吳先生堅(jiān)決否定馬克思主義哲學(xué)，絕對(duì)承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的，那么其對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)是如何理解的呢？其在《我們至今不懂得"工業(yè)革命"的偉大歷史作用》一文中說：“我們不去研究什么是人類社會(huì)的 "階級(jí)"的問題?不去研究人類社會(huì)是什么原因造成的"階級(jí)"產(chǎn)生的社會(huì)根源?而難道人類社會(huì)的"階級(jí)"的存在,是"天經(jīng)地義"的不可"改變"的社會(huì)問題嗎?又難道"階級(jí)斗爭(zhēng)"也是人類社會(huì)所固有的嗎?”那么他所說的產(chǎn)生根源是什么呢？其在《要弄通馬克思的理論,就必須從<<共產(chǎn)黨宣言>>開始》一文中說：“而馬克思<<共產(chǎn)黨宣言>>認(rèn)為,人類社會(huì)的根本問題,是階級(jí)的統(tǒng)治,導(dǎo)致階級(jí)的存在,是階級(jí)關(guān)系決定了社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系,這才是導(dǎo)致人類社會(huì)的"階級(jí)斗爭(zhēng)"的根源! ” 我們的思想認(rèn)識(shí),至今受困于"蘇共"的"馬克思主義"理論的影響,造成我們始終認(rèn)為只有學(xué)懂"哲學(xué)原理",才能有正確的世界觀,而無視馬克思所指出的"統(tǒng)治階級(jí)"才是造成人類社會(huì)"階級(jí)斗爭(zhēng)"的根本問題.

前者是說“階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)”不是人類社會(huì)固有的，那么產(chǎn)生的根源是什么呢？后者說“是階級(jí)的統(tǒng)治導(dǎo)致階級(jí)的存在，也是導(dǎo)致“階級(jí)斗爭(zhēng)”的根源，吳先生又將這階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生根源的“桂冠”戴在馬克思頭上，似乎只有戴在馬克思頭上，才最有說服力！真是象魯迅說的，大有“拉大旗做虎皮，包著自己去嚇唬別人”的味道。

但是，在這里我嚴(yán)正聲明：《共產(chǎn)黨宣言》中絕對(duì)沒有這樣的推論，這種推論是對(duì)馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》極大歪曲和誹謗！馬克思和恩格斯怎么可能會(huì)得出這樣荒謬結(jié)論呢？因?yàn)橹灰杂袣v史知識(shí)并有起碼邏輯推理能力的人們，都會(huì)明顯發(fā)現(xiàn)這個(gè)結(jié)論絕對(duì)是錯(cuò)誤的！馬恩如真的得出這樣的結(jié)論，他們?cè)趺纯赡軙?huì)成為舉世公認(rèn)的世界稀有“偉人呢？

    “階級(jí)統(tǒng)治”與“階級(jí)”，從關(guān)系上，究竟孰先孰后？究竟誰產(chǎn)生誰？“階級(jí)”是不同的利益集團(tuán)，一個(gè)集團(tuán)剝削、壓迫另一個(gè)集團(tuán)，就是統(tǒng)治階級(jí)剝削、壓迫被統(tǒng)治階級(jí)。沒有階級(jí)——利益集團(tuán)的出現(xiàn)，怎么會(huì)有階級(jí)統(tǒng)治呢？可能會(huì)出現(xiàn)“先有階級(jí)統(tǒng)治——階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)——統(tǒng)治階級(jí)剝削、壓迫被統(tǒng)治階級(jí)，然后產(chǎn)生階級(jí)——不同利益的集團(tuán)嗎？而且階級(jí)——不同利益的集團(tuán)的形成，絕不是一朝一夕形成的，一定是經(jīng)歷一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過程的！如果說先有“階級(jí)的統(tǒng)治”，然后在有經(jīng)歷一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過程出現(xiàn)（吳先生說‘導(dǎo)致’）的“階級(jí)”，這不是荒謬絕倫的邏輯嗎？

    “階級(jí)的統(tǒng)治”中的“統(tǒng)治”是動(dòng)詞，是事物發(fā)出的動(dòng)作；“階級(jí)”是利益的集團(tuán)，由人組成的，是由一定的人群發(fā)出的。也就是沒有利益相同人群的組成，就不會(huì)發(fā)出“統(tǒng)治”這一動(dòng)作！但在吳先生看來，沒有“階級(jí)”，就完全可以發(fā)出“統(tǒng)治”的動(dòng)作！這就如同沒有人，則已有人的思維，沒有人，則已有人的意識(shí)！這就是吳先生的“高明”所在！更不知這“高明”是從誰家學(xué)來的邏輯推理？

