宇太：今夜只與網友聊

近日與網友交流少了，不是架子大了，而是心不夠用了，經常有幾路思想盜匪，一齊向我有限的精力地盤殺來，搞得我不知先迎戰哪一路，有時就挑個強敵迎戰了，或者干脆用語錄體簡化了，加上必須應酬的東西也似乎多起來，以至于連心里一直念著的人，也沒空兒瞅一眼，下盤棋，打會兒臺球，也不過是暫時調節一下，無論咋遮說，近來肯定是冷待大家了，宇太這廂給大家鞠躬了，萬望大家理解。至于烏有哪里的網友，根本就無以交流，因為我至今不知如何進烏有網站，其他網站也都不知怎麼進，從來沒注過冊，文章也都是學生不辭辛苦轉出去的。也請大家放心，我絲毫不會感到孤獨，因為我心里擁有一個咀嚼不完的思維世界，到死也吃不完。

和網友們想說的話很多，懶怠太構思，嫌累了，那就想到哪兒說到哪兒罷，反正是閑聊。

先說說白陽。

白陽先生發表了《致宇太》、《捍衛毛澤東旗幟的一面旗幟—宇太》，屬于夸贊我的，我在“烏有”和“藍星時代”看到了，他把我看得很高，很是讓我有“高處不勝寒”的感覺，其實我沒啥大能耐，跟大家差不多，至多也就是多了點兒琢磨，也或者和某些混混名人差不多，樣子貨。如果我提前知道白陽先生發表這樣的文章，我會制止的，其實有幾篇類似這樣的文章，把我拔的更高的文章，好像中國沒我就不行了，哪有那個事？這種文章，讓頭兒們看了，還不把我做了？好在由于提前寄我郵箱讓我審閱，都被我制止了。我的書并不是沒人要，可為啥壓了十幾本書稿不出？表面看是把世道看淡了，實際上也是有點兒怕冷，不愿意“高處不勝寒”，人一出名，就容易成為被人議論的中心，有人議論就要應付，影響思想往深里走，而是往橫里走了，沒勁。當然，也不是永遠都不出，我已經委托了一個網友，由他看著辦去罷，我是只管生產的，不愿干那事，也舍不得在那上頭花費精力。

說到白陽先生，我至今不認識，是我的學生余德武告訴我，有個白陽先生，網名叫夢月石下，在烏有我文后留言找我，想取得聯系，可見到我一直不回復，生氣了。打這以后，才與白陽先生有了信息聯系，僅限于手機信息，大概是有人做手腳，至今連郵件都不能通。得知他是山西人，當官出身，又看了他一些文章，發現他是個挺招人喜歡的人，文章里貫通著浩然正氣，立場堅定，觀點鮮明，思想通透，說話從無遮遮掩掩，總是耗子吞棒槌，直出直入，實在是個少見的鐵血男兒，他摧毀了士人常有的陰暗心態的封鎖，將一個活脫脫的赤子之心，毫無保留地獻給了自己的同志和讀者，不管他贊誰罵誰，都是實在的，真誠的，沒有了任何虛偽人情世故的局限，他一直做官，縣委、地委、省委都干過，極有魏征之風，敢恨敢愛，敢怒敢言，因給當朝大官提意見而丟官，我們有理由象這樣的正氣凜然之士，表示最深沉、最誠摯的敬意。

