你的思路是正確的！　

     說你的思路是正確的，是因為你認識問題、解決問題的切入點或角度是對的，是正確的，也就是將馬克思主義哲學作為認識問題、解決問題的基礎。我通過幾十年的學習、認識、理解，越來越認為馬克思主義哲學是我們認識一切問題的基礎，只要符合馬克思主義哲學，就一定會符合客觀實際，就一定能解決問題。而一切不符合馬克思主義哲學的任何理論或指導思想，就一定不符合客觀實際，在實踐中一定失敗！所以馬克思主義哲學，是我們判斷一切理論、思想、路線、方針、政策等正確與否的試金石或標準。　　

 要用馬克思主義哲學做基礎或試金石、標準，首先必須學懂、弄通馬克思主義哲學，這又必須下一番苦功才能辦到。我是通過幾十年的學習，到現在才覺得真學懂了。毛主席的《實踐論》、《矛盾論》我讀了不知多少遍，而且是帶著問題讀的。我在讀初中時學過一篇文章——《東風是怎樣吹進門窗的》，是說一位老工人在舊社會受苦受難，解放后有了權力，生活好了，就忘記了過去的苦，思想起了變化。不想繼續革命，要停下來為自己服務，經營自己的安樂窩。黨組織為了教育他，先對他也即內因進行分析，認為他過去苦大仇深，存在較好的能教育過來的基礎，即教育好的內因，這就像是自己能夠主動打開的窗子。于是黨組織和人民群眾對他進行憶苦思甜教育，使其由過去舊社會生活的苦，體會到今天新社會生活的甜。教育他如不能繼續革命，停下來為自己服務，經營自己的安樂窩，將導致人民也包括自己重吃二茬苦，再遭二茬罪。經過黨組織和群眾的批評教育，終于使其深刻認識了自己的錯誤，重新回到毛主席繼續革命路線上來。黨組織和人民群眾對他進行的批評教育就好比是吹進窗子的東風。最后課文形象的總結說：“東風在強，窗子不開，也吹不進來”。意思是說，“東風”要吹進來，窗子必須自己打開；窗子不開，“東風”就不可能吹進來。這個事例就是哲學里說的事物的內因與外因的關系，即內因是變化的根據，外因是變化的條件。老工人在其轉變過程中，“內因”起到了決定一切的第一位的作用，而黨組織和群眾的批評教育則是外因，起到了第二位的作用。　　

這個事例十分明確的指出人這一事物的內因，就是人的主觀，即老工人的主觀就是老工人這一事物的內因。既然人這一事物的內因，就是人的主觀，那么促使老工人這一事物發生變化的外因就理所當然的就是客觀了。反過來說，人的主觀就是事物的內因，那么客觀也就是外因。由此分析，我們就十分明顯的發現這樣的問題，既然我們承認客觀決定主觀，主觀反作用于客觀，又承認內因是變化的根據，是事物變化的第一位的原因，外因是變化的條件，是事物變化的第二位的原因。既然主觀就是內因，客觀就是外因，那么不就是說，既可以說客觀決定主觀，主觀反作用于客觀，也可以說主觀（因為人的主觀就是人這一事物的內因）是變化的根據，是事物變化的第一位的原因嗎？而客觀是事物變化的條件，是事物變化的第二位的原因嗎？同樣道理，既然內因就是主觀（人的主觀就是人這一事物的內因，雖然是特殊的內因，但畢竟是內因），外因就是客觀，那么不也是既可以說內因是變化的根據，是事物變化的第一位的原因，外因是變化的條件，是事物變化的第二位的原因，也可以說外因決定內因，內因反作用于外因嗎？這樣看來，這兩個觀點不是十分矛盾嗎？　　

一直到現在，我們才弄明白，兩個觀點，都是正確的，只是一個從事物本身的發展變化角度說的，即客觀決定主觀；一個是從主觀反作用于客觀，主觀主動解決客觀存在的問題角度說的，即內因是變化的根據，外因是變化的條件。所謂‘根據’就是內因具有的性質，所謂‘條件’就是促使內因變化必須具備的因素。我們解決任何問題，首先必須對內因的‘根據’深入調查了解，在此基礎上，才能會施以正確的‘條件’，才能解決問題。　　

