高舉馬克思主義旗幟    大踏步前進！　　

            迎         春　　

共產(chǎn)黨、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)的力量源泉，在于廣大勞動群眾的擁護：贏得勞動群眾的支持，革命就能取得勝利，政權(quán)就能鞏固，反之，革命就會失敗，政權(quán)就會丟失。原蘇聯(lián)和我國共產(chǎn)黨的歷史都證明了這一點。而共產(chǎn)黨能夠獲得勞動群眾的擁護，最重要的一條就是以馬克思主義的科學理論作為行動的指南。因此，歷次黨章上都明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思主義作為自己的行動指南。可見馬克思主義是共產(chǎn)黨的靈魂。離開了馬克思主義的黨，就不是真正的共產(chǎn)黨，也不可能取得革命的勝利。　　

一，馬克思主義的巨大革命作用　　

中國革命正是依靠毛澤東運用和發(fā)展馬克思主義，才取得了新民主主義和社會主義革命的偉大勝利。所以，毛澤東說：“馬克思主義是放之四海而皆準的真理。”　　

毛澤東依據(jù)馬克思主義，并結(jié)合本國的國情，提出的科學預(yù)見，給革命群眾指明了斗爭的方向，是信心、力量的來源。　　

毛澤東分析了舊中國的社會性質(zhì)和特點，創(chuàng)立了新民民主主義革命理論和得出農(nóng)村包圍城市的科學論斷，提出了“星星之火可以燎原”；根據(jù)斗爭形勢的變化，在抗日戰(zhàn)爭時期又提出“持久戰(zhàn)”等科學預(yù)見。正是在這種科學預(yù)見的指引下，廣大勞動群眾逐漸被說服，人們堅定了信心，經(jīng)歷了艱苦的長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，形成了浩浩蕩蕩的革命大軍，變成巨大的物質(zhì)力量，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國；在社會主義革命時期，他在與赫魯曉夫修正主義的斗爭中，揭示了社會主義社會存在著兩個階級、兩條道路的斗爭，預(yù)見到復(fù)辟資本主義的主要危險在于黨內(nèi)走資本主義的當權(quán)派掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并進行了反對修正主義的大演習，創(chuàng)建了繼續(xù)革命的理論，這一理論對我們當前的斗爭仍具有直接的指導(dǎo)意義；他的威望達到高峰時，又預(yù)見到：“事物總是要走向反面的，吹得越高，跌得越重，我是準備跌得粉碎的-----------中國如果發(fā)生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的-------”。（《建國以來毛澤東文稿》第12冊  第72頁）這些科學的預(yù)見，有的已經(jīng)被證實，有的正在被證實。這就是毛澤東常說的“精神變物質(zhì)”；他還說：“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的，黨的路線正確就有一切，沒有人可以有人，沒有槍可以有槍，沒有政權(quán)可以用政權(quán)。路線不正確，有了也可以丟掉。路線是個綱，綱舉目張。”（《建國以來毛澤東文稿》第13冊   第242頁）也是說馬克思主義的理論、路線可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。　　

原蘇聯(lián)，也是列寧、斯大林運用馬克思主義，結(jié)合俄國的國情，指引廣大勞動群眾奪取了政權(quán)，進行社會主義改造，建立了第一個偉大的社會主義國家，進而打敗法西斯德國的入侵，大大地推進了國際社會主義運動。可見，共產(chǎn)黨只要運用馬克思主義，就能夠不斷地取得勝利。　　

