談一談動(dòng)物性和人性社會(huì)性

   最近有高論的給所謂的動(dòng)物性扣上黑帽子，好嚇人呀。　　

   正如貓與狗的區(qū)別，作為人類，還是不要自高自大的搞笑為好啊。人類有許多方面其實(shí)還不如動(dòng)物，比如速度力量跑跳飛等等。動(dòng)物性看來(lái)是說(shuō)動(dòng)物們的性情并且是很不好嘍，可若說(shuō)動(dòng)物性就是邪惡的，那就是不知道人本身歸根結(jié)底和其它生命一樣也是生命也是動(dòng)物，硬說(shuō)人的性情就一定比動(dòng)物還要好，那可是貽笑人間了，看看有時(shí)候人是相信自己的狗還是相信別人呀？　　

人類社會(huì)不過(guò)是人類自己的群體的結(jié)合，有別于其它動(dòng)物的群體特性。說(shuō)實(shí)話，人有長(zhǎng)處也有比其它動(dòng)物不如的短處的。人自己也是很笨的，需要學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，容易疲勞也容易犯錯(cuò)誤，并不是人的一切就是相比動(dòng)物美輪美奐啊。　　

人和一切動(dòng)物都具有生物性，動(dòng)物性這個(gè)詞的科學(xué)性就不值一提了。只要是生命就一定存在局限性，這個(gè)局限性在不同的環(huán)境出現(xiàn)不同的表現(xiàn)而已。　　

至于人的性情，什么時(shí)期那是不一樣的，原始社會(huì)和階級(jí)社會(huì)就不一樣，就是奴隸制和資本主義也是差別巨大。　　

說(shuō)毛主席發(fā)動(dòng)的文革是因?yàn)槿说膭?dòng)物性破壞的，其實(shí)還是鼓吹人性自私與社會(huì)主義不合理，把馬克思的人性是社會(huì)關(guān)系的總和這個(gè)科學(xué)論斷進(jìn)行曲解歪曲。　　

恰恰是只有科學(xué)的真理，順應(yīng)客觀規(guī)律才能吸引人們，才能不以人的意志為轉(zhuǎn)移，恰恰是私有制的種種觀念必然被人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展徹底肅清，恰恰是私有制的觀念不符合人類社會(huì)人本身，是人的局限性并且被不斷的克服，現(xiàn)在是人類在階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)后來(lái)到了進(jìn)入文明前最黑暗的時(shí)刻。社會(huì)主義取得的豐功偉績(jī)必然不以人的意志為轉(zhuǎn)移的讓人們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)重新再來(lái)，而僅僅是中國(guó)第一村的出現(xiàn)就預(yù)示全世界特別是第三世界的公有制社會(huì)主義的優(yōu)越性合理性必將不論如何都會(huì)勢(shì)不可擋的戰(zhàn)勝一切私有制。　　

文革的失敗，在于階級(jí)社會(huì)制度的理念余毒，階級(jí)社會(huì)的思維觀念的干擾，社會(huì)主義實(shí)踐的不足，在于階級(jí)社會(huì)特別是封建社會(huì)鼓吹的宗教道德對(duì)人的迷惑誤導(dǎo)，空談脫離人民群眾實(shí)踐實(shí)際的政治空想造成的，完全是宗教道德對(duì)人的需要人本身的科學(xué)人類社會(huì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與欺騙誤導(dǎo)造成的，從目標(biāo)到現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐都是背離科學(xué)社會(huì)主義的。　　

鼓吹人性自私，妖魔化人本身的欲望需求，歪曲馬克思主義的科學(xué)人性觀，這不僅僅是對(duì)文革和斯大林模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)進(jìn)行干擾，而且為宗教圣賢和階級(jí)社會(huì)制度進(jìn)行美化掩飾。　　

中國(guó)自古就鼓吹人的馴化，什么禮儀呀、不能野性呀，可謂是最能夠減少動(dòng)物性了，但歷史事實(shí)確證明這些完全都是最無(wú)恥最邪惡的毒害人類的行徑。鼓吹這些，是不是讓中國(guó)人的人性就好了呢？還是更加愚昧了更加劣根性了？　魯迅先生對(duì)此深有研究最是深惡痛絕。　魯迅　先生的話，每個(gè)人的社會(huì)生活感受難道還不能說(shuō)明一切嗎？　　

