從共產主義自然實現看信仰者的根本使命

一、共產主義自然實現的道理。

信仰共產主義不是宗教。宗教是毫無科學原理，更無任何規律可言的前世今生因果關系的迷信行為。而共產主義的實現則是人類社會發展，必然要走的過程。這一點本來沒有疑義，但是可惜還有很多人不明白、不相信這一點，于是將共產主義的實現，也只是看成一種美好愿望吧了，因此也就混同于宗教迷信。

共產主義在人類社會發展中，一定會自然而然實現，這是客觀存在的必然發展規律。既然是客觀規律，就是不以任何人的意志為轉移的，就絕對不是有了“信仰”，并堅決為之奮斗才能實現的問題。說共產主義一定會自然而然實現，有個叫“重求”的網友就笑我是“在搞笑”，令人不可思議！還有多少人象“重求”網友一樣認為是“在搞笑”呢？

為了回答“重求”網友和一切認為共產主義不會自然而然實現的人們，在簡略的闡述一下其會自然而然實現的道理。（一）、從哲學中的事物本身發展變化角度說，任何事物都是在一定的客觀條件允許的情況下的發展變化。在一定的客觀環境允許的條件下，任何一個具體事物，都存在由出生最后走向死亡的過程。在這一過程中，一類事物存在由低級向高級發展的趨勢。人類社會是不是事物？是事物。既然是事物，就也必然存在這一規律。你看人類社會已經經歷的社會形態有原始社會、奴隸社會等，作為一個具體的社會形態，都經歷了由出生到最后走向死亡的過程，現在可以絕對的說，這兩個社會形態在世界上已經或基本絕跡。封建社會也是一樣，已經或基本或正在走向絕跡。如果我們承認這一發展規律。那么我們就應該推斷出資本主義社會也要走向滅亡的，資本主義社會滅亡后又將出現什么社會形態呢？不說它一定是社會主義社會，但是有一點是肯定的，就是這個社會形態一定比資本主義更進步。原始社會不說，總的說后一個出現的社會形態都比原來的社會形態進步。封建社會比奴隸社會進步，資本主義社會比封建社會進步。以此推論之，這后來出現的社會一定要比資本主義更進步。進步具體體現在什么方面呢？一是有利于生產力發展，人類社會總的生活水平在提高，二是人們越往后，越體現出自由。當然這是比較而言，是封建社會與奴隸社會的對比，是資本主義社會與封建社會的對比。這一點，無論如何，只要是遵從歷史發展事實的人，都不能否認這一點的。

當然只憑這一點，還不能看出人類社會發展方向就是共產主義，但第二點就可以體現出來了。（二）、從發展生產力角度看社會發展方向。在“（一）”里我們發現人類社會形態的發展變化在由低級向高級發展過程，是圍繞發展生產力來進行的。也就是人類社會的發展，必須圍繞和有利于生產力的提高。因為人類要生存，要生存得好，只有發展生產力。只有生產力越來越提高，人類的生活才能會越來越好，所以發展生產力是人類社會發展的中心或主題。

既然發展生產力是人類社會發展的中心或主題，那么我們的一切方面都必須圍繞這一中心來進行。有利于生產力發展的，都是正確的，不利于生產力發展的就都是錯誤的！由此我們說資本主義必須滅亡，就因為資本主義社會阻礙生產力發展，別的不說，資本主義造成的無法解決的經濟危機，就對生產力發展造成無法估量的損失，所以我們堅決反對私有制。

其實最阻礙生產力發展的是人的私心！我們都知道，私心是萬惡之源，世間發生的一切人為矛盾，追根溯源，都是私心造成的！戰爭、沖突、殺人放火、攔路搶劫、一切的犯罪，哪一樣與私心沒有直接或間接聯系呢？而這一切都絕對不利于生產力發展。如果我們想一想，人們都沒有私心，有的只是公心，請問，還會有戰爭、沖突、殺人放火、攔路搶劫等等一切犯罪嗎？沒有，這對于生產力發展不是極其有利嗎？所以，要發展生產力，必須消滅私心！如果私心消滅了，我們有的只是公心，這不就是共產主義在精神上的要求嗎？

