一些“知識精英”鼓吹“企業(yè)利潤最大化，個(gè)人利益最大化”，為“私”字正名，說什么“自私的人也可以是高尚的”，這實(shí)際上是煽動與誘惑一些人利用改革開放過程中的問題和漏洞只顧個(gè)人自己發(fā)財(cái)。但如果自私也是高尚的，那世界上還有不高尚的人和事嗎。“精英們”一連串的忽悠，加上私有化和市場化“改革”“改制”，看把國人都忽悠成啥了！用“精英們”自己的話說，那就是每個(gè)人都是自私貪財(cái)?shù)模l有機(jī)會誰就撈，能撈多少是多少。于是貪官精英們撈的權(quán)力和機(jī)會最大、最多，可以上千萬、上千萬地?fù)疲旅娣部烧村X、沾物、沾權(quán)的邊的，也都可以盡情地能撈就撈。反正“改制”“轉(zhuǎn)型”留下的空子多多，原罪不許追究。“精英們”就是這樣忽悠得連衡陽市公交系統(tǒng)點(diǎn)鈔中心的25名點(diǎn)鈔員這些柔弱的娘們也膽敢抓緊機(jī)會貪污公款私分了。難道他們還嫌人們不夠貪婪和自私，還要繼續(xù)為“自私”的“高尚”和“歷史進(jìn)步作用”大造輿論和鼓吹。　　

現(xiàn)在整個(gè)社會道德墮落，社會風(fēng)氣敗壞，官僚特權(quán)階層利用手中特權(quán)剝奪勞動者的集體當(dāng)家作主權(quán)力，致使公有變成誰也不管不問的無人所有，任憑他們利用特權(quán)損公肥私，最后明目張膽地、肆無忌憚地實(shí)行他們自己的私有化。一部分“知識精英”對這些社會丑惡現(xiàn)象不僅不揭露和批判，還一再為這種自私貪婪的丑惡掠奪行為洗白表功，美飾貼金。“精英們”的所作所為表明他們已經(jīng)無恥到家，墮落到家，他們對今天很多人已經(jīng)不知道什么叫無恥和嚴(yán)重?cái)牡纳鐣L(fēng)氣難辭其咎！　　

一位中國社會科學(xué)院的黨國英研究員居然把養(yǎng)家糊口和自私相提并論，把人首先要考慮自己的生存問題作為人不能大公無私、不能具備共產(chǎn)主義工人階級思想世界觀的事實(shí)證據(jù)，其實(shí)這是根本無視工人階級的生存條件和根本利益所在，根本無視工人階級只有解放全人類才能最后解放工人階級自己這一社會現(xiàn)實(shí)及歷史發(fā)展的必然要求。以這樣的思想觀念指導(dǎo)我們的社會主義建設(shè)實(shí)踐，那就無論如何建不成一個(gè)真正以共產(chǎn)主義為理想和發(fā)展目標(biāo)的社會主義社會，無論如何建不成一個(gè)和諧共享的社會主義社會。　　

我們的這位黨研究員說：“人的私欲過度膨脹與高尚無緣，但保留適度的私心未必就不高尚。”“私心不可怕，可怕的是一個(gè)人的私心膨脹到公共領(lǐng)域，貪占了不該占的好處。私心發(fā)生作用的邊界應(yīng)該是自己以及自己的家庭。把這個(gè)邊界里的事情處理好，不妨礙你在這個(gè)領(lǐng)域以外做一些高尚的事情。按我的觀察，當(dāng)一個(gè)人不能承擔(dān)起家庭責(zé)任的時(shí)候，若他努力社會奉獻(xiàn)，心理負(fù)擔(dān)是很沉重的，他甚至是不快樂的。如果我們的宣傳把這種情形看成高尚，我以為是很殘酷的。”瞧這位研究員把這個(gè)“私欲”說的多冠冕堂皇，理直氣壯！但他怎么為每個(gè)人這個(gè)合理的私欲去劃“邊界”，怎么使那些貪官污吏和兩眼死盯著別人財(cái)物的竊賊還能夠分清哪是自家的、哪是國家和人民的，不能把別人的也當(dāng)成自家的。　　