現(xiàn)在，有人拋棄了馬克思主義，根本否定馬克思主義，因而也不可能有科學的預(yù)見。在這種所謂的“與時俱進的馬克思主義”、“發(fā)展了的馬克思主義”的指導(dǎo)下，建立什么“市場經(jīng)濟”等，這些理論與赫魯曉夫的“全民黨”、“全民國家”、“三無世界”（即無戰(zhàn)爭、無軍隊、無武器），戈爾巴喬夫的“新思維”是一路貨色，都是欺騙群眾的謊言。在雇傭勞動經(jīng)濟制度下，“讓一部分人先富起來，帶動共同富裕”，這種預(yù)言能夠變?yōu)楝F(xiàn)實嗎？在人類社會發(fā)展史中，有過“社會主義市場經(jīng)濟”這種社會形態(tài)嗎？在“血汗工廠”林立，勞資利益根本對立、矛盾日益尖銳的條件下，能夠建立“和諧社會”嗎？這些目標、預(yù)言能夠堅定群眾的信心嗎？能夠形成巨大的革命力量嗎？當然不可能！就在這篇文章寫了一大半的時候，看到最新出版的《劃清‘四個重大界限’學習讀本》，也講馬克思主義理論變?yōu)槲镔|(zhì)力量，竟然說什么：“一個‘貧窮不是社會主義’、‘發(fā)展是硬道理’，深刻簡潔的論斷，激發(fā)了神州大地的無限生機。”（《劃清“四個重大界限”學習讀本》第14頁）“貧窮不是社會主義”、“發(fā)展是硬道理”也成為馬克思主義的理論，而且能夠“激發(fā)神州大地的無限生機”，寫這樣文章的“精英”，真可以說是不知羞恥了。上述這些修正主義的理論，只能使群眾失去對共產(chǎn)黨的信任，所以，現(xiàn)在我國出現(xiàn)了“信任危機”、“信心危機”；蘇聯(lián)共產(chǎn)黨也是拋棄了馬克思主義，在執(zhí)政了70多年后、擁有2000多萬黨員的條件下，頃刻間土崩瓦解。事實充分表明，共產(chǎn)黨的力量在于用馬克思主義的科學理論，結(jié)合當時當?shù)氐膶嶋H情況，指明正確的斗爭方向和具體目標，說服廣大的勞動群眾，從而逐漸形成巨大的革命隊伍，取得一個又一個的勝利。當共產(chǎn)黨拋棄了馬克思主義，用謊言欺騙群眾，失去群眾的擁護，就必然要亡黨亡國，原蘇聯(lián)的失敗就是最沉痛的教訓。　　

由于馬克思主義理論對于革命運動的重大意義和作用，因此，共產(chǎn)黨和一切革命者，首要任務(wù)就是認真地學習與研究馬克思主義，而形形色色的修正主義也把自己打扮成馬克思主義。真正的馬克思主義者必須與這種假馬克思主義進行斗爭，維護馬克思主義的純潔性。只有批判了假馬克思主義，才能運用和發(fā)展馬克思主義，指導(dǎo)革命的群眾運動沿著正確的方向不斷前進。　　

馬克思主義者從不夸大社會意識的作用，認為社會存在決定社會意識，而不是社會意識決定社會存在，認為社會意識（包括馬克思主義）不過是社會存在的反映。但是，馬克思主義作為唯一的科學社會學，恰恰是解決一切社會問題的金鑰匙，是使勞動群眾自覺地成為社會主人唯一通途！　　

二，什么是馬克思主義？　　

毛澤東逝世以后，有人說：“馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”這下子好了，共產(chǎn)黨運用馬克思主義指導(dǎo)革命幾十年，最后連什么是馬克思主義都沒有搞清楚！于是什么“發(fā)展了的馬克思主義”、“與時俱進的馬克思主義”、“中國化的馬克思主義”紛紛出籠，實際上這是為拋棄馬克思主義，讓修正主義登臺掛帥鳴鑼開道。　　

馬克思主義是什么？本來是十分清楚的。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》里已經(jīng)做出了最簡要的概括：即馬克思發(fā)現(xiàn)的歷史唯物主義和剩余價值。列寧在《卡爾.馬克思》還專門有馬克思主義概述，《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等書籍都在，怎么能說馬克思主義是什么“沒有完全搞清楚”呢？有的人自己不讀書，卻敢代表中國共產(chǎn)黨說沒有搞清楚什么是馬克思主義，就是要從根本上否定黨的科學指導(dǎo)思想，以便用什么 “特色”取而代之。離開了馬克思主義能夠有科學的社會學嗎？能夠有科學的發(fā)展觀嗎？“發(fā)展才是硬道理”、“讓錢包鼓起來”之類的話，也能成為社會學的理論嗎？哪里有馬克思主義不講生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系，不講與經(jīng)濟關(guān)系相連的階級斗爭？而我們的“與時俱進的馬克思主義”，就是不講資本主義、社會主義的經(jīng)濟關(guān)系，卻跟著西方經(jīng)濟學的調(diào)子，大講“經(jīng)濟體制”；不講資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級斗爭，卻大講什么“雙贏”；在世界經(jīng)濟危機的條件下，甚至要與資本主義國家“同舟共濟”。總之，馬克思主義在我國已經(jīng)變成了一個掛羊頭賣狗肉的招牌，其理論內(nèi)容已經(jīng)被徹底地“修正”了！　　

近三十年來，我們的共產(chǎn)黨人不學、不懂馬克思主義，更不提倡群眾學馬克思主義，只是提倡“富起來”、“錢包鼓起來”講什么“發(fā)展才是硬道理”等等，還美其名曰是“與時俱進的馬克思主義”。在官員腐敗；貧富差距懸殊、兩極分化；拜金主義盛行；社會秩序惡化等社會現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)的情況下，廣大勞動群眾對于這種修正了的“馬克思主義主義”理論深惡痛絕。因此，我們必須“正本清源”，大力學習、宣傳馬克思主義，宣傳列寧主義和毛澤東思想，宣傳關(guān)于消滅雇傭勞動私有制，尤其是要宣傳毛澤東的繼續(xù)革命理論，使廣大勞動群眾有明確地斗爭目標和堅定的信心，不斷地壯大革命隊伍，逐步取得斗爭的勝利。　　