說(shuō)動(dòng)物性是妖魔，人比動(dòng)物就好嗎？說(shuō)動(dòng)物性就是個(gè)體性，難道生命動(dòng)物進(jìn)行肉體鏈接就能廢除動(dòng)物性了不成？　　

人類與其它動(dòng)物有比較的話，根本區(qū)別就是面對(duì)自然界的適應(yīng)能力起了根本性的飛躍。　　

把動(dòng)物性鼓吹成個(gè)體性，其實(shí)不過(guò)是自私論的一個(gè)拙劣的搞笑。鼓吹人的所謂自私的動(dòng)物性謬論，一方面掩飾階級(jí)社會(huì)的制度理念觀念長(zhǎng)期影響的毒害，人們對(duì)馬列主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的不足，一方面卻自相矛盾的無(wú)視社會(huì)性既然戰(zhàn)勝不了所謂的動(dòng)物性也就是自私性，那么人類社會(huì)的社會(huì)性是怎么來(lái)的，人類是怎么發(fā)展進(jìn)步的？　　

動(dòng)物性就是個(gè)體性自私性？那么人不如狗的忠誠(chéng)，許多動(dòng)物的群體生存怎么解釋呀？動(dòng)物發(fā)明原子彈互相殘殺嗎？　　

說(shuō)人性不如動(dòng)物也說(shuō)不過(guò)去的，動(dòng)物在許多方面是不如人的。所以，都是具體的環(huán)境具體的進(jìn)化具體的生命局限性造成的一切問(wèn)題，而妄自尊大或者無(wú)聊的對(duì)比人與動(dòng)物的優(yōu)劣都不正確。　　

既然承認(rèn)斯大林模式的種種弊端，引發(fā)的種種的蛻變危害，讓人們感到生存受到損害。群眾對(duì)文革同樣也是感到實(shí)踐實(shí)際的失誤和錯(cuò)謬，卻鼓吹是群眾的自私讓人放棄美好的社會(huì)主義，這不是胡言亂語(yǔ)嗎？是階級(jí)社會(huì)制度余毒影響造成的斯大林模式必然失敗呢？還是社會(huì)主義不好呢？　　

恰恰是，科學(xué)的馬克思列寧主義毛澤東思想，社會(huì)主義共產(chǎn)主義才真正的符合人性，符合人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，否則不可能推動(dòng)人類社會(huì)，不可能取得巨大的成就，恰恰是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)與實(shí)踐還需要探索積累，階級(jí)社會(huì)制度觀念的毒害干擾，宗教圣賢對(duì)人的思想思維的毒害迷惑，才讓很不完善的斯大林模式出現(xiàn)在人類社會(huì)。事實(shí)證明，恰恰是階級(jí)社會(huì)制度已經(jīng)日暮窮途了，宗教圣賢普世價(jià)值的欺騙必然要破產(chǎn)的，只有社會(huì)主義符合人類符合社會(huì)規(guī)律。　　

任何個(gè)體生命的生存離不開合作，并不是以自相殘殺為主要的，而是以團(tuán)結(jié)合作為主要的，這才是生命的本質(zhì)。互相損害叢林法則自相殘殺都是局限性的表現(xiàn)。共產(chǎn)主義是人類克服局限性的過(guò)程從而改變?nèi)诵缘倪^(guò)程，并不是滿足自私的過(guò)程，就更不是什么戰(zhàn)勝動(dòng)物性了。人本身就是生命歸根結(jié)底是一種動(dòng)物，動(dòng)物性沒(méi)有什么不好，不好的是生命存在的局限性。　　

