首先聲明，本文提到農民的兒子，絕對沒有任何貶低農民的意思。　　

1995年，我到了現在的企業。職工們在私下評價公司某個領導的某些惡行后，經常講到的一句話就是：“他是農民的兒子當了地主，比地主還要厲害”。當時，我僅僅感到這句話很有生活氣息，很有趣，生動地反映了生活中的某種現象，但是并沒有能從更高、更深的層面去剖析和解讀它。這些年來，隨著我對社會現實的更多了解和對歷史的深刻思考，感到這么一句非常樸素的話語卻能反映很多問題。因為中國幾千年都是農耕社會，就是到了現在，仍然是一個農村人口占大多數的國家。農民身上所反映的各種現象，往往具有代表意義，往往能反映中國的真正國情。因此，從“農民的兒子當了地主以后”的種種現象出發,進行分析和思考，更便于我們切合實際去認真探討一番道理，從而得出更富有中國特色的結論來。　　

中國有句俗語，叫做“多年的媳婦熬成婆”。實際上，與“農民的兒子當了地主”雖然語境不同，但是有著密切的關聯和相同之處。它們的共同之處在于都反映了這樣一種情況，那就是：地位變了，身份變了，因此，思想和行為也變了。昔日勤勞、善良、樸實、正直而又貧窮的農民，經過自己的努力（這是必須的）和上天恩賜的機遇，終于有一天揚眉吐氣，登上了夢寐以求的地主的位置。同樣，昔日勤勞、善良、膽小、怕事而又年輕的媳婦，經過歲月的煎熬，終于有一天挺起腰板，當上了新娶媳婦的婆婆。當上了地主的農民，春風得意，過去地主們有的，現在全有了。過去地主們沒有的，隨著時代的發展，現在的地主也有了。正如毛澤東逝世前曾說過的：".......民主革命后，工人、貧下中農沒有停止，他們要革命。而一部份黨員卻不想前進了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢？做大官了，要保護大官的利益。他們有了好房子，有汽車。薪水高，還有服務員，比資本家還利害。”“對于搞文化大革命。他們有反感。搞社會主義革命不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。"我認為毛澤東說的決不僅只那一兩個修正主義頭目，而是一大批民主革命時期的同路人，這批人大多數是貧苦農民出身，沒有文化，參加革命大部分是由于不堪忍受剝削和壓迫下的苦難生活，當革命成功后，就居功自傲，貪圖享受，就象《亮劍》中趙剛對李云龍說的：“我最近常常在想，難道早期的國民黨人，在投身革命的時候，就是為了將來的做官發財嗎？恐怕不是，他們也同樣是一群，滿懷救國救民之志的，有抱負的熱血青年。但是在取得政權之后，卻走向了反面。當年的理想，當年的正義感和良知，全都踩在了自己的腳下，心安理得的享受權力帶來的好處。難道不值得我們警醒嗎？” 貧苦農民出身的人革命成功后，大多數就像列寧所說：“他們認為地主資本家已經撈夠了，現在該我來撈了”。也就是說他們要由被吃的地位轉到吃人的地位，他們參加革命的目的不是要徹底鏟除剝削壓迫的吃人制度，而僅僅是重復歷史上農民革命的怪圈：改朝換代。　　

“農民的兒子當了地主，比過去的地主還利害”，不僅在毛澤東時代有，而且在改革開放的年代越演越烈。在“改革開放”的旗號下，多少農民的兒子干起了“撈”的事業，現實生活中有大量活生生的實例。歸納起來主要有三類：　　