再談談粉絲稱謂的荒謬。

我實在不忍把我的網友叫粉絲，我的網友多是很有些質量的人，仁人志士并不在少，甚至有的人已經具備了思想精英的素質，他們正在穩步走向我的群體知己，怎么可以貶為粉絲呢？粉絲是個什么東西？是開涮吃的東西嘛，那些小丑般的浮躁明星們的逢迎者，才只配叫粉絲，他們只配喊“耶”，而我的網友卻都能有獨特見解，豈能也叫粉絲？豈可與浮躁動物們同類？我真納悶兒，好好的讀者不叫，好好的網友不叫，好好的知音不叫，為啥非要叫粉絲？這是誰引進來的不倫不類的狗屁語言？啊，連再見都不說了，都改成白白了，我們是漢語民族，不是英語民族，從語言上就開始反祖滅宗，是何道理？不時地這個節那個節，整的我挺糊涂，弄了半天，都是洋人節，鬼子節，干嘛要過他們的節？我們是中國人，地球上最早的人類，是人類第一祖宗，從根子上說，所有黃皮人種其實大多都是中華子孫，我們的文化累積最厚重，保存也最完整，這是人類最為值錢的財富，不但不覺得很充實，反而被鼓搗的很空虛，好像成了文化叫花子，凡是人家的都是好東西，饞得直流口水，連日?？谡Z也變成人家的，連節日也照搬過來，有意思嗎？有必要嗎？有好處嗎？一點兒意思也沒有，一點兒必要也沒有，一點兒好處也沒有，只能毀損我中華民族文化規范、語言規范，喪失自信與自尊。你就是把我的眼睛換成藍的，鼻子換成高的，毛孔換成粗的，皮膚換成糙的，我的心，也還是中國心，我的祖宗，也還是炎帝黃帝。記住，這個東西，到啥時候都不能變，就像認親爹親娘一樣，至死都不能改。

第三，談談“摻合者”留言引發的想法。

有個很有些慧眼的網友，叫“摻合者”，給我留言說，“先生啊，我還是喜歡魯迅式的宇太。魯迅先生是中國的脊梁，然而他卻不曾想過組建政黨，他離政治既近又遠，他恪守著他的本份，他的戰斗武器就是一支筆，這支筆是匕首，是刺向黑暗的匕首，哪怕刺穿一絲黑暗，帶來一絲光明給閏土，給祥林嫂們，甚至給阿扣。人們沒有忘記他的功德，他是中國的國魂。我喜歡宇太先生豐厚的底蘊 ，洋溢的文彩，奇險的思路，甚至喜歡他的酒后噴飯。但是我不想他與政治太近太近。我等著看的是他的既出人意料又滿含底蘊的文彩洋溢的大作，以天下蒼生為歸宿的大作?！?/p>

對“摻合者”，我已經比較熟悉了，因為他的留言一是很有思想性，二是很理解我，大抵也可算作一個不認識的知己了。作為文人，其實我一直是以魯迅為楷模的，我不僅看到了他冷峻的面孔，也看到了他冷靜的靈魂、不寒而栗的思想，甚至可以模仿他的行文模式，我的思想內涵永遠不會遠離魯迅，但是文風會逐漸靠近毛澤東而偏離魯迅，這是大眾的需要，由不得自己，因為，我們必須率先考慮讀者，必須的。有一位叫馮天恩的網友，發表了《值得稱贊的現代魯迅——宇太》，我在“烏有”和“藍星時代”也都發現了，許多網友在網上留言，也是把我看成了魯迅，實際上這表達了一些朋友對我的愿望和給予我的人生定位，希望我成為魯迅那樣的人文學者。而我自己，實不敢與魯迅并論，深恐辱沒了魯迅的英靈，魯迅在我頭腦里一直是我的導師，過去是，現在是，將來也是，永遠都是，因為他給了我最珍貴的思想啟蒙，對宇太思想性格的形成，有不可多得的奠基作用，實在應該慶幸我喜歡從文，又讀了中文系，使得魯迅必然要進入我的知識結構、思想結構，進而融入我的人格結構。盡管諸多同志朋友們鼓勵我，很慷慨的視我為魯迅，但我深知與魯迅還相距甚遠，盡管我們所處的時代不同，思考內容也有所變化，但根本思想還是相通的，我以為，魯迅先生思想的幽深境界，絕不是任何人文學者可以輕易達到的，必須有一個潛心修煉和靈魂涅槃的過程，我雖然有所修煉和涅槃，盡力不為外物所奪，但還是常生浮躁心態，難以潛入到更深層次的思想深淵里去，因此也就難以捕獲到更珍稀的思想獵物。任重道遠，繼續努力象魯迅學習罷。慶幸的是，我與魯迅比有了參照系的優勢，最重要的是，我擁有了毛澤東、魯迅這兩位現代大思想家的參照，而魯迅沒有，魯迅之前沒有魯迅式的思想家，對毛澤東也只能是初級的認識，因為魯迅先于毛澤東四十年就過世了，他沒有見到新中國，更不要說新中國打竹板反上下的巨變。魯迅生在舊社會，長在舊社會，康有為、梁啟超、袁世凱、孫中山、宋教仁、蔣介石這些人物，都不可能給他提供他最需要的思想原料，他只能苦苦思索著，踽踽獨行著，他從無數司空見慣的小人物身上，反射著舊文化給予他們的精神人格的摧殘，揭示了中國人普遍自欺欺人病入膏肓的人格病態，實際上是在間接地痛斥他所面臨的舊社會，并極度渴望迅即出現某種力量，徹底掀翻這人肉的宴席，掀開華夏新的篇章，所以，他對毛澤東領導的窮人隊伍，給予了極大地熱情與期盼。魯迅作為民族之魂，文人之圣，必將給后世思想者留下恒定的影響力。我注定會永遠繼承他的內在思想本質。

