由于境內(nèi)外資產(chǎn)階級對勞動群眾的剝削、壓迫、欺詐、掠奪和凌辱是普遍現(xiàn)象，中國人民現(xiàn)在迫切需要“再次解放”。否認(rèn)這一現(xiàn)實(shí)政治特性的人，無疑只會是極不要臉的小資產(chǎn)階級知識分子或資產(chǎn)階級政客，又或者愚昧無知者。

   因?yàn)橛兄@樣一個(gè)因極度物質(zhì)化而極為客觀和真實(shí)的環(huán)境背景，最近一些年相當(dāng)多政治人都在探討“到底什么才是中國人民得以再次解放的科學(xué)方針”這個(gè)課題。

筆者不才，但年盛時(shí)期也的確曾豪情壯志過，且著實(shí)意氣風(fēng)發(fā)地發(fā)表過一些有關(guān)該課題的觀點(diǎn)。一，必須有世界眼光，即須由“被壓迫者意味的革命主體遍布全球”這一時(shí)代特征，看到當(dāng)代革命的“世界性”主性；二，必須有先驅(qū)精神，即必須爭做吃苦在前、思考在前和行動在前的“領(lǐng)導(dǎo)人”。其他好像還有兩個(gè)，但可能是因?yàn)椴荒敲淳o要或后來被自己否定了的的原因一下記不得了。可能是我的上述觀點(diǎn)或率真風(fēng)格和當(dāng)時(shí)在場之士有較大差別的原因吧，我那兩次的發(fā)言也讓得到了一些“鼓勵”。自譽(yù)為“獨(dú)立思想者”的秋石客循此與我進(jìn)行了一次較深刻交談，在黨內(nèi)外無產(chǎn)階級政治人中有著較好口碑的孫永仁老師，那天與我攀談了良久并最后拖著病軀送我們進(jìn)了電梯則是其中的花絮。

   扯了上面的一大通閑話，是想告訴讀者諸君：關(guān)于“到底什么才是中國人民得以再次解放的科學(xué)方針”這個(gè)課題，我在較早前便已開始了探討，“世界眼光”和“先驅(qū)精神”等認(rèn)識則是我的基礎(chǔ)觀點(diǎn)。

三年多過去了又怎么樣了呢？這幾年的基層生活體驗(yàn)，我自覺脾氣溫和了許多，對事物的認(rèn)識也更注重客觀、全面和深刻了。好比針對“到底什么才是中國人民得以再次解放的科學(xué)方針”這個(gè)課題，現(xiàn)在我就能比較自信和理直氣壯地如此結(jié)論了：由于仍舊存在一定折騰空間的中國，的的確確是當(dāng)今世界上以帝國主義為代表的一切邪惡勢力的利益依存體（或者說中國是當(dāng)今資本主義世界的經(jīng)濟(jì)增長主要來源國），中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展主動權(quán)都較為絕對地受制于“美英帝國主義極端霸權(quán)集團(tuán)”，從而使得中國人民的再次解放必須由消滅“美英帝國主義極端霸權(quán)集團(tuán)”這個(gè)真正的敵人來實(shí)現(xiàn)，否則即便社會主義路線在某時(shí)某刻某領(lǐng)域勝利了，也只可能是“因復(fù)辟關(guān)鍵條件猶存而隨時(shí)可能遭受‘復(fù)劈災(zāi)難’”的“假解放”——如此，近階段敵我力量的懸殊便決定了我們必須走聯(lián)合以更強(qiáng)的道路，資本主義全球化促生的“反對帝國主義者遍布全球”結(jié)果則為這條道路奠定了勝利的保障，從而意味著無產(chǎn)階級國際主義是中國人民得以再次解放的不二科學(xué)方針！

那么，無產(chǎn)階級國際主義是怎樣的？
    
   一些人理解“國際主義”就是無私的幫助其他國家的革命，是同志加兄弟的形式。我認(rèn)為這是不對的，國際主義不是大家相互幫忙，不是助人為樂這么簡單的問題，這不是“國際主義”，而只能叫“國際道義”。我所理解的國際主義是一種“世界革命”的觀念，具體的說就是以解放全世界無產(chǎn)階級為革命目標(biāo)，把在各個(gè)民族和國家進(jìn)行的無產(chǎn)階級革命和世界革命聯(lián)系起來，把本民族和本國家的無產(chǎn)階級革命看作是世界革命的一部分，與世界革命是局部與整體的關(guān)系，世界革命是整體，本民族和本國家的無產(chǎn)階級革命是一個(gè)局部，局部服從整體，本民族和本國家的無產(chǎn)階級革命要服從世界革命的整體需要，要能夠?yàn)槭澜绺锩龀霰匾臓奚?/p>