一類是黨政機關的農民的兒子，利用手中的權力，大肆貪污受賄，違法亂紀，其數量和花樣到了令人吃驚的程度，創造了中國歷史和世界歷史的記錄。人民群眾對于中國的貪官有這樣的描述“貪官到處做報告，道理講得呱呱叫。手上舉著機關報，包里夾著避孕套。 啃著驢鞭壯陽藥，坐著大奔去垂釣。 國庫金錢猛勁盜，情婦多得要編號。 到處甩賣愛國帽，生個孫子美國校。 八榮八恥全顛倒，你說好笑不好笑。”這里僅舉一例： 江蘇省建設廳長徐其耀，利用職權貪污受賄2千余萬元，有146名二奶。而他給兒子寫的信，被稱為當今官場的“金科玉律”。信的內容如下： 　　

孩子：你的來信我已收到，對你在大學里的表現，我很欣慰，你要再接再厲。既然你選擇了一定要走仕途這條路，你就一定要把我下面的勸告銘記在心：　　

1.不要追求真理，不要探詢事物的本來面目。　　

把探索真理這類事情讓知識分子去做吧，這是他們的事情。要牢牢記住這樣的信條：對自己有利的，就是正確的。實在把握不了，可簡化為：上級領導提倡的就是正確的。 　　

2.不但要學會說假話，更要善于說假話。 　　

要把說假話當成一個習慣，不，當成事業，說到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的職業，只不過做官出賣的是嘴。記住，做官以后你的嘴不僅僅屬于你自己的，說什么要根據需要。 　　

    3.要有文憑，但不要真有知識，真有知識會害了你。
   有了知識你就會獨立思考，而獨立思考是從政的大忌。別看　　

現在的領導都是碩士博士，那都是假的。有的人博士畢業就去應招公務員走向仕途，那是他從讀書的那天起就沒想研究學問，肯定不學無術。記住，真博士是永遠做不了官的。 　　

    4. 做官的目的是什么？是利益。
    要不知疲倦地攫取各種利益。有人現在把這叫腐敗。你不但　　

要明確的把攫取各種利益作為當官的目的，而且要作為唯一的目的。你的領導提拔你，是因為你能給他帶來利益；你的下屬服從你，是因為你能給他帶來利益；你周圍的同僚朋友關照你，是因為你能給他帶來利益。你自己可以不要，但別人的你必須給。記住，攫取利益這個目的一模糊，你就離失敗不遠了。 　　

   5.必須把會做人放在首位，然后才是會做事。
這里的做人做事你可別理解為德才兼備的意思。這里說的做　　

人，就是處關系。做事是實際工作，這點會不會都無所謂。做人就是把自己作為一個點編織到上下左右的網中，成為這個網的一部分。記住，現在說誰工作能力強，一點都不是說他做事能力強，而是指做人能力強。呵呵，你看那些把能力理解為做事的人，有好日子過才怪。 　　

6.我們的社會無論外表怎樣變化，其實質都是農民社會。
   誰迎合了農民誰就會成功。我們周圍的人無論外表是什么，骨子里都是農民。農民的特點是目光短淺，注重眼前利益。所以你做事的方式方法必須具有農民特點，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放遠，你就不屬于這個群體了，后果可想而知。要多學習封建的那一套，比如拜個把兄弟什么的，這都不過分。 　　

7.要相信拍馬是一種高級藝術。
   千萬不要以為拍馬只要豁出臉皮就行，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或把自己賣個好價錢的是極少數，大部分還是做了低層的三陪小姐。這和拍馬是一樣的道理。拍馬就是為了得到上級的賞識。在人治的社會里，上級的賞識是升官的唯一途徑，別的都是形式，這一點不可不察。 　　

8.所有的法律法規、政策制度都不是必須嚴格遵守的，確切地說，執行起來都是可以變通的。
   法律法規、政策制度的制訂者從沒想到要用這些來約束自己，而是想約束他人。但你要知道，這些不是人人都可以違反的。什么時候堅決遵守，什么時候偷偷違反，讓誰違反，要審勢而定，否則寬嚴皆誤。 　　