這種荒唐的邏輯推理，除了吳先生這樣“高明”的人才能做得出來，而稍有基本的正常人具有的思維推理的人，誰能會(huì)推導(dǎo)出這樣“高明”的結(jié)論呢？本來，沒有階級(jí)，就絕對(duì)不會(huì)有階級(jí)的統(tǒng)治，要找出階級(jí)統(tǒng)治的根源，必須找出階級(jí)產(chǎn)生的根源！階級(jí)產(chǎn)生的根源是什么呢？我已給出了答案，但吳先生卻又給我扣上“修正主義的帽子”！其在《我們至今不懂得"工業(yè)革命"的偉大歷史作用》一文中說：“可見,"修正主義"的思想認(rèn)識(shí)錯(cuò)在了那里:

一, 人類社會(huì)階級(jí)的出現(xiàn)：是在人的主觀具有的性質(zhì)前提下的客觀所決定。就是沒有客觀存在剩余產(chǎn)品，就絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生階級(jí)！這就是客觀決定主觀！物質(zhì)決定意識(shí)----哲學(xué)意識(shí);

二, 如果社會(huì)沒有剩余產(chǎn)品，也絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)占有社會(huì)產(chǎn)品的現(xiàn)象?社會(huì)沒有剩余產(chǎn)品，又如何會(huì)產(chǎn)生對(duì)“社會(huì)產(chǎn)品”的占有？所以,階級(jí)產(chǎn)生的根源是社會(huì)有了剩余產(chǎn)品----唯生產(chǎn)力論;

三, 堅(jiān)信階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量，堅(jiān)信只有人民的不斷造反，才能減少別人的剝削和壓迫 ----歷史也才能前進(jìn)?”

吳先生這段話來自其所做的《要弄通馬克思的理論,就必須從<<共產(chǎn)黨宣言>>開始》一文后跟帖。

從吳先生給我戴的“修正主義思想認(rèn)識(shí)”的帽子和回復(fù)看，其根本不懂階級(jí)產(chǎn)生的根源！實(shí)際只要看了人類社會(huì)發(fā)展史或恩格斯的《家庭·私有制和國(guó)家的起源》，加上認(rèn)真分析，就沒有不明白“階級(jí)產(chǎn)生的根源”的。

人類由猿人到轉(zhuǎn)變成人的過程中，是從樹上轉(zhuǎn)到地上，開始完全依靠自然界所提供的生存條件而生存——即依靠各種植物的果實(shí)或狩獵等來維持生存。這就是馬克思主義哲學(xué)說的客觀決定主觀，也就是人這個(gè)事物主觀或內(nèi)因具有要生存的欲望或性質(zhì)，而客觀具備了其生存的條件，如果沒有使人類生存的條件，人類就是再有生存欲望，也絕對(duì)不會(huì)生存下來的！由于果實(shí)甚少，沒有剩余。狩獵需要大家齊心協(xié)力，人少就很難成功，這就需要人越多越好。而當(dāng)時(shí)的生活條件惡劣，孩子存活率很低，又會(huì)造成人員減少以及人群都是血緣親屬結(jié)成等關(guān)系，生活產(chǎn)品必須平均分配。這種平均分配生活產(chǎn)品形式的出現(xiàn)，有兩個(gè)原因。一是如果不這樣做，就會(huì)有人餓死，本來孩子的生存率就很低，如果人餓死了，從狩獵角度說，人少了就完不成狩獵，得不到食物——在沒有果實(shí)的情況下（如冬天沒有果實(shí)，又沒有多余果實(shí)貯存），這樣就會(huì)有導(dǎo)致全部餓死的危險(xiǎn)；同時(shí)又因?yàn)槭茄壦?lián)系，父母都有愛護(hù)兒女的奉獻(xiàn)精神，寧可自己餓死，也不會(huì)讓兒女餓死的心理，于是也就必然要照顧兒女和病弱者。總之這就是原始共產(chǎn)主義的社會(huì)形態(tài)。