三，必須堅持歷史唯物主義　　

恩格斯說馬克思的第一個偉大的發(fā)現(xiàn)就是歷史唯物主義。正是馬克思發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義，否定了歷史唯心主義，才使社會學成為科學。　　

人類社會與動物群體的根本區(qū)別在于生產(chǎn)。人類生產(chǎn)的過程，不僅生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品，同時也生產(chǎn)出生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系，而這種經(jīng)濟關(guān)系是一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)：國家機器不過是維護這種經(jīng)濟關(guān)系的暴力工具；社會意識不過是經(jīng)濟關(guān)系的反映；馬克思發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟關(guān)系，才使人類社會得以劃分為不同的社會形態(tài)，使紛繁復(fù)雜的社會歷史，科學地區(qū)分為原始共產(chǎn)主義社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等不同性質(zhì)的社會。不講經(jīng)濟關(guān)系就不是馬克思主義。　　

我國現(xiàn)在的社會科學，也講生產(chǎn)，但是只講發(fā)展生產(chǎn)力，只講生產(chǎn)的技術(shù)方面，就是不講生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系。他們講什么“發(fā)展是硬道理”、國內(nèi)生產(chǎn)總值增長多少等，就是不講在什么經(jīng)濟關(guān)系下發(fā)展的生產(chǎn)，實際上就是為他們瓦解公有制經(jīng)濟，大力發(fā)展資本主義雇傭勞動關(guān)系打掩護。另一方面他們又大肆宣揚歷史唯心主義，認為可以根據(jù)想象的“模式”，“構(gòu)建”最好的社會，如社會主義市場經(jīng)濟、和諧社會；認為他們可以用政策克服經(jīng)濟衰退，控制通貨膨脹；可以根據(jù)主觀意愿“調(diào)整收入分配”；可以根據(jù)“公平”的原則進行分配，不承認經(jīng)濟運動存在著“不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢”。特別是什么“讓一部分人先富起來，帶動共同富裕”，是典型的歷史唯心主義的產(chǎn)物。總之，他們反復(fù)宣揚社會發(fā)展是由“長官意志”決定的。　　

由于走資本主義道路的當權(quán)派瓦解了我國的社會主義公有制，雇傭勞動經(jīng)濟制度在我國已經(jīng)占據(jù)了統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾日益尖銳，通鋼事件、富士康的工人跳樓、此起彼伏的工人罷工，都是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級斗爭；而我國的“中國特色社會主義理論體系”，根本就不承認存在階級斗爭的事實，甚至于連階級斗爭這個概念都不允許存在。這種不講階級斗爭的“中國特色社會主義理論體系”，這種無視事實的態(tài)度，是實實在在的假馬克思主義，是歷史唯心主義最顯著的表現(xiàn)。　　

他們口口聲聲說是“與時俱進的馬克思主義”、“中國化的馬克思主義”，可就是不講馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)——歷史唯物主義，就是回避經(jīng)濟關(guān)系，回避說明在什么經(jīng)濟關(guān)系下發(fā)展生產(chǎn)，就是不講資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級斗爭。可見這種所謂的“馬克思主義”，是地地道道的修正主義。　　

四，必須推翻雇傭勞動制度   　　

馬克思依據(jù)歷史唯物主義理論，具體而詳盡地研究了資本主義的經(jīng)濟制度，揭示了資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。　　

馬克思揭示了資本主義經(jīng)濟制度與其他私有制經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別：在奴隸制的條件下，勞動者是奴隸主的“會說話的工具”；在封建社會，勞動者依附于土地，依附于地主；而資本主義經(jīng)濟制度下，勞動者則是“自由人”，“自由”地出賣勞動力商品，資本家也可以“自由”地雇傭工人，所以，馬克思把資本主義私有制叫做雇傭勞動制度。馬克思所說的消滅私有制，就是要消滅雇傭勞動這種經(jīng)濟制度，也是人類社會最后的一種私有制。　　

我國的修正主義，把自己打扮成馬克思主義者，說我國現(xiàn)在的社會是以“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度”，是“有中國特色社會主義。”（參看《劃清‘四個重大界限’學習讀本》）這是在玩混淆概念的把戲：混同國有經(jīng)濟與公有制經(jīng)濟。　　