以上這些都是做官的原則。現在要仔細想想，如果你真能逐條做到，你就能一帆風順。  　　

一個由共產黨培養多年的所謂廳級干部，給兒子說了上述的一番貼心話，真是不可思議。但是，它同時也告訴我們以下三個問題：第一、中國的官場內確實存在著“潛規則”，遵守這個“潛規則”的徐其耀，才能夠從一個農民的兒子當上了地主。不遵守這個“潛規則”的農民兒子，就當不了地主，或者只能當小地主。而當上地主的農民兒子，有幾個是違反這個“潛規則”的呢？我想，答案大家都知道。第二、正如徐其耀第6條所述，中國是個農民社會，按農民社會的一套行事才行，與本文的題目非常契合。第三、反腐倡廉任重道遠，因為中國大量農民的兒子正在努力準備當地主，一代又一代，前赴后繼，而且當了小地主還想當大地主。　　

第二類從事“撈”的事業農民的兒子是原來國有企業的各級管理人員。他們在“改革開放”的旗號下，尋找各種理由鼓吹企業的自主權，脫離政府的監管，為貪腐創造條件，大撈特撈，這是第一步。因為貪腐，使企業面臨破產，此時鼓吹“破產法”和“改制”，大量職工下崗，把包袱摔給政府和社會，自己華麗轉身，用貪腐的資金和原來掌握的各種資源，當起了民營企業家，這是第二步。如果不能華麗轉身，就積極鼓吹“私有化”，通過“MBO”，將原來的國有企業變成自己占大部分股份的有限責任公司，名正言順地當起了大股東，合法地占有了原來由廣大職工共同創造的財富和政府的投資。　　

第三類從事“撈”的事業農民的兒子是其他各行各業的“聰明人”，他們利用“改革開放”的旗號，利用人民賦予他們的公權，做著為自己謀私的勾當。這樣的例子實在是太多，在老百姓的生活中幾乎三天兩頭發生，例如醫生與醫藥代表相勾結，把不是對癥治療的藥品開給病人，“吃回扣”；再比如：教師在教學中不認真教學，利用課余時間進行“家教”和“加班輔導”，謀取額外收入。就連這兩個人類最崇高的事業也變成了“撈”的事業，可想而知，中國社會的整個道德狀況是什么現狀了。　　

因此，改革開放的最大“成績”是什么？全中國有良知的人會得出一個正確的答案，那就是整個社會的腐敗。　　

上述種種事實給予我們以下兩個啟示：第一、所有的貪腐都是打著“改革”的旗號的，正如文化大革命期間，所有的惡行都是打著“繼續革命”和“捍衛偉大領袖毛主席”的旗號一樣。因此，啟示之一就是，作為中國的老百姓，不要再相信任何人的什么冠冕堂皇的旗號，在冠冕堂皇的旗號下，一定有著骯臟的目的。作為黨和政府，不要再提什么口號，免得被那些想當地主的農民的兒子利用，而自己卻背上了一個忽悠老百姓的罵名。啟示之二是，“榜樣的力量是無窮的”，中國的全民腐敗根子在于政府官員的腐敗，政府官員的腐敗在于農民的兒子當上了地主。只有解決了“官本位”，農民的兒子還是農民的兒子，才能徹底根治中國的腐敗，使中國社會和經濟都走上正確的軌道。　　