隨著人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的加深，也就是人的主觀對(duì)客觀了解的加深，這也就是客觀決定主觀的過程，使得獲得食物能力增強(qiáng)了，也就是生產(chǎn)力提高了——學(xué)會(huì)制造工具和用其獲得食物了，這也就是主觀對(duì)客觀的反作用。就是這種不斷的客觀決定主觀，主觀反作用于客觀的作用，生產(chǎn)力不斷提高，征服和改造自然的能力不斷增強(qiáng)，導(dǎo)致生活產(chǎn)品不斷增多，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，也就是人們正常吃用外還有剩余。剩余產(chǎn)品的不斷增加，人類生活的不斷得到改善，于是導(dǎo)致人口的不斷增加，人口的不斷增加導(dǎo)致血緣關(guān)系不斷淡漠，這種淡漠也就必然導(dǎo)致血緣親屬愛護(hù)關(guān)系的不斷疏遠(yuǎn)，最后導(dǎo)致完全消失。伴隨這種‘淡漠’的不斷疏遠(yuǎn)，關(guān)心、愛護(hù)也隨之漸漸淡化。這樣剩余產(chǎn)品就也隨之不斷的漸漸的被一些人以各種理由占有，先是占有生產(chǎn)資料，然后占有剩余產(chǎn)品。最后導(dǎo)致產(chǎn)生不同的利益集團(tuán)，產(chǎn)生了階級(jí)，隨之又產(chǎn)生了階級(jí)統(tǒng)治——一個(gè)階級(jí)剝削、壓迫另一個(gè)階級(jí)。

當(dāng)然，血緣關(guān)系所形成愛護(hù)幫助是形成原始共產(chǎn)主義的一個(gè)極為重要的一個(gè)條件，但是從根本上說，還是生活產(chǎn)品極度匱乏所致。而血緣關(guān)系的不斷淡漠，也必然是以剩余產(chǎn)品的不斷增多為基礎(chǔ)的。因?yàn)闆]有剩余產(chǎn)品的不斷增多，人類的生活不會(huì)不斷得到改善，也就必然導(dǎo)致人口不會(huì)不斷增多，也就不會(huì)導(dǎo)致血緣關(guān)系的不斷淡漠，最后完全消失，也就不會(huì)產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)！

所以產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的根本原因是社會(huì)有了剩余產(chǎn)品！當(dāng)然我們?cè)谕巴普摚Ｓ喈a(chǎn)品來源于生產(chǎn)力提高，而生產(chǎn)力的提高來源于人類的認(rèn)識(shí)能力；人類的認(rèn)識(shí)能力來源于自然——客觀環(huán)境提供了人類能夠認(rèn)識(shí)的條件。不但人類的認(rèn)識(shí)能力來源于自然——客觀環(huán)境提供了人類能夠認(rèn)識(shí)的條件，就是人類本身，也是自然——客觀環(huán)境提供了能夠生存條件下的產(chǎn)物，也就是客觀的產(chǎn)物。因?yàn)槿祟惐旧砭褪且欢陀^條件下的產(chǎn)物！所以，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生，本質(zhì)上說是一定客觀條件下的產(chǎn)物！

當(dāng)然人的主觀具有的性質(zhì)也是造成階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)方面。如果人沒有占有別人勞動(dòng)的性質(zhì)，即使社會(huì)產(chǎn)品再多，能會(huì)出現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)嗎？所以人類社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的根本原因是人主觀具有自私性質(zhì)，且占據(jù)人本質(zhì)的主導(dǎo)地位，客觀上有了剩余產(chǎn)品。兩方面缺少任何一方面，都不會(huì)出現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。所以兩方面，我們只要消滅任何一方面，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，一定會(huì)消滅！我們不能消滅剩余產(chǎn)品，不能消滅生產(chǎn)力。因?yàn)槿祟愐婧蜕娴煤茫仨毎l(fā)展生產(chǎn)力，必須創(chuàng)造盡可能多的剩余產(chǎn)品，來滿足于人類社會(huì)的需要。所以，要消滅，只有消滅私心！我們之所以要找出階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的根源，就是要從根本上消滅階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)！