   國際主義的本質(zhì)就是階級利益至上，而不是民族利益、國家利益至上。因?yàn)榘凑振R列主義的階級斗爭學(xué)說，民族矛盾本質(zhì)上是階級矛盾，而國家是階級統(tǒng)治的工具。因此民族主義只是一種政治情緒；而愛國主義如果脫離了對政府的支持也就和民族主義一樣，只是一種對“故土和同胞”的感情了。所以民族主義和愛國主義都不可能凌駕于階級利益之上，也不可能作為一種系統(tǒng)化的政治主張和理論與那些“為階級利益服務(wù)的政治理論”平起平坐。他們只不過是這些政治理論的工具、語言。而綜上所述，國際主義并不是馬列主義者臆造出來的，而是與階級斗爭一樣是客觀存在的，并且是伴隨階級斗爭始終的。國際主義因此也不是無產(chǎn)階級的專利，各階級實(shí)際上都有自己的“國際主義”。帝國主義的擴(kuò)張和殖民地國家的所謂賣國行為就是資產(chǎn)階級國際主義的表現(xiàn)，以超越主權(quán)的方式推廣資本主義生產(chǎn)關(guān)系和以犧牲民族利益鞏固國內(nèi)資產(chǎn)階級統(tǒng)治，這就是資產(chǎn)階級利益至上的國際主義。而馬列主義堅(jiān)持的國際主義，是無產(chǎn)階級國際主義，是無產(chǎn)階級利益之上，這是它與資產(chǎn)階級國際主義的本質(zhì)區(qū)別。而在形式上，馬列主義把國際主義作為基本原則，就是要把以往剝削階級自發(fā)的國際主義變成無產(chǎn)階級自覺的國際主義，使世界各國的無產(chǎn)階級更主動、更自覺、更有組織性、更有紀(jì)律的團(tuán)結(jié)起來，在保證無產(chǎn)階級革命勝利的前提下，盡量減小各國無產(chǎn)階級的損失和犧牲，減少社會主義國家間的摩擦和內(nèi)耗。

  為什么要把這樣一個(gè)“國際主義”作為馬列主義的基本原則呢？因?yàn)闊o產(chǎn)階級革命本身就是一場世界革命，它所面對的帝國主義的鎮(zhèn)壓是聯(lián)合的世界性鎮(zhèn)壓。在資本主義發(fā)展到帝國主義階段，帝國主義國家已經(jīng)聯(lián)合在了一起，全球化進(jìn)程在不斷發(fā)展。當(dāng)無產(chǎn)階級起來進(jìn)行革命的時(shí)候，他們所面臨的已經(jīng)不是過去資產(chǎn)階級革命所面臨的情況了，已經(jīng)不是面臨本國統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓和周邊其他一些舊制度國家的干涉了。他們要面臨的是整個(gè)世界帝國主義的鎮(zhèn)壓，甚至是世界上最發(fā)達(dá)帝國主義國家的直接軍事威脅和打擊。比如協(xié)約國可以跨過整個(gè)歐洲打擊新生的蘇維埃政權(quán)，美國的航國母艦可以開到中國的臺灣海峽，美國也可以糾集幾十個(gè)國家在朝鮮打一仗。這就說明帝國主義對社會主義的鎮(zhèn)壓是團(tuán)結(jié)起來的，那么社會主義要反對這種鎮(zhèn)壓還能有什么辦法呢？只能是團(tuán)結(jié)起來！各自為戰(zhàn)、單打獨(dú)斗、一盤散沙那結(jié)果只能是被各個(gè)擊破！

  因此世界各國共產(chǎn)黨人和世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來是必須的，不是可以討論、可以選擇的問題，是馬列主義的一項(xiàng)基本原則，如果拋棄了這個(gè)原則，就等于徹底葬送了無產(chǎn)階級革命的勝利，就沒有無產(chǎn)階級革命斗爭的可能性了。

  那么，這種聯(lián)合通過什么方式來實(shí)現(xiàn)呢？“同志加兄弟”可以嗎？“同志加兄弟”這個(gè)詞聽起來很好，兄弟情同手足，但是親兄弟還打明算賬，兄弟之間也會分家另過，禍起蕭墻的事情難道還少嗎？“同志加兄弟”的社會主義陣營最后還是會分裂、瓦解的。所以僅把這種聯(lián)合停留在同志加兄弟的美好幻想中，是不現(xiàn)實(shí)的。各國共產(chǎn)黨之間平等相待是應(yīng)當(dāng)?shù)模热灰?lián)合就要有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)就不叫聯(lián)合，而是松散的在一起。為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的真正聯(lián)合，我提出必須要建立一個(gè)世界共產(chǎn)黨，這個(gè)世界共產(chǎn)黨必須有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，各國共產(chǎn)黨作為它的支部，必須服從它的領(lǐng)導(dǎo)，各國共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)人員的任免也應(yīng)該報(bào)世界共產(chǎn)黨中央批準(zhǔn)。這個(gè)世界共產(chǎn)黨中央的地位、權(quán)力和作用也就相當(dāng)于中共中央在中國共產(chǎn)黨中的地位、權(quán)力和作用；世界各國共產(chǎn)黨是他的支部，各國共產(chǎn)黨下面再有它們的支部（比如省委），這樣就構(gòu)成了一個(gè)完整統(tǒng)一的世界共產(chǎn)黨系統(tǒng)。