（三）、如果上面兩點依然不能說明問題，還有第三點，從發展生產力的根本力量角度看社會的發展方向。誰是發展生產力的根本力量呢？是工農！簡單的說，農民生產吃的，工人生產住、穿、行。人類社會的一切發展都必須在這個基礎上才能發展起來。這是一切的基礎！比如教育、醫療、政治、藝術等，沒有這個基礎，是絕對發展不起來的！科學技術是生產力，但是科學技術屬于工具，是人創造的，沒有人就沒有科學技術。所以科學技術與人比較，誰重要？鄧小平說科學技術是第一生產力，第一生產力，就是第一重要的生產力！那么，人是第幾生產力？所以鄧小平在放屁！

有了人，才會有生產工具，才會有科學技術，所以人是第一生產力。而人中的工農是一切生產力的基礎，沒有工農，一切也都不會發生！只有工農的勞動，才能有一切別的行業的發展，才能有科學技術。而科學技術只有通過有生產積極性的人使用，才能會最大限度發揮其作用。如果使用者沒有積極性，其作用就不能很好發揮，也必然影響科學技術的發展。

所以，我們的前人極其看重人民的作用，象民心與天下的關系、水與船的關系，孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”，元世主的“國以民為本”，都說的是民——工農的重要。就是因為要發展生產力，必須依靠人民；要依靠人民，必須為他們服務；要為他們服務，必須讓人民握有權力；人民只有握有權力，才能使別人為他們服務；也才能最快、最好的發展生產力！

只有人民握有權力，一切別的人才能為人民服務；只有別人永遠為人民服務，生產力才能會永遠會最快、最好的發展，社會財富就會最快最好的增加起來，也就會逐步實現、最后完全的實現“按需分配”！在這個基礎上人們就會逐漸認識到私心對生產力的抑制和破壞，就會放棄私心，換成公心——也就是都自覺的改造自己的主觀世界。這時，就是我們所說的共產主義了！

關于共產主義一定能夠實現問題，如有興趣，請在百度搜索《為什么說共產主義一定能夠實現》一文。這就是共產主義一定能夠實現的客觀存在的道理，也就是從哲學、發展生產力和發展生產力的根本力量三個角度來論證，說明共產主義的實現是不以任何人的意志為轉移的客觀規律！

二、誰是實現共產主義的根本力量。

我們知道共產主義一定能夠實現的道理，還是不夠的，我們還必須清楚共產主義實現必須依靠的根本力量，知道怎樣一步一步的走向共產主義，我們才能會更清楚、更相信共產主義一定會實現的道理。那么實現共產主義，根本上說依靠誰呢？人民！

人類進入階級社會后，出現了階級和階級斗爭。一個是統治階級，一個是被統治階級。統治階級剝削、壓迫被統治階級，造成被統治階級減少或喪失生產積極性，于是造成抑制或破壞生產力發展、社會進步、歷史前進。是被統治階級的反抗斗爭，逼迫統治階級對人民做出一些讓步，得到比以前多一些的利益，于是生產積極性有所提高，促使生產力有所提高、社會有所進步、歷史有所前進。總之是被統治階級——人民——主要是工農的不斷反抗、斗爭，促進了生產力的發展、社會的進步、歷史的前進！

翻開階級斗爭社會的歷史，從宏觀上看，就能很清楚的看出這一點。在奴隸社會，開始奴隸是被隨便殺死的，后來就不那么隨便了。一方面其能創造剩余產品，另一方面最主要的是奴隸的反抗。如果知道必死，一定會拼死反抗。奴隸的來源主要是戰爭俘獲的俘虜，如果知道必死無疑，絕對不會投降，直到戰死。拿現在來說，如果知道必死無疑，有誰會不反抗到死呢？所以，根本原因是奴隸反抗的結果，奴隸社會才出現后來不隨便殺死奴隸了。

封建社會實行一家一戶為生產單位的生產方式，一方面是生產力提高的結果，另一方面則又是人民反抗的結果。在奴隸社會的集中生產中，奴隸所得極少，甚至什么也得不到，哪里有生產積極性？于是必然要怠工、破壞工具、逃往等，這樣必然影響生產發展，財富的增加。面對這樣的局面，奴隸主也毫無辦法。唯一的辦法就是減少壓迫，適當給與利益和方便，于是出現或最后形成以家庭為生產單位的生產方式。在封建社會，農民的處境比奴隸社會的奴隸要一些的，物質利益的獲得和人身自由都要比奴隸社會的奴隸要好一些。所以封建社會的生產力比奴隸社會發展要快，社會比其進步，歷史有所前進。