因為你思路是正確的，也就很愿意與你探討這個問題。你提出的問題是：“關于內因與外因的關系。重求是這樣理解的：內因是變化的依據，外因是變化的條件。一般來講，內因是矛盾的主要方面。但是，毛主席的矛盾論告訴我們，矛盾和矛盾的主要方面是能夠變化的。比如生產力是主要的，但是一旦到了革命時期，生產關系則是主要矛盾方面。種子是主要的，但是具備了種子需要種植的時刻，那么環境是主要矛盾了。好的種子具備了，那么主要矛盾就是環境，決定這個種子是開花結果還是腐爛干枯。人具備了，那么決定人的性情的就是客觀社會環境了。以往有片面的理解內因的主要性，而忽視隨著事物的發展變化，有些時刻客觀環境會成為決定因素。這是形而上學的機械的理解馬克思主義造成的。是否正確，還請縱觀老師和同志們批評指正。”　　

老師談不上，我們一起探討、學習吧。你提出的問題有兩個方面，一是內因與外因的關系，二是如何認識事物的矛盾問題，也就是事物的內因問題。內因與外因的關系問題，上面已經闡述了，一個是事物本身發展變化角度，就是客觀決定主觀角度；一個是主觀反作用于客觀，主觀主動解決客觀存在的問題角度，即內因是變化的根據，外因是變化的條件問題。毛主席的《矛盾論》就是從主觀反作用于客觀角度說的。對此毛主席說得十分清楚：“人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。”前者說的就是內因的“根據”問題，后者說的就是外因的條件問題。　　

可以說，兩者的角度不同，得出的結論必然不同，而毛主席卻沒有很明確告訴我們這一點，所以在人們的實際運用中出現了問題。本來是事物本身發展變化角度，卻錯誤的運用了內因是變化的根據，外因是變化的條件說。　　

本來從事物本身發展變化角度說，客觀決定主觀，主觀反作用于客觀。物質與精神、存在與意識、環境與思想的關系等都是這樣的關系。客觀、物質、存在、環境都是人之外存在事物，主觀、精神、意識、思想則是人這一事物在一定外界事物作用下具有的性質。其前提是，人具有形成主觀、精神、意識、思想的性質，如果沒有，則絕對不會形成。石頭沒有這種性質，所以，無論外界事物如何作用，石頭也絕對不會形成什么主觀、精神、意識、思想等。所以說客觀決定主觀，是絕對有條件的，就是事物本身必須具有其性質，否則，任何的決定都不會存在！　　

人也是事物，人的主觀、精神、意識、思想等就是人這一事物的內因。如果人的主觀、精神、意識、思想等就是人這一事物的內因，那么決定人的主觀、精神、意識、思想的客觀、物質、存在、環境就是外因。這樣事物本身發展變化角度說，也完全可以說成外因決定內因，內因反作用于外因。　　

這就出現一個問題，既說外因決定內因，內因反作用于外因，又說內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因而起作用。如果不說明看問題的角度，幾乎必然要引起思維的混亂，也幾乎是很難避免的。　　

問題就處在：從事物本身發展變化角度說，主觀或內因必須由客觀或外因所決定，主觀或內因也只有對客觀或外因具有反作用，僅此而已。而毛主席雖然說“人們要善于去觀察和分析個種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。”前者說的就是內因的“根據”問題，后者說的就是外因的條件問題。但是在所舉例子中一直在強調內因的性質——事物的矛盾運動的重要作用，問題的解決也主要依靠事物內部的矛盾運動來解決。比如毛主席說“兩軍相爭，一勝一敗，所以勝敗，皆決于內因。勝者或因其強，或因其指揮無誤，敗者或因其弱，或因其指揮適宜。”實際無論勝者的指揮無誤或強，還是敗者的指揮失宜或弱，都是一定條件下的產物。為什么指揮無誤或強，又為什么指揮失宜或弱，沒有原因嗎？這原因就是條件，根本上都是一定客觀或外因決定的。勝者可能因勝利這一客觀條件而主觀上驕傲起來而導致失敗，俗話說“驕兵必敗”嘛。失敗者也因失敗這一客觀條件作用，使主觀上虛心起來，認真調查研究，周密部署或是力量加強而勝利，“生于憂患”嘛。而解決共產黨內的矛盾則要依靠黨內的“批評與自我批評”——事物內部的矛盾運動來解決。　　

