是兩者對國家的定義不同，奪取國家政權(quán)的革命方式不同，奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的路徑或策略不同。毛澤東的革命觀付諸實踐并指導(dǎo)中國革命取得了勝利，而葛蘭西的革命觀只是他深陷囹圄的政治思索，沒有付諸實踐。【姜玉齊：《葛蘭西革命觀與毛澤東革命觀的比較研究》，《毛澤東思想研究》2010年第3期。】

　　有研究者指出，1965年毛澤東重上井岡山，強調(diào)艱苦奮斗、士兵委員會、支部建在連上等在井岡山形成的好制度、好作風(fēng)是井岡山革命精神的三個支點。在這三個支點中，毛澤東又著重強調(diào)了士兵委員會的歷史作用。重談井岡山革命精神，毛澤東主要是以史為鑒，意在批評黨內(nèi)出現(xiàn)的脫離群眾的不良傾向，重在警示要防止黨內(nèi)出現(xiàn)特權(quán)階層。同時也表明如何消除這種弊端，也已在毛澤東的思索之中。【張昭國：《毛澤東1965年重談井岡山精神的歷史反思》，《井岡山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2010年第3期。】

　　有研究者指出，實事求是，群眾路線，獨立自主是蘊含在毛澤東思想科學(xué)體系之中的本質(zhì)與核心，貫穿于其形成與發(fā)展的整個歷史進程，成為其發(fā)展歷程的顯著特征。實事求是是毛澤東思想形成發(fā)展歷程的本質(zhì)特征，群眾路線是根本特征，獨立自主是基本特征，這些原則對中國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有普遍和長遠的指導(dǎo)意義。【朱紅勤：《毛澤東思想形成發(fā)展歷程的特征分析》，《山西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2010年第3期。】

　　有研究者指出，工農(nóng)聯(lián)盟問題是中國共產(chǎn)黨在中國這個農(nóng)民國度里領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命實踐過程中不得不加以解決的一個重要問題。但在找到并確認農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)這條中國革命新道路之前，城市中心論是全黨的共識，毛澤東也曾受到城市中心論的影響。中國革命發(fā)生了從城市到鄉(xiāng)村的重心轉(zhuǎn)移后，毛澤東辯證處理中國革命實踐中工人運動與農(nóng)民運動、城市與鄉(xiāng)村的相互關(guān)系，中國革命新道路得以開辟；也正是在探索這條革命新道路上的實踐，給予了毛澤東工農(nóng)聯(lián)盟思想植根的土壤。【王玉云：《工運農(nóng)運的重心流變與毛澤東工農(nóng)聯(lián)盟思想的形成》，《江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2010年第3期。】

　　有研究者指出，文革前十年，由于諸多原因毛澤東主要是間接調(diào)查研究，而劉少奇則更多的是直接調(diào)查研究，因為兩人在調(diào)查研究上存在著較大的差異，導(dǎo)致在對大躍進、人民公社化運動后的經(jīng)濟困難形勢和造成困難的原因等方面的估計和分析上出現(xiàn)重大分歧，并產(chǎn)生嚴重意見沖突，留下了歷史的遺憾。【汪文首、譚炳華：《論毛澤東與劉少奇文革前在調(diào)查研究上的差異、原因及后果》，《湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2010年第3期。】

   “第十七次全國毛澤東哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會”征文通知

    為加強毛澤東哲學(xué)思想與當(dāng)代中國文化建設(shè)關(guān)系的研究，并推進毛澤東哲學(xué)思想與中國特色社會主義理論體系的研究，全國毛澤東哲學(xué)思想研究會與廣東華南師范大學(xué)將聯(lián)合召開“第十七次全國毛澤東哲學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會”。

　　一、會議主題：“毛澤東的文化觀與當(dāng)代中國文化建設(shè)”。

　　二、會議時間：2010年12月上旬。

　　三、會議地點：廣東省廣州市。

　　四、本次年會采取與文赴會形式，請有意與會者圍繞上述主題撰寫論文。也可以根據(jù)下面的選題范圍，從與毛澤東哲學(xué)思想有關(guān)的角度撰寫論文：當(dāng)代中國的文化軟實力建設(shè)、當(dāng)代中國人的精神家園、社會主義核心價值觀、馬克思主義的中國化時代化大眾化、學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)、中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值、新民主主義文化與中國特色社會主義文化、黨風(fēng)文風(fēng)學(xué)風(fēng)、正確處理人民內(nèi)部矛盾與和諧社會建設(shè)等。

　　五、征文截止日期為10月底11初，請一律以電子文件形式發(fā)到本次年會組委會有關(guān)電子郵箱：[email protected]

　　會議組委會將委托論文評審小組對接到的論文進行初步評審，然后正式通知與會作者。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　全國毛澤東哲學(xué)思想研究會

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010年5月24日

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號