國有經(jīng)濟是就是公有制經(jīng)濟嗎？恩格斯早在《反杜林論》中就指出：“某些生產(chǎn)資料和交通手段，例如鐵路，一開始規(guī)模就很大，它們排斥任何其他的資本主義經(jīng)營形式，-------資本主義的正式代表——國家不得不承擔起對生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)。”在這段話的附注中，他還說：“--------自從俾斯麥致力于國有化以來，出現(xiàn)了一種冒牌的社會主義。它有時甚至墮落為一種十足的奴才習氣，直截了當?shù)匕讶魏我环N國有化，甚至俾斯麥的國有化，都說成社會主義的。顯然，如果煙草國營是社會主義的，那末拿破侖和梅特涅也應(yīng)該算入社會主義創(chuàng)始人之列了。”（《馬恩選集》第三卷  第317—318頁）我國的“精英”把公有制與國有化混同，應(yīng)該說也屬于“冒牌的社會主義”的行列吧！　　

當今的一些發(fā)達資本主義國家也有國有經(jīng)濟，但是，沒有人承認這種經(jīng)濟是社會主義公有制，因為，它是實行雇傭勞動，資本家或者代理人占有利潤，所以，還是資本主義經(jīng)濟。可見，國有經(jīng)濟并不一定就是公有經(jīng)濟。　　

用毛澤東時期的國營經(jīng)濟與現(xiàn)在的國有經(jīng)濟做簡單對比，就能夠揭穿現(xiàn)在國有經(jīng)濟的公有制偽裝。　　

毛澤東時期的國營經(jīng)濟，廠長不能解雇工人，工人沒有失業(yè)、下崗的威脅，是社會的主人，不僅如此，國家和國營企業(yè)還有給工人分配房屋、實現(xiàn)公費醫(yī)療、義務(wù)教育等，總之，要保證“再生產(chǎn)”出社會的主人，大量的干部是從工人中提拔起來的；而那時的廠長、經(jīng)理與工人一律實行“八級工資”制，領(lǐng)導(dǎo)要受工人的監(jiān)督等。　　

現(xiàn)在的國有企業(yè)，工人與一般干部是通過“招聘”來的，是一種買賣關(guān)系。馬克思在分析資本主義經(jīng)濟現(xiàn)象時指出，當勞動力成為商品，這種經(jīng)濟就成為資本主義經(jīng)濟了。真正的公有制經(jīng)濟不可能實行雇傭勞動制度。　　

現(xiàn)在的國有企業(yè)不負責工人住房、子女教育的責任，醫(yī)療保險與公費醫(yī)療也有本質(zhì)的區(qū)別，從而出現(xiàn)了新的“三座大山”；相反，企業(yè)的“高管”，卻可以解雇工人、干部，他們的年薪高達百萬、千萬，有的還是從國外“高薪招聘”回來的。這些“高管”才有企業(yè)主人的感覺。　　

總之，現(xiàn)在的國有企業(yè)與毛澤東時期的國營企業(yè)的區(qū)別是十分明顯的。前者是假公有制，后者才是真正的公有制經(jīng)濟。“精英們”混淆國有經(jīng)濟與公有制，是為了替“老板”們搞資本主義打掩護。由于這里主要是講堅持馬克思主義和分清真假馬克思主義的重要性，對于現(xiàn)在國有企業(yè)的假公有制的性質(zhì)，就不進行詳盡的分析了。　　

現(xiàn)在我國的勞動力市場繁榮昌盛，上億的農(nóng)民工在出賣勞動力；城市下崗工人涌入市場；大量畢業(yè)的學生找不到工作，這樣的“社會主義”滿世界都是，哪里還有什么“特色”呢？　　

在生產(chǎn)日益社會化的當今世界，資本主義的雇傭勞動經(jīng)濟制度已經(jīng)嚴重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，當前的世界性經(jīng)濟危機就是最好的證明。近三十年來，我國經(jīng)濟是得到了一定的發(fā)展，這是帝國主義階段資本輸出的結(jié)果，是演變?yōu)榈蹏髁x附庸的表現(xiàn)。列寧早就指出了帝國主義時期發(fā)展的不平衡規(guī)律，日本經(jīng)濟“奇跡”、亞洲“四小虎”的“奇跡”都曾歷歷在目，都是這種不平衡規(guī)律的表現(xiàn)，我國不過是繼續(xù)這些“奇跡”之后的又一個“奇跡”吧！這次世界性的經(jīng)濟危機還沒有過去，我國的經(jīng)濟問題層出不窮，搞資本主義的雇傭勞動制度，必將陷入經(jīng)濟危機的漩渦。　　

實踐反復(fù)證明，在紛繁復(fù)雜的社會中，在激烈尖銳的階級斗爭中，沒有馬克思主義指引，是不可能取得革命勝利的。讓我們高舉馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的旗幟，大踏步前進！　　

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