第四，想和網友們聊聊思想成長。

一個人的思想，往往有一個波瀾起伏的流變過程，任何人的思想，都不可能一下子成型。就我個人而言，就經常為過去的我感到臉紅害臊，比如，我小時候尚武，把呂布看得比諸葛亮偉大，把朱德看得比毛澤東偉大，喊毛主席萬歲是瞎喊，沒啥感情，心里還發出疑問，為啥喊毛主席萬歲，不喊朱德總司令萬歲？一聽說朱德是總司令，就認為他能打仗，率領千軍萬馬打出了新中國，非常了不起，毛澤東算什么，不是武將，不會打仗，還當老大，還喊他萬歲，真不合理。小孩子啥也不懂，就憑感覺，荒唐的很。長大了，有思想了，學了歷史了，知道咋回事了，毛澤東才逐漸偉大起來，才開始由尚武慢慢轉向崇文了?？赡贻p的時候彎子不好轉，認識了毛澤東這個文職人也能打仗，也聽說周恩來能搞外交，外號叫“周鐵嘴”，但還是不服別的文人，七大領袖相里，憑什么有劉少奇？憑什么有陳云？憑什么有鄧小平？十大元帥、十個大將，那個不比他們仨能打仗？為啥國家主席是劉少奇，不是朱德？仍然偏向武將，全然不懂文能安邦、武能定國、打天下需要武將、治天下需要文臣的道理。

一個人在思想幼稚的階段，往往只看到外在形式，看不到實質性內涵，用外部形式斷定一切，直到今天，很多人仍然徹底擺脫不了，誰是正宗專家教授，誰就一定水平高，誰的官爵高，誰就一定能力高，誰的名聲大，誰就一定了不起，實際上都是小孩子看法。有的人就故意借用這種外相的東西，蒙蔽人民視野，甚至作踐歷史。比如，朱毛與劉鄧，稱謂形式類同，實質內涵卻根本不一樣，劉鄧，劉帥在前，鄧政委在后，這是正當次序，劉帥是我軍最懂打仗的人之一，有“戰神”之謂，打起仗來既是指揮也是主謀，理當為主，鄧政委不大懂打仗，只能建議，理當為次。朱毛，就不是這麼回事，毛澤東排后，是常識性慣例決定的，雖排后，但他既是指揮也是主謀，只是因為職務是黨代表和政委，才排后。毛澤東當過前委書記，鄧小平也當過前委書記，毛澤東當過政委，鄧小平也當過政委，形式相同，但內涵不同，不可同等而論。毛澤東從沒任武職，一直任文職，但他卻一直在實實在在謀劃打仗，指揮打仗，也最懂打仗，鄧小平也是從沒任武職，一直任文職，但他是一直在實實在在謀劃打仗，指揮打仗，也最懂打仗的嗎？顯然不是。哪一個當過前委書記的，當過政委的，能象毛澤東那樣，文韜武略具備？根本沒有。四野政委羅帥是政委里當的最好的，但真打仗，還是要靠林彪，但羅帥為打好仗所做的工作是相當突出的，屬于幕后英雄，林在前臺，羅在后臺，配合是默契的，跟林彪配合不是那么容易的，但羅帥這人厚道、扎實、包容，林彪也沒啥說的。朱毛，形式上，朱在前，毛在后，本質上，毛為主，朱為次。林彪從來就服毛澤東不服朱德，林彪雖不一定完全正確，但作為最能打仗的元帥，服誰不服誰，總會有他判斷的標準和根據的，況且，林彪是個內向人，有心計，話不多，從來不象陳毅那樣夸夸其談，可一旦說出一句，就是撂濕撂干。