那么，怎樣才能使農民的兒子還是農民的兒子，不會從一個農民的兒子變成地主呢？　　

自古以來，中國歷代的統治者們，治國理政都把重點放在治民上。因此，所謂的中國的文化，大量充斥著統治者治民的內容。而這樣的結果，就必然形成一個農民的兒子當地主，后來的農民推翻地主自己又當地主這樣反反復復循環的周期率。數千年來，中國社會就在這個“周期率”的支配下，往復循環、徘徊不前。毛澤東在與黃炎培先生的談話中對此答道：“我們已經找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息。”毛澤東的偉大就在這里。而毛澤東為什么這么自信呢？因為他在28年的奮斗歷程中，無論在理論上、還是實踐上，都把民主成功地運用到中國人民解放軍和中國共產黨的建設上，取得了寶貴的經驗。由于民主成功地運用，使得中國人民解放軍成為官兵一致，上下同心，舉世無雙、天下無敵的新型的人民軍隊。由于民主成功地運用，使得中國共產黨成為代表無產階級和廣大人民的政黨，成為革命事業的核心，領導中國人民打敗了日本鬼子和蔣介石的反動政府，使人民當家做了主人。遺憾的是，毛澤東低估了中國傳統的“官本位”文化和思想的影響，低估了中國農民想當地主的欲望，而且對于政權和政府建設上如何實現民主，缺乏成功的經驗。雖然他在理論上做了很多論述，也進行了包括文化大革命在內的各種實踐和嘗試，但是中國長期農民社會“官本位”傳統文化的影響太強大了，中國農民想當地主的欲望也太強了，他最終沒有成功。　　

建國之初，為確保黨和國家長治久安，防止重蹈 “人亡政息”的“歷史周期率 ”，毛澤東就告誡全黨：“治國就是治吏，禮義 廉恥，國之四維；四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產黨也會是這樣。”他還說：“誰要是搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰的腦袋。我毛澤東若是搞腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋。”毛澤東這番話，蕩氣回腸，大氣凌然，振聾發聵。“治國就是治吏”， 高屋建瓴，寓意深邃。但是，從1949年到1976年他去世，在他28年執政過程中，他的理想沒有實現。正如某網文說的： 我喊毛主席萬歲，因為他親手發動了文革。我不想、也不會為文革唱贊歌，因為我不會、也不想為悲劇唱贊歌──文革就是一場悲劇。毛主席發現了問題，但他──作為人而不是神──沒能解決問題，也只有毛澤東那樣深遂的思想才發現了如何在革命成功之后保持鞏固平民政權的本色──幾千年來年革命都逃不脫改朝換代的宿命──一個統治者代替了另一個統治者而已。只有毛澤東這樣的英雄才敢于向這個千年頑癥發起了勇敢的沖鋒──悲劇式的沖鋒。否定文 革，是要否定那種悲劇式的沖鋒方式，不是也不應該是否定問題──毛主席發動文革的原因 。現在這問題依然存在， 而且更嚴重了。希望以今天的我們的智慧，能在文革的悲劇中汲取教訓，至少部分地解決這種問題，而不是借否定文革否定或回避問題， 這個問題本身就是悲劇，只有毛澤東敢于正視它。但這樣的偉人也不能超越歷史 ──超越歷史就是悲劇。我想,李敖的看法是非常正確的。

美國前總統小布什曾經說過，“人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是大師們浩瀚的經典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子里的夢想”。事實上，美國的政客一直是資本寡頭們的奴才，美國也沒有真正“實現了對統治者馴服，實現了把他們關在籠子里的夢想”。但是，他的話告訴我們，人類在馴服統治者的夢想方面是具有高度一致性的，同時也說明農民的兒子當了地主并不是中國特有的現象。即便是西方民主的美國同樣存在這個問題，但是，他們對權力的有效監督和約束肯定比有著5000年封建社會歷史的中國做的好。這里，我不認為美國的就一定適合中國，堅決反對生搬硬套美國式的民主。反對民運分子在這個問題上受美國式民主的影響，搞多黨制的所謂民主，其結果，只會給中國帶來災難。我要反復強調的是：改革開放以來的實踐證明，現代中國仍然要把“治吏”作為目的，民主作為“治吏”的根本手段，在中國共產黨的領導下，真正尋找到社會主義民主實現的理論和方式、方法，徹底改變農民的兒子當了地主的情況，而告慰毛澤東和無數為了人類民主、公平、正義的理想而奮斗終身甚至獻出生命的仁人志士們，那是比“GDP”和其他任何經濟建設更為珍貴的東西。　　

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