在宣揚(yáng)“人性自私”主張私有化的精英們看來，“私”字當(dāng)頭，凡事首先要為自己的小家和個(gè)人著想與打算，這樣才能讓人生活工作得快樂。于是他們認(rèn)為事事先想著自家小家的人之自私未必不高尚，更不應(yīng)指責(zé)，光顧自己小家發(fā)財(cái)化公為私的人也是有社會責(zé)任、有的還是很高尚的。但事事先考慮小家的利益事實(shí)上是因?yàn)檫@個(gè)小家與自己關(guān)系最緊密，實(shí)際上還是個(gè)人利益至上的極端利己主義在作怪。這種人當(dāng)個(gè)人利益與家庭集體利益發(fā)生尖銳矛盾時(shí)是連家庭也可以出賣的。工人階級的大家是整個(gè)階級，工人階級的根本利益是全體勞動者共同占有自己的勞動成果，共同擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)，依靠自己的組織集體當(dāng)家作主，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配的社會制度，堅(jiān)持歷史唯物主義世界觀，確立和形成集體主義、共產(chǎn)主義的人生觀和價(jià)值觀，這樣他們的個(gè)人利益和他們對生產(chǎn)資料的個(gè)人所有權(quán)才不致被極少數(shù)人所剝奪，他們的勞動權(quán)益才能有保障。所以工人階級的世界觀和價(jià)值觀壓根就應(yīng)該同過去一切傳統(tǒng)的私有制關(guān)系和自私觀念有根本區(qū)別，他們根本不可能在這些舊的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)觀念束縛下建設(shè)一個(gè)真正屬于自己的社會主義社會，不可能在這些傳統(tǒng)的東西基礎(chǔ)上建設(shè)共產(chǎn)主義而完成自己的歷史使命。　　

所以工人階級及其政黨歷來主張消滅一切地主、官僚和資本家的私有制，消滅人剝削人、人壓迫人的私有制社會基礎(chǔ)，建設(shè)一個(gè)大家共同所有、人人所有、共同勞動、共同享受勞動成果的社會主義和共產(chǎn)主義社會，而且這同時(shí)也是在社會生產(chǎn)越來越工業(yè)化、機(jī)械化、自動化和現(xiàn)代化，生產(chǎn)力日益成為集體的社會生產(chǎn)力基礎(chǔ)上根據(jù)生產(chǎn)力社會化發(fā)展的客觀要求，妥善解決人與人以及人與自然之間的關(guān)系和矛盾，為了最大限度地解放發(fā)展生產(chǎn)力而必須選擇和實(shí)行的社會制度。　　

但一些人為了自己先富，十分地仇視工人階級及其政黨的這一選擇，他們污蔑這是最沒有效率的“吃大鍋飯”（他們完全沒有看到工人階級主張的按勞分配根據(jù)勞動者個(gè)人為社會實(shí)際提供的勞動貢獻(xiàn)獲取個(gè)人收入同“吃大鍋飯”根本就不是一個(gè)概念，在實(shí)踐上也是完全不同的兩種社會實(shí)踐），他們看準(zhǔn)了人的私心和私有化可以瓦解和毀掉社會主義事業(yè)的一切，可以毀掉工人階級和勞動人民的一切，于是一種“私心未必不高尚”、“一切向錢看”的輿論和呼聲就越來越響亮、越來越熱地吹遍中國大地了；于是一股化公為私的私有化及為私有化開道——可以自由買賣國家一切資源的市場化浪潮就一浪高過一浪地掀起來了，而且越來越成為不能逆轉(zhuǎn)和回頭的惡浪狂潮了。而這樣做的后果是什么，勞動人民從中得到的是什么，究竟是保證了他們這些占人口絕大多數(shù)的人的個(gè)人利益和利益最大化，還是保證了極少數(shù)人的個(gè)人利益和利益最大化？私有化后分散的勞動者個(gè)人成了全社會最“弱勢”、最沒有資源和能力的各自孤立奮斗的個(gè)人，他們哪里爭的過地主、官僚和資本家，哪里能夠不在生存時(shí)時(shí)受到威脅的條件下去忍受極為苛刻與不利的條件以及惡劣的工作環(huán)境為地主資本家服務(wù)和賣命？世界上誰不想自家的生活幸福，誰不想世界和諧，大家和睦相處，大家共建共享美好的幸福生活，但在勞動者怎么勞動都不能致富，都只是為極少數(shù)人創(chuàng)造了財(cái)富和幸福生活，他們能對這種社會安排只有奴隸般地服從和認(rèn)命嗎？！　　

馬克思主義告訴我們，毛澤東告訴我們，哪里有剝削，哪里有壓迫，哪里就有反抗和革命。勞動人民的反抗和革命在人剝削人、人壓迫人的私有制剝削階級社會里從來就沒有停止過，這是不以人們想和諧就能和諧的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。要是真正地想建設(shè)一個(gè)和諧共享的社會主義和共產(chǎn)主義社會，那就要消滅一切剝削壓迫制度，而且為了解放發(fā)展還不夠發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)來滿足人們的生活需要，就不能不實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和不勞動者不得食的社會分配制度。歷史已經(jīng)反復(fù)不斷地證明了一個(gè)真理：靠那個(gè)“私”和私有制，是實(shí)現(xiàn)不了人民的解放，實(shí)現(xiàn)不了生產(chǎn)力的解放和人民生活幸福的，它只能給勞動人民帶來無盡的苦難并迫使他們周而復(fù)始地反抗與革命。　　