還有個容易犯的思想錯誤，就是以人格定量級，人格是不等于量級的，這是兩回事。周總理的人格是不是很偉大，當然偉大，但不能因為周總理人格偉大，就認為他功勞比毛澤東還高，本事比毛澤東還高，貢獻比毛澤東還大，這是完全錯誤的判斷，這是把人格與量級等同起來，是把威信與貢獻等同起來。實際上，周恩來無論是貢獻上，還是量級上，都無法與毛澤東相比，不在一個檔次。為什么有的知識分子、演員，對周總理特別有感情，比對毛澤東還有感情？因為總理是管事的，解決過他們的困難，或者有直接接觸的機會，周總理的氣質、風度、原則、和諧、細膩，很容易感化人，加上對他們都有過具體的愛，所以很容易讓接觸過他的人終生難忘，想起他就哭。這一點顯然毛澤東做不到，毛澤東對人民的愛具有抽象性，難以具體到直接針對某個個體，推行的是一種普世的大愛。再說了，周總理人格偉大，難道毛澤東人格就不偉大？毛澤東的人格更偉大，偉大的量級更高。

我們的思想局限性，往往由于文化基座太小或不牢，為什么我們讀過的許多文章，總覺得缺氧或缺血，不那么朗潤，不那么透作，不那么豐滿，不那么肉乎，也是因為這個問題，知識結構本來不大，又缺乏綜合滲透相互作用，就會給人缺乏營養或者營養不良的感覺。包括總設計，也有這樣的問題，文化基礎、理論基礎似乎都不大也不夠實，底座太小，思想營養不夠，所以建筑也就容易不牢靠。你說他是政治家，可以算方位之內，你說他是軍事家，也可以算靠譜，但你要再說他是什么其他家，就不沾邊兒了。毛澤東是這麼單薄的嗎？完全不是，你就說不清毛澤東可以當多少個專家。把話說白了，就是個文化底蘊問題，僅此而言，毛澤東就顯得豐厚，鄧小平就顯得單薄，這是形成差距的基礎。

一個人的思想，還受制于看問題的角度，比如工業社會、農業社會，到底哪個進步？單純從物質生活提高考慮，工業社會進步，但從自然、環境、空氣、河流、一切天然資源，一切原始原物狀態等諸多因素不被破壞考慮，農業社會更加美好，就我個人而言，我更喜歡農業社會，寧肯粗茶淡飯，但求清凈自然，遠離噪音污染。工業社會實際上是一種野蠻掠奪自然資源，破壞自然平衡的缺德做法，是虧損自然滿足人欲的自私行為，以為自然不會說話，沒有思想，不是活物，就任意強奸她，粗暴踐踏她，須知，天地皆有靈，豈能不懲罰私欲過分的人類？不要小看美國人，其實美國人早就悟出了這樣的道理，但資本主義的自私本性、掠奪本性決定，他們為保護自己生態環境而只能犧牲別國生態環境，這三十年，就是以犧牲中國滿足美國的，他們把中國當成他們生活品的加工廠，當成他們的后勤供應站，以毀損中國生態保護美國生態，而他們自己，卻騰出手來，偷著花大精力研究高精尖的殺人武器，用來嚇唬各國，以便于為他服務，實際上是用最文明的表象，掩蓋著最骯臟的意圖。把中國毀完了，他還會再尋找另一個國家毀，進一步推行對他國的剝削，總之，不會毀損美國自己。由美國統一全球，是不是好事？當然是好事。但要干成這件大事，美國必須設法進化為社會主義。