人在許多方面還不如那些動(dòng)物呢，論本能本事就有許許多多的不如，論性情，恐怕大多數(shù)人都要承認(rèn)人有時(shí)候比獸還壞。　　

也提一下現(xiàn)在一些人的內(nèi)心吧。為什么損人呢？甚至損人并不利己的都要干呢？為什么不愿意勞動(dòng)呢？如此鄙吝自己的體力呢？因?yàn)槭莾?nèi)心感到自己的勞動(dòng)讓別人掙了錢了，自己被利用了，自己心有不甘。這一方面有階級(jí)社會(huì)制度讓人產(chǎn)生的不公平不信任不平衡，另一方面受階級(jí)社會(huì)傳統(tǒng)影響的毒害。　　

在人類社會(huì)現(xiàn)階段，生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平還不能完全克服人類造成的階級(jí)社會(huì)的問(wèn)題以及人本身的局限性的一些表現(xiàn)，但是克服的趨勢(shì)是勢(shì)不可擋的。今天人類已經(jīng)來(lái)到了對(duì)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行徹底斗爭(zhēng)走向文明的歷史門前了，廢除階級(jí)社會(huì)，包括它的一切理念觀念制度，更要廢除宗教圣賢以及所謂普世價(jià)值的胡說(shuō)八道的騙人。任何誤導(dǎo)人性的歪理邪說(shuō)，掩飾階級(jí)社會(huì)的觀念，掩飾宗教圣賢的騙人邪惡，都是徒勞的。　　

 不戒之貓：（2010-10-16 19:14:25）　　

重求先生，我知道你這篇文章所指的是我近兩篇文字中的觀點(diǎn)。
人有沒(méi)有私心，問(wèn)問(wèn)自己就知道。　　

不要用局限性來(lái)掩蓋人性中的個(gè)體性（動(dòng)物性可能不恰當(dāng)），什么時(shí)候沒(méi)有局限性，完結(jié)了就沒(méi)有局限性。根據(jù)你的局限性邏輯，這也是局限性，那也是局限性，什么時(shí)候沒(méi)局限性了，也就共產(chǎn)主義了，共產(chǎn)主義意味著人類的終點(diǎn)？　　

人的個(gè)體性與社會(huì)性辯證地統(tǒng)一著，不要幻想人只有社會(huì)性，經(jīng)典社會(huì)主義公有制忽視人的個(gè)體性，危害很明白地?cái)[在那里，不必又用局限性來(lái)混淆了，人的利己與利他都是客觀存在的。　　

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖，責(zé)任就是要引導(dǎo)利己走向利他，但不能否認(rèn)利己的存在，哪里有純而又純的布爾什維克，哪里就有極左。　　

重求回復(fù)：（2010-10-17 09:22:34）　　

只有愚昧無(wú)知，才用感性來(lái)解釋問(wèn)題。就如同說(shuō)太陽(yáng)圍繞大地看看就是證據(jù)一樣的荒唐搞笑。　　

局限性是無(wú)限的，而人類克服的過(guò)程同樣也是無(wú)限的。具體的環(huán)境永遠(yuǎn)有具體的表現(xiàn)。無(wú)論是共性還是個(gè)性。爾如此認(rèn)識(shí)局限性是否科學(xué)已經(jīng)不打自招了。如果繼續(xù)，徒增笑而。信不信呀？　　

恰恰是辯證法的看待個(gè)體群體，更加不容置疑的證明個(gè)體特殊存在著普遍，離不開普遍。恰恰是利己離不開利他，存在沒(méi)有利他的利己?jiǎn)幔坎环琳f(shuō)一說(shuō)如何呀？　　

斯大林模式是經(jīng)典的社會(huì)主義？是科學(xué)的社會(huì)主義？這是毛主席都不能承認(rèn)的。斯大林就沒(méi)有失誤錯(cuò)誤嗎？恰恰是斯大林模式背離馬克思主義對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)，恰恰是斯大林模式?jīng)]有真正的貫徹馬克思恩格斯列寧的科學(xué)路線。　　

哈哈，沒(méi)有任何真正的科學(xué)的馬克思列寧主義否認(rèn)利己，恰恰是利己離不開利他，就是這樣。至于形形色色的胡說(shuō)八道，不過(guò)是成為歷史的搞笑了。　　

打著毛主席的幌子，說(shuō)著反馬列主義的高論，到底是要干什么呢？　　

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