在社會主義生產(chǎn)條件下，每個(gè)勞動者個(gè)人的“私”，而且他們真正能夠保的住同時(shí)也能夠發(fā)展起來的“私”，都只是在真正屬于他們共同所有的公有制中的“私”，這個(gè)“私”及其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)決不允許任何人肆意侵犯！社會主義社會為了解決私有制社會那些不可克服和解決的矛盾，就必須建設(shè)與發(fā)展勞動人民的或者說整個(gè)社會的真實(shí)的社會利益共同體。這個(gè)真實(shí)的利益共同體是什么，是全體社會成員的集體當(dāng)家作主，共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動，共同享受勞動成果，在社會還不能完全滿足全體社會成員生活需要的情況下，實(shí)行按勞分配的分配制度和分配原則。馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》提出的這個(gè)科學(xué)社會主義的原則什么時(shí)候也不會過時(shí)，不會不適用于我們當(dāng)下的社會主義實(shí)踐。　　

退步說，即便按“精英們”的話說人都是自私的，但你如果硬要通過你們所謂的“改革”使占人口絕大多數(shù)的廣大勞動人民付出代價(jià)，要砸這么多人的“飯碗”和“大鍋飯”，人民也必然要砸你“精英們”的飯碗和“大鍋飯”，要你們付出相應(yīng)的代價(jià)，最終看看誰砸過誰。只要廣大的人民群眾團(tuán)結(jié)組織起來，我看最終穩(wěn)操勝算的未必是“精英們”。而如此一來，社會的和諧和天下的大治那就是另外一個(gè)說法了。　　

所以，社會的和諧絕不是靠“你砸我飯碗”、“我砸你飯碗”實(shí)現(xiàn)的，而是要有一個(gè)真實(shí)的社會利益共同體，靠大家來共同維護(hù)、相互維護(hù)大家共同的利益實(shí)現(xiàn)的，歸根到底還是要依靠科學(xué)社會主義的社會制度和大家的共同努力奮斗實(shí)現(xiàn)的。主張對人要有制度約束和道德約束，要有獎懲制度，這我們不反對，但向人們鼓惑性地宣傳人的自私本性和鼓勵人們追求個(gè)人利益最大化，這就等于鼓勵人們不講道德，鼓勵人們損公肥私、損人利己，而且為這些人的不道德行為甚至違法行為做辯護(hù)。這就是我們要堅(jiān)決反對的了。　　

人類的自私及其歷史進(jìn)步作用是離不開一定社會生產(chǎn)條件及由此決定的人的生活方式的，歸根到底是在一定社會歷史條件下社會生產(chǎn)力發(fā)展和要求的結(jié)果。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展以及人類經(jīng)過反反復(fù)復(fù)地歷史探索和實(shí)踐，人類也已經(jīng)越來越清醒地認(rèn)識到人的自私及其私有制在它曾經(jīng)具有的推動歷史前進(jìn)的同時(shí)，也給人類帶來了無窮禍害和災(zāi)難，并且正是在生產(chǎn)力獲得社會化大發(fā)展的今天，人們才在馬克思主義指導(dǎo)下終于認(rèn)識到私有制已經(jīng)成為人類進(jìn)一步發(fā)展的桎梏，并且終于找到了解決私有制社會矛盾和社會弊端的根本出路及辦法，同時(shí)也有了實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù)的工人階級這一隨著資本主義的發(fā)展越來越發(fā)展壯大起來的社會力量。而最終實(shí)現(xiàn)人類解放的目標(biāo)就是消滅私有制，徹底實(shí)現(xiàn)人類解放。　　

但“精英們”并不贊成我們這樣的觀點(diǎn)，他們說：“有能力損公肥私，損人利己的人從來不在乎高尚、偉大的說教。無力損公肥私，損人利己的人卻經(jīng)常被高尚、偉大的說教束縛，以至于維護(hù)自己合法利益的行為都被描繪成無恥。一個(gè)社會成員連自己的合法利益都無法維護(hù)，卻還要奢談什么高尚、偉大？！我們現(xiàn)在更缺乏的并不是灌輸高尚偉大的道德，缺乏的是捍衛(wèi)自己合法權(quán)益的能力建設(shè)。”我們對此的回答是：　　

勞動者個(gè)人的能力建設(shè)固然非常重要，但他們的能力是靠我們民主法制建設(shè)實(shí)踐培養(yǎng)造就的，是靠我們的宣傳教育和培養(yǎng)，是靠勞動者的團(tuán)結(jié)組織與聯(lián)合以及他們不屈不撓持之以恒地維護(hù)自己切身利益的斗爭實(shí)踐鍛煉成長起來的，不是靠他們自私自利地只顧自己個(gè)人利益、只爭取自己那么一點(diǎn)自己根本沒有力量去爭取的權(quán)利所能形成和發(fā)展起來的。勞動者離開他們自己的聯(lián)合與組織，離開了他們的社會共同體和經(jīng)濟(jì)共同體，他們是社會最弱勢的社會群體，他們作為弱勢的、孤立的、單個(gè)的個(gè)人，在與社會和強(qiáng)勢利益集團(tuán)的搏弈中什么時(shí)候都是微不足道的，是注定他們要失敗并任人宰割的。你們明白這個(gè)道理嗎？你們“飽漢子知道餓漢子饑的滋味和道理”嗎？”