其實，各國各族，爭來爭去，實際上都是扯淡，都缺乏根本性意義，如同斗雞，咋個結果都是悲劇?？酌弦蚨ǖ氖巧鐣砸幏?，老莊透析的是根本性原則，兩者不結婚，必然斷子絕孫，顧此失彼，人欲橫流，自私自利，不管天地，人類就注定沒有可持續性的光明前途。

最后，我想談談人類社會發展的本質問題。

人類費牛勁推動社會發展，最終目的到底是為什么？就是為了人活得更好。啥叫活得好？就是更遂心。咋著才算更遂心？就是想咋的咋的。要想想咋的咋的，就得尋求人的徹底解放。每個人都達到了想咋的咋的境界，社會發展就步入正軌了，人類歷史就進入正史了。到了正史，沒有人再為物質生活奔波了，用不著了，都解決了，只考慮如何開發自我，如何實現自我生命價值問題了，看誰活得更加光彩奪目了，因為到了正史，無國無界，無法無天，每個人都有同等機會，誰也壓不住誰，誰也沒心思壓誰，誰也不必要壓誰，每個人都擁有了想咋的咋的空間和自由，絕不會再有只能張藝謀當大導演宇太就不能當大導演的荒謬現象，每個人實際上都是潛在的藝術家或者發明家，到了正史都可以自由自覺的實現，到了那個時候，你唐國強演諸葛亮，我宇太也會演諸葛亮，你演毛澤東，我也會演毛澤東，不僅要演諸葛亮、毛澤東，還要演莊周、屈原、李白、辛棄疾，非要與你比個高低不可。你張藝謀開幕式導演的主題是“獻媚各國”，我宇太就可能導演一個新主題“中華氣魄”，跟你較較勁，但倆人肯定不會打架，絕沒有必要或可能再互相攻擊，還會一塊兒喝酒，成為朋友?！澳闩０?，你，”“不不，比你老兄差遠啦，呵呵，逗你玩兒。”不過如此。

必須懂得，人類前史階段人的發展是畸形的，不公平的，不平等的，少數人的發展，是以多數人不發展或受委屈為代價的，你那個大官交椅一旦坐上了，其他所有能坐、配坐、甚至比你更有本事坐的人，就都只能干看著，或者轉而走向卑賤，違心溜須拍馬，異化人性，進入痛苦的心靈歷程，之所以如此，目的只有一個，為了分得一杯羹。人類進入正史以后，這些倒霉勾當就統統不會存在了，因為沒必要存在了。

馬克思恩格斯主義的內在點和終結點，追求的就是使人自身更成其為人的社會，不再為物質而犯愁，而是為如何實現自我價值而努力，不是為了活著而不得不違心地勞作，而是如何活著才最和于自己的本心本意，前史的人是為了活著，正史的人是怎么活才舒服。人類之所以只有少數人活得舒服而多數人活的不舒服，就是因為社會不公平制度造成的障礙，這個制度往往只保證少數人而不保證多數人，因此，人類前史的主旋律，就是社會革命，單從社會學角度看，“馬克思主義千條萬緒，歸根結底，就是一句話，革命無罪，造反有理?！保珴蓶|語），而從人類社會發展的終極目的看，就是要達到人人愛咋咋地的境界。

鄉親們哪，我王老五犯困啦，話，哪有個完哪，打住吧，夢中再聊罷。