我們之所以贊成馬克思主義哲學(xué)，就因?yàn)樗鼮槲覀兘鉀Q世界上一切問題，解決階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問題提供了最根本的方法。我們說人有自私的性質(zhì)，而且占據(jù)人本質(zhì)的主導(dǎo)地位，但是私心是否能發(fā)展起來，決定的是客觀條件。也就是客觀條件具備了私心產(chǎn)生發(fā)展的條件，其就一定會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展起來。反之，就一定不能產(chǎn)生和發(fā)展。如果人類社會(huì)一直到今天，也沒有剩余產(chǎn)品，請(qǐng)問，如何占有別人的勞動(dòng)？也就是你占有別人的勞動(dòng)，那個(gè)人就不能生存，就要死亡，你怎么占有呢？既然客觀決定人的私心產(chǎn)生和發(fā)展，那么客觀也就能消滅私心的產(chǎn)生和發(fā)展。而吳先生說的“馬克思所指出的"統(tǒng)治階級(jí)"才是造成人類社會(huì)"階級(jí)斗爭(zhēng)"的根本問題.”，似乎只要消滅了“統(tǒng)治階級(jí)”，“階級(jí)斗爭(zhēng)”也就消滅了。但因?yàn)椤敖y(tǒng)治階級(jí)”不是造成“階級(jí)斗爭(zhēng)”的根源，所以你消滅了“統(tǒng)治階級(jí)”，因?yàn)闆]有從根本上鏟除其產(chǎn)生的根源，所以統(tǒng)治階級(jí)還會(huì)再產(chǎn)生出來的！蘇聯(lián)、東歐一切社會(huì)主義國(guó)家、中國(guó)，不是都將舊的統(tǒng)治階級(jí)消滅了嗎？結(jié)果怎樣？蘇聯(lián)、東歐一切社會(huì)主義國(guó)家不都復(fù)辟了，又產(chǎn)生新的統(tǒng)治階級(jí)嗎？中國(guó)不也又產(chǎn)生新的統(tǒng)治階級(jí)了嗎？為什么又產(chǎn)生了呢？就因?yàn)樗叫囊廊淮嬖冢∥覀兌贾馈八叫氖侨f惡之源，私有制是產(chǎn)生私心的極好溫床”，所以，我們雖然消滅了原來的私有制，因?yàn)闆]有消滅私心，所以，還存在產(chǎn)生統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)——一是人主觀上的私心占據(jù)人本質(zhì)的主導(dǎo)地位，二是客觀存在剩余產(chǎn)品！所以要徹底消滅統(tǒng)治階級(jí)，消滅私有制，必須消滅產(chǎn)生萬惡的私心！如何消滅呢？必須依靠階級(jí)斗爭(zhēng)！

我們有必要再闡述一下馬克思主義哲學(xué)的客觀與主觀的關(guān)系，我們說客觀決定主觀，全都是在主觀具有其性質(zhì)前提下的決定。主觀沒有其性質(zhì)，任何的客觀就什么也決定不了。主觀同于事物的內(nèi)因，因?yàn)槿说闹饔^，就是人這一事物——即內(nèi)因所具有的性質(zhì)。從任何事物本身的發(fā)展變化角度說，任何事物在其本身具有的性質(zhì)下，決定的客觀或外因。石頭沒有占有別人勞動(dòng)的性質(zhì)，所以無論在什么客觀條件下，也絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)占有別人勞動(dòng)；石頭也沒有生出小雞的性質(zhì)，所以無論什么條件下，都不會(huì)生出小雞！那么，主觀或內(nèi)因?qū)陀^或外因的作用是什么呢？就是反作用，客觀決定主觀或內(nèi)因后，主觀或內(nèi)因就會(huì)按照客觀或外因所提供的方向發(fā)展下去。比如，社會(huì)提供了剩余產(chǎn)品，于是人的主觀或內(nèi)因就產(chǎn)生了占有的思想，于是這種占有思想又更加主動(dòng)積極的去占有，這就是主觀或內(nèi)因?qū)陀^或外因的反作用。這樣在客觀或外因決定主觀或內(nèi)因，主觀或內(nèi)因反作用于客觀或外因的相互作用下，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生了！

階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，根本上說是客觀決定主觀造成的，那么要消滅，也必須依靠客觀決定主觀的馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)來解決！
我們說階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力，實(shí)際是說，統(tǒng)治階級(jí)是在一定的客觀條件下成為統(tǒng)治階級(jí)的，成為統(tǒng)治階級(jí)后的條件——是自己創(chuàng)造的客觀，又決定其必然要?jiǎng)兿鳌浩缺唤y(tǒng)治階級(jí)——人民——主要是工農(nóng)。而人民處在受剝削、壓迫地位，自己勞動(dòng)所得甚少的客觀條件，又決定他們必須反抗剝削和壓迫！說階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力，實(shí)際是，統(tǒng)治階級(jí)剝削、壓迫人民，使人民減少生產(chǎn)積極性，于是導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富減少，所以從根本上阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、歷史前進(jìn)。尤其是統(tǒng)治階級(jí)的剝削、壓迫，逼迫人民起義造反、戰(zhàn)爭(zhēng)，又會(huì)極大的破壞生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、歷史前進(jìn)！