 有人提出建立這樣的世界共產(chǎn)黨是空想，是不現(xiàn)實(shí)的。而實(shí)際上這種世界共產(chǎn)黨的組織原則也就是各國共產(chǎn)黨曾經(jīng)的組織原則。按照這個(gè)組織原則，曾經(jīng)建立過包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的有戰(zhàn)斗力的各國共產(chǎn)黨，那么當(dāng)然也可以根據(jù)這個(gè)組織原則建立起世界共產(chǎn)黨。而且共產(chǎn)國際就是按照這一組織原則建立起來的，它就是這樣的世界共產(chǎn)黨，既然共產(chǎn)國際出現(xiàn)過，那就說明這樣的世界共產(chǎn)黨至少是可能產(chǎn)生，而不是一種空想。

  認(rèn)為這是不現(xiàn)實(shí)的人，一般都會提出兩點(diǎn)理由：第一就是世界各國有自己的具體情況，世界共產(chǎn)黨的決議無法適應(yīng)世界各國的實(shí)際情況，因此他只能指導(dǎo)世界革命而不能領(lǐng)導(dǎo)世界革命。可是像蘇聯(lián)、中國這樣幅員遼闊的大國，國內(nèi)各地區(qū)的情況也不相同，甚至比東歐幾個(gè)國家的差距還大，可仍然在統(tǒng)一的布爾什維克和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了革命的勝利。為什么共產(chǎn)國際就不可以一面堅(jiān)持集中領(lǐng)導(dǎo)，一面具體問題具體分析、因地置宜呢？要注意組織原則和工作作風(fēng)是兩回事，我們堅(jiān)持的是“下級服從上級、全黨服從中央”的組織原則，而不是一刀切的工作作風(fēng)。世界共產(chǎn)黨可以在具體工作中認(rèn)真研究各國的具體革命情況，聽取各國共產(chǎn)黨中央的匯報(bào)。并且在特殊情況下，可以采用多種方式以適應(yīng)具體國家的革命需要，例如可以在一個(gè)國家設(shè)立世界共產(chǎn)黨中央的派出機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)該國的革命，甚至可以直接授權(quán)這個(gè)國家的共產(chǎn)黨中央緊急重大問題自行決定處理，事后向世界共產(chǎn)黨中央?yún)R報(bào)。第二個(gè)反對理由就是，共產(chǎn)國際犯過錯(cuò)誤為什么還要這樣的領(lǐng)導(dǎo)模式？這種反對意見是非常荒謬的。領(lǐng)導(dǎo)水平和組織形式是兩回事，中共中央在1931年后也對井岡山革命根據(jù)地的革命斗爭做出過錯(cuò)誤的指示，造成了極大的損失，可為什么沒有人因此認(rèn)為中共中央應(yīng)該解散呢？應(yīng)該代之以更能適應(yīng)地方特點(diǎn)的相互獨(dú)立的各地區(qū)黨組織呢？可見這個(gè)理由都是站不住腳的。我們不能因?yàn)楣伯a(chǎn)國際犯過錯(cuò)誤就否定這種世界革命的領(lǐng)導(dǎo)形式。共產(chǎn)國際的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)倒確實(shí)是共產(chǎn)黨人以后成立新的世界共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富，需要認(rèn)真研究、分析、總結(jié)。

  堅(jiān)持國際主義就要求在馬列主義者內(nèi)部，反對民族主義，確切的說不是反對一切民族主義，而是反對“極端民族主義”。那種僅僅對自己的民族抱有感情的民族主義，我們是不反對的，而且我們每個(gè)人都對自己的民族和祖國滿懷感情。但是這種“極端民族主義”又不同于一般的理解，并不是指大國沙文主義或者民族分裂主義等等；而是指在本國無產(chǎn)階級革命中首先或主要強(qiáng)調(diào)民族利益，不能服從世界革命的整體需要，拒絕為世界革命做出必要的犧牲。

  每個(gè)共產(chǎn)黨人都要明確的認(rèn)識到，國際主義是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動取得最終勝利的必需武器，舍此無產(chǎn)階級革命就將永遠(yuǎn)陷入局部勝利后必然遭受挫折的宿命！

“世界社會主義共和國”指引下的社會主義學(xué)者　　

毛主義文明公開踐行者：彭忠義　　

2010年10月23日

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