在資本主義社會的工人生活整體要好于封建社會，而且也要自由得多，還有罷工的權力——盡管有種種限制，但終是比封建社會的絕對不允許罷工要好的。這些對工人有利的方面的獲得，根本上都是工人反抗斗爭的結果。沒有工人的反抗——罷工，工人的利益依然會被無情剝奪的！

總之人民的利益的獲得，根本上沒有人民的反抗斗爭，是絕對得不到的！所以對人民來說，沒有反抗斗爭，就沒有自己的利益！對生產力發展、社會進步、歷史前進來說，沒有人民的反抗斗爭，就沒有生產力的發展、社會的進步、歷史的前進！人民的反抗斗爭，就是一種強迫，所以，沒有強迫就沒有進步，強迫就是一種監督，所以沒有監督就沒有進步！

由此我們推論之，以后社會的發展，人民利益的進一步獲得，也必須是人民反抗斗爭才能得到。這就是毛主席說的“馬克思主義的道理，千頭萬緒，歸根結底就是一句話造反有理。”由此我們有充分的理由指出：1、隨著人民通過反抗斗爭爭得物質生活的不斷提高（雖然這種物質利益的提高是很緩慢的），文化知識的不斷增加，對社會發展問題認識得加深，尤其是人類社會已經走過的歷程——人民的一切利益，都是人民自己不斷反抗斗爭得到的事實，人民早晚一定會認識到這一規律：人民的一切利益必須通過人民的反抗斗爭才能得到的規律。就會慢慢的走向不斷的自發的組織起來，有組織有計劃、有步驟的與統治階級進行不懈的反抗斗爭的。現在資本主義國家工人的罷工，就是人民自發組織起來的具體體現。

2、人民的一切利益必須通過人民的反抗斗爭才能得到的規律，也是早晚別人發現告之人民，以使人民盡快的組織起來的。馬克思主義理論、毛澤東思想等就是人類社會發展到一定階段的必然產物，也就是沒有馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的出現，也一定會有與他們類似的人出現來揭示和領導人民與統治階級進行反抗斗爭的。這本來就是人類社會發展過程中必然出現的情況，是不以任何人的意志為轉移的客觀的必然發展過程！

3、在人民自己的認識或偉人揭示了人類社會發展規律的情況下，人民就會更加認識到：人民要想從根本上擺脫受剝削、壓迫的地位，必須奪取政權，然后必須掌握政權。只有人民掌握政權，才能從根本上擺脫別人的剝削、壓迫，別人或階級才能為人民服務，才能會從根本上永遠結束被剝削、壓迫的歷史。

4、在人民自己的認識或偉人揭示了人類社會發展規律的情況下，人民會想辦法解決階級斗爭問題，那就是利益根本上的一致性，這就是實行公有制——使大家的利益一致起來。也就是在利益根本一致下，讓人民都盡情發揮自己的能力，也就是在為人民服務前提下，在為集體增加財富前提下，讓每一個人都盡可能的發揮能力，去最大限度獲得自己應該得到的一切利益。

5、在此基礎上，在人民自己的認識或偉人揭示了人類社會發展規律的情況下，一定會認識到，要從根本上解決階級斗爭問題，必須消滅私心，因為世界上一切人為的矛盾或問題，根本上都是私心作怪的結果。要從根本上解決階級斗爭問題，就必須消滅私心！如何消滅私心呢？根本上或開始一定要用物質利益來調動。即越為集體、別人做貢獻，就越多給利益，反之就少給甚至不給。在不斷的越為集體、別人做貢獻，就越多給利益，反之就少給甚至不給的過程中，人民將會不斷的認識為集體、別人做貢獻的好處，為自己服務的害處。這樣人的思想就會慢慢的向公心轉變。