從事物本身發展變化角度說，只能是客觀決定主觀，主觀反作用于客觀。主觀只具有思維的性質——有思維的矛盾運動，但是其思維究竟怎樣思維，思維什么，思維如何運動，決定的絕對是客觀，由客觀所決定。主觀由客觀決定之后，主觀的作用是什么呢？就是反作用于客觀。如何反作用呢？就是根據客觀所提供的材料，進行思維加工后會積極或消極的對待客觀世界。當一個人進入20歲左右時，由于客觀的作用，思想、信念、對世界總的看法已經形成，具有一定的分析判斷能力，于是就會運用其主動的認識和對待客觀社會和自然世界。而這種思想、信念、對世界總的看法已經形成后，是不是就不在發生變化了呢？不是的，其還要受客觀繼續決定而發生變化著。　　

所以從事物本身發展變化角度說，只能是客觀決定主觀，主觀反作用于客觀，絕不存在主要依靠事物內部的矛盾運動來解決問題。而毛主席說的內因是變化的根據，外因是變化的條件，也只是為了“人們要善于去觀察和分析個種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。”前者是對事物的深入調查了解，后者是提出正確的解決辦法。前者是內因，后者是外因。要解決問題，達到預想的結果，外因必須正確，沒有正確的外因，就絕對解決不了問題！絕沒有說主要依靠事物內部的矛盾運動來解決問題，依靠的絕對是外因。 　　

這樣，我們不就導致形而上學的外因論了嗎？不是！我們的外因論，就是客觀論。因為從事物本身發展變化角度說，客觀決定主觀，不就是客觀論嗎？客觀同于外因，從這一角度說，外因決定內因，不也是外因論嗎？所以客觀論就是外因論。但我們的客觀論或外因論，與唯心主義形而上學的外因論根本上不同。形而上學的外因論認為一切事物的變化只是數量的增減和場所的變更，認為一種事物永遠只能反復地產生為同樣的事物，不能變化成另一種不同的事物。我們的外因論則是一切事物都在一定的客觀條件下運動，在不斷的“新陳代謝”中由低級向高級發展，而且在一定條件下，一事物就要變成另一事物。因為沒有人，人類社會的一切都不會存在，而人也是一定環境下產生的，陸地上的一切都來源于水里，一切的動植物又都來源于單細胞，總之都是一定環境下的產物。這就是我們說的客觀論或外因論。　　

說到客觀或外因與主觀或內因的關系，必須明白什么是客觀或外因，什么是主觀或內因。只有明白這兩點，才能弄清兩者的區別，更明確主觀或內因怎樣由客觀或外因所決定，從而找到解決問題或矛盾的方法。形而上學的外因論的外因只指自然界的氣候條件等，這是外因，我們承認，但外因絕對不只這些，而且自然界的氣候條件等一般的說又遠遠不是重要的外因。我們所指的外因是：對人來說，一個人的思維部分——大腦是主觀或內因，眼耳鼻舌身以及之外的一切都是客觀或外因；放大一下，一個人為主觀或內因，之外的一切都是客觀或外因。以此推論之，一對夫妻、一個家庭、一個家族、一個機關、一個學校、每一級政府、一個團體、一個政黨、一個民族、一個村、一個鄉、一個縣、一個市、一個省、一個國家、一個地球、一個太陽系、一個銀河系等都是一個事物。這些事物都是一個內因（人組成的都是一個主觀），事物與事物之間都存在內因與外因的關系，即任何一個事物即是內因又是外因。對人甲來說是內因，甲之外的人乙及一切都是外因；反之，對人乙來說是內因，人乙之外的人甲及一切都是外因。　　

