人的社會意識是從大人的“社會形象”開始的；因此，童年的孩子是天使。孩子從各種自我約束中成為調皮的“小大人”。天使就是美好的快樂的調皮的孩子讓社會負擔者感受到某種價值、意義，使得大人們從社會負擔下得以“放松”一下。

苦惱開始于自我“不如意”的時候。青春的煩惱，是生理上的問題，甚至打擊了不知天高地厚的天使：不知怎么處理那些生活瑣碎的事件，對自己甚至產生懷疑。心比天高，命比紙薄，可能是這一時期的突出感受。本是“大人”了，卻得不到大人們的平等對待。他們渴望成為大人，甚至表現出“比大人還能耐”。　　

當生理感受愛情的秘密后，誘惑的魅力甚至會淹沒人的社會意識，成為愛情之上的人。當然，如果社會賦予他們某種特殊的使命，他們也會成為具有那種精神氣質的人；并且自信具有改天換地的能力。青春賦予人超出其自身能力的“氣質”和精神力量。　　

人是社會角色和生理感知的結合所生成的神子。社會意識對人是先驗的，或限制的。人的“自居”作用，成就人的精神品性。社會意識，一方面是父母、親屬對社會問題的看法；另一方面是社會思潮的整體效應。社會意識與自我意識的不平衡發展，有時會激發出“反叛”的力量或逆反心理。　　

怎么生活？這是一個問題。

大多數人并沒有在中學時期建立強有力的人生理想。多數人都是隨遇而安的這一類。有些人是在學習中折桂成才，有些人是靠祖蔭稱心。大多數人還必須靠自己努力去爭取在機遇中謀求職位。人的性格不同，現在變為，命運的不同而分離為不同階級、階層的人。

具有理想或自居為某一類人物的人，更加努力地堅持自己的角色。

人的社會意識，需要注意生理樂趣與社會政治理想的差距，嚴肅的人往往克制自己，成為社會認可的那種人。隨遇而安的人們，在嚴肅、不嚴肅之間，也會有懵懂與分析的不同。人們大多都在尋找機會，攝取財富或地位，甚至把這些變為決定一切的愿望。人性中的善良甚至被遮蔽。憐憫如果不是被不幸或文學喚醒，有可能被現實的冷酷所擠占。

不同的性格成就不同的人，關鍵是社會允許他們自由地掠奪。如果社會不允許人們自由地掠奪，那只能在社會監督下，成為社會認可的那個角色。這個社會角色，必須是社會允許的，個人確認的。所以，社會主義必須注重社會允許的是什么；不允許的是什么。如何使得這個是非界限具有鮮明的真善美的判斷標準，這個社會標準就是人的社會道德。　　

人類的社會價值標準是由“上帝”認可的。上帝最終要靠每個人的配合；每個人都成為上帝的仆人，才能實現上帝的道德。自由拋棄了上帝；人類只好自己“好自為之”。這就是人類自己選擇的道德的重要性。道德的淡漠，形成了西方的帝國主義勢力。這是惡的。

人類按照個人的人生軌跡在發展。青春期的人類在不同的地域，表現出不同的角色特征。人類是有自身的發展軌跡的，這需要不同文化勢力的相互影響和沖突塑造。

但是，人類自身的矛盾：階級矛盾往往是各自“國家”性格的內在形成機理。這就是階級斗爭推動歷史發展的內在動力的實質。

社會主義思潮，就是人類進入“社交圈子”的價值爭論，它豐富了人類的社會思維，并塑造著自身的性格。社會主義革命就是要塑造人類理想，真正超越自身的精神領域的“心理”飛躍。科學賦予人類力量；革命卻正在塑造自己的命運。 但是，每個人都需要“獨立自主”。　　

堅強、勇敢、睿智、強壯、健康對于各個社會的人民來說，必須自己塑造。那些期望強者幫忙、傍大款的人們絕不會真正超過強者。奴才、奴隸是沒有骨氣的不良后果。

協調的發展必須有精神的引導；理想的不同成就不同的人生。因此，毛澤東是中國之魂，是人民發展之導師，是中國超越資本主義國家的歷史基石。　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號