6、這樣做的最后結果，一定會是這樣的：（1）、集體財富的越來越快、越來越多的增加，最后一定會實現按需分配。（2）、在為集體、別人服務中越來越得到益處中，在越來越實現更多方面免費基礎上，在有力的教育基礎上，人民的思想一定會完全由公心占據人的思想的，這就是我們所說的自覺的改造自己的主觀世界。實現這兩點，就是我們所說的共產主義了。

關于人民是實現共產主義的根本力量問題，如有興趣，請在百度搜索《人民是推動歷史前進的根本力量》一文。

三、一切真正信仰共產主義者的根本使命是什么？

如果我們承認共產主義的實現是人類社會發展的必然經歷的階段，承認共產主義實現過程中的根本力量是誰，其根本上將用什么手段來一步一步的走向共產主義，那我們就應該清楚一切真正信仰共產主義者的根本使命是什么。

一切真正信仰共產主義者的根本使命是什么？就應該按照其自然發展過程去做，應該創造其實現的條件，使共產主義盡快到來。就應該在奪取政權后，按照其規律，在公有制基礎上，將權力交給人民，讓人民真正當家作主，以使一切別的人都能為人民服務。在此基礎上，一方面使集體財富盡快的越來越增加起來，以實現最后全部實現免費，實現按需分配；一方面是人心向公心發展，最后完全換成公心，最后實現共產主義。

但是很多人老是在信仰上做文章，總覺得只有信仰共產主義，只有信仰者帶領，才能實現共產主義。所以老是強調信仰，認為不信仰共產主義，就不能實現共產主義。只有信仰者堅定，這樣的人越來越多，才能實現共產主義。

他們似乎不知道“信仰堅定”是相對的，是一定條件下的“堅定”，也是在一定條件下而使所謂的“堅定”發生改變，放棄信仰。在沒有權力時，“信仰”堅定，在有了權力時，“信仰”放棄。毛主席在《繼續保持艱苦奮斗作風》一文中說得很明確，“是不曾被拿槍的敵人征服過的，但是經不起‘糖衣裹著的炮彈的攻擊’，在糖彈面前要打敗仗。”劉青山、張子善等等都是極其鮮明的最具代表性的例子。兩人都是紅小鬼，都被敵人逮捕過，都經過敵人的嚴刑拷打，都沒有投降，可謂信仰堅定，因為沒有獲得政權；解放了，有了權力了，于是信仰不堅定了，信仰沒有了，走向原來的反面了。

中國共產黨領導的民主革命為什么能取得最后勝利，最后奪取政權？就因為絕大多數共產黨員“信仰”堅定，堅決依靠人民的結果。為什么現在復辟資本主義？是共產黨掌握了權力，“信仰”不堅定，信仰沒有了，變成為自己服務了的結果。蘇聯、東歐一切的共產黨為什么也都能奪取政權？也是絕大多數共產黨員信仰堅定，堅決依靠人民的必然結果。為什么又都垮臺了？是信仰不堅定了，信仰沒有了，走向原來的反面的結果。

這都說明“信仰”的堅定是相對的，在一定條件下必然要發生變化的。有人總拿毛主席等來說事，來說明什么叫信仰堅定。也就是只有象毛主席那樣才算堅定。但是象毛主席這樣的人，世界上絕對是極少數。我們不能拿極少數人才能做到的事，要求絕大多數人也做到，這是絕對不可能的！對絕大多數人來說，當然也包括絕大數多數共產黨員，都是階級地位決定人們的思想的！是信仰服從利益！不是利益服從信仰！當然這是絕大多數人都如此，不是所有人都如此。因為確有極個別人，出身窮苦，而站在統治階級立場的，也有出身剝削家庭，卻站在窮人一邊。但這是極少數人會如此，絕對代表不了絕大多數人也如此！

也就是依靠信仰，是靠不住的！靠信仰不變來實現共產主義的想法，是不符合實際的，是不符合歷史發展規律的，是違反階級斗爭的本質規律的，是違背共產主義自然實現的客觀規律的，是不能成功的！所以一切南街村模式都不符合階級斗爭的本質規律，是違背共產主義自然實現的客觀規律的，所以不會成功的。南街村模式在日本、以色列、澳大利亞等都存在，這些在資本主義社會存在的東西，能由此而實現共產主義嗎？

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