從客觀與主觀或外因與內因的關系說，人甲對人乙的印象，有什么決定？是人乙這個客觀或外因決定的，當然還有人乙之外的別的客觀或外因的因素決定。反之人乙對人甲的印象也是如此形成的，是由對方決定的。當然無論是人甲或人乙的思想都是一定的階級地位——一定的客觀環境決定的。一對夫妻、一個家庭、一個家族、一個機關、一個學校、每一級政府、一個團體、一個政黨、一個民族、一個村、一個鄉、一個縣、一個市、一個省、一個國家等由若干人組成的主觀，除了各自具有與其它不同的性質外，對方對你的印象如何，也是你這個客觀決定的；你對‘對方’印象如何，是對方決定的。比如一個中國，別的國家的人對你印象和態度如何，是由中國——對人家來說是他們的客觀決定的。但由若干人組成的主觀的思想都由階級地位——一定的客觀環境決定，并隨著客觀環境的變化而變化。因為這些不同的人群都是由一個個人組成，一個人的思想由客觀環境——階級地位決定，那么無論群體多大，也都必由一定客觀環境——階級地位決定，并隨著客觀環境——階級地位的變化而變化。順便說一下人類與地球的關系，地球是人類存在的客觀，決定人類的一切活動；同時人類這一主觀又對客觀具有反作用，即善待地球，則有利于地球的存在，反之則不利于其存在。我們都知道人類創造了很多核武器，如果引爆，將會極大的改變地球的環境，甚至毀滅！就是現在造成的各種污染，已經對地球環境造成極壞影響！至于地球、一個太陽系、一個銀河系存在則又都是一定的客觀環境決定的，同時又都對其環境產生影響。前者是外因決定內因，后者是內因反作用于外因。　　

上述都是從事物本身發展變化角度說的，從主觀反作用于客觀角度說，也及內因是變化的根據，外因是變化的條件角度說，要解決問題，必須對解決的問題做深入的調查了解，然后施以正確的解決辦法，這樣才能解決問題。這對解決的問題做深入的調查了解，就是對事物內因的深入的調查了解，施以正確的解決辦法，就是施加一定的客觀條件，所以要解決問題，還是一定的客觀條件！對于中國來說，要很好的解決中國的問題，必須對中國的各個方面深入了解，根據各個方面事物的性質、所處的地位和作用，全力找出他們之間的一切聯系，從而找出主要矛盾，然后制定正確的路線、方針、政策以及具體的實施辦法。決定中國發展的依然必須是一定的客觀環境。　　

既然如此，共產黨——是一個政黨，一個事物，從事物本身發展變化角度說，也必須由客觀所決定，其又只能具有反作用于客觀的職能。從主觀反作用于客觀，正確解決客觀問題角度說，也及內因是變化的根據，外因是變化的條件角度說，我們要正確解決共產黨問題，又只能必須對共產黨這個事物做深入細致的調查了解，然后施以正確的解決辦法——正確的客觀條件，才能正確解決問題。所以無論從事物本身發展變化角度說，還是從主觀反作用于客觀，正確解決客觀問題角度說，解決的辦法必須依靠一定的客觀條件！　　

中國共產黨的產生，是一定客觀條件下的產物，共產黨打敗國民黨，也是一定客觀條件的產物！都是一定客觀的產物。這個一定客觀，就是共產黨員及其帶領下的人民群眾，從根本上說，是由于封建地主階級的剝削、壓迫的這個客觀決定的結果，也是國民黨剝削壓迫的結果。沒有封建地主階級和國民黨反動派的越來越嚴重的剝削、壓迫，中國共產黨不會產生，中國共產黨以及人民不會起來堅決反抗，沒有堅決反抗，不會有新中國的誕生。　　

中國共產黨也是事物，也存在由產生到死亡的必然運動過程，也存在一個產生——發展壯大——發展到頂點——然后逐漸衰落——最后滅亡的過程。也就是積極向上的力量有一個產生——發展壯大——達到頂點——然后逐漸讓位于消極力量——消極力量不斷發展壯大——最后徹底戰勝積極向上力量，使原來積極向上的力量死亡，即事物滅亡的過程。這個過程，誰也改變不了。但是這個過程走得長短，則是由客觀決定的。　　

為什么共產黨在取得政權之前，“批評與自我批評”能解決共產黨內出現的問題？因為共產黨內的健康力量處于主導地位，因為目的一致，只有打倒國民黨，奪取政權，才能過上好生活的目的一致，導致“批評與自我批評”能起作用。實際“批評與自我批評”也是一種客觀條件——共產黨處在這個客觀環境，就能使黨心更齊，更有凝聚力。但是“批評與自我批評”只能是一定客觀條件下的辦法，即是在共產黨沒有奪取政權的客觀條件下的有作用，它不是、也不會在一切條件下都有作用。所以在共產黨奪取政權后，客觀條件變化了，共同的敵人沒有了，“這種消滅共同敵人的健康力量”也就慢慢隨之消失。共同敵人沒有了，那個“齊心”也就隨之慢慢消失。由于物質決定精神，人們也包括人民本來一切的斗爭，都是為了利益，于是就慢慢將思想轉移到為自己的利益而做工作了。這樣原來“齊心”的階級向上的健康力量，慢慢的向為自己利益而工作的消極力量轉變，并逐步的向主導地位發展，也就是原來“齊心”的階級向上的健康力量，漸漸變小，而為自己利益而工作的消極力量則慢慢變大，慢慢取得主導地位。這時在用“批評與自我批評”的辦法，就會越來越不起作用。因為為自己利益而工作的消極力量則慢慢變大，慢慢取得主導地位，其為人民服務的解決向上的健康力量，越來越小，如何能斗得過對方越來越大的力量呢？所以只能是消極力量不斷的將積極力量清除出黨，使消極力量越來越大，取得主導地位，然后向更加消極走下去。這就是無論是黨內還是由共產黨把持的各級政府的領導，都聽上一級領導的根本原因，不聽，就一定將你清除！在這種情況下，“批評與自我批評”還能有作用嗎？這就是為什么“八榮八恥”、“三個代表”、“科學發展觀”等等教育根本沒有作用的根本原因！　　

如果說一個人由出生到死亡的過程，也如一切事物的運動過程一樣的話，那么一般的說，由出生到三十歲，是積極向上的健康力量由產生到發展到頂點的過程，在這個過程中，有什么小病不用服藥就能好的話，那是健康力量占據主導地位的結果。這種健康力量的占據主導地位，根本上也是一定客觀所決定的，因為人的產生都是一定客觀環境的產物。也是一定的客觀條件決定一個人的健康情況。如果一般的說三十歲之前是健康力量占據主導地位，那么之后則是非健康力量逐漸生長，慢慢占據主導地位。如果三十歲之前有小毛病，不用吃藥就能痊愈，那么由此之后，得什么毛病，就會越往后就越需要外界的藥物治療，也就是越需要客觀條件來幫助了。　　

這就說明共產黨也如此，要整頓共產黨，要使健康力量長期占據主導地位，就越往后越需要客觀條件的幫助了。這個客觀條件是什么？就是人民，主要是工農大眾。因為共產黨中的一切消極力量，都必然要侵占人民的利益的，這是人民不能答應的，從利益角度說，人民大眾也最有監督的積極性。那么人民的整體會不會也會變質呢？不會的，因為人民一直處在社會的最底層，在共產主義實現之前，永遠沒有變化的客觀條件。如果我們交給人民絕對的權力，即無論是誰，只要違背人民的意愿，人民就將其撤換掉，讓真正為人民服務的人走上領導崗位，請問誰還敢向人民的反面走去？這就是毛主席說的“只有人人起來監督政府，政府就不敢松懈；只要人人起來負責，就不會人亡政息。”所以如何讓人民起來真正監督，才是解決共產黨能夠繼續為人民服務的的最根本、最有效的客觀條件。這是從事物本身發展變化角度說，而從主觀反作用于客觀角度，即如何正確解決客觀存在的問題角度，也即內因是變化的根據，外因是變化的條件角度說，我們了解到共產黨有變化的性質，要解決這個問題，從根本上說，必須依靠客觀條件。最好、最可靠的客觀條件，就是人民的真正監督！至于人民如何能真正監督起來，不在這里論述。　　

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