而只有人民的反抗、有力的斗爭(zhēng)——造反、起義、戰(zhàn)爭(zhēng)等才能逼迫統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民做出一定的讓步，給與人民比以前多一些的利益。人民得到比以前多一些的利益，于是生產(chǎn)積極性比以前有了提高，這樣生產(chǎn)力有所發(fā)展，社會(huì)財(cái)富有所增加，歷史有所前進(jìn)。沒有人民的有力反抗、造反、起義、戰(zhàn)爭(zhēng)等，統(tǒng)治階級(jí)就絕對(duì)不會(huì)對(duì)人民做出讓步，一定會(huì)更加殘酷的剝削、壓迫下去，所以生產(chǎn)力就很難發(fā)展，財(cái)富很難增加，社會(huì)很難進(jìn)步，歷史很難前進(jìn)，所以統(tǒng)治階級(jí)是阻礙和破壞生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、歷史前進(jìn)的力量！而只有人民的有力反抗、造反、起義、戰(zhàn)爭(zhēng)等才是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量！所以毛主席說：馬克思主義的道理，千頭萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話，造反有理！

歷史反復(fù)告訴我們：奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，是奴隸和農(nóng)民的不斷起義、戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)歷史前進(jìn)的，在資本主義社會(huì)，工農(nóng)是用罷工來推動(dòng)歷史前進(jìn)的。而人民要從根本上擺脫受剝削、壓迫的地位，必須要奪取政權(quán)！于是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民打倒一切剝削、壓迫者，人民做社會(huì)的統(tǒng)治者！

從理論上說，人民只有奪得政權(quán)，掌握政權(quán)，才能會(huì)使一切別的人來為人民服務(wù)，那么人民如何才能真正掌握這個(gè)權(quán)力呢？那就是無論是誰，只要違背人民的意愿，人民必須有絕對(duì)的權(quán)力將其撤換掉，讓真正為人民服務(wù)的人走上領(lǐng)導(dǎo)崗位！這樣一切握有權(quán)力者，就不會(huì)向人民的反面走去，而必須為人民服務(wù)了。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)賹?duì)私心進(jìn)行監(jiān)督：即在公有制基礎(chǔ)上，越為集體、國(guó)家、別人做貢獻(xiàn)，就越多給與利益，反之就越少給甚至不給。這樣既有監(jiān)督又有利益調(diào)動(dòng)，人們的思想就會(huì)慢慢向公心轉(zhuǎn)變，最后都換成公心，這就是實(shí)現(xiàn)自覺的改造自己的主觀世界。而集體、國(guó)家的財(cái)富，根本上說做什么用呢？那就是不斷的實(shí)行各種免費(fèi)，最后實(shí)現(xiàn)全部免費(fèi)，也就是實(shí)現(xiàn)按需分配。這時(shí)共產(chǎn)主義就實(shí)現(xiàn)了。

在人類社會(huì)產(chǎn)生階級(jí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，人民推動(dòng)歷史前進(jìn)過程是這樣的：

奴隸和封建社會(huì)）（資本主義社會(huì)）（社會(huì)主義社會(huì)初期）（社會(huì)主義社會(huì)初期之后）
（人民戰(zhàn)爭(zhēng)）
（人民罷工）
（人民罷工） （違背人民意愿就隨時(shí)罷免）
——然后——————實(shí)現(xiàn)
（向共產(chǎn)主義邁進(jìn)）
（為私心不給利益
（慢慢向公心過渡
為公則多給）
最后完全轉(zhuǎn)變成公心）

在這一過程中，一刻也離不開人民，離不開人民的有力斗爭(zhēng)！馬克思、恩格斯說的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”，“無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放無產(chǎn)階級(jí)自己”的真諦，就在這里！關(guān)于這一結(jié)論，我在《也談<“階級(jí)斗爭(zhēng)”始終是人類社會(huì)的根本問題>》一文中已經(jīng)做了較詳細(xì)闡述，為便于大家了解，將其附于文后。

通過上面的分析，不難看出吳云龍先生的“階級(jí)統(tǒng)治”導(dǎo)致“階級(jí)”的結(jié)論是極其錯(cuò)誤的！其找不到階級(jí)產(chǎn)生的根本原因，也就不能找到真正解決問題的辦法！所以其只會(huì)在那里，聲嘶力竭的否定馬克思主義哲學(xué)，教條主義的“階級(jí)斗爭(zhēng)“，究竟具體如何讓“階級(jí)斗爭(zhēng)”推動(dòng)歷史前進(jìn)，又如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，他一字不提，也是一無所知！

總之，要推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)，直到共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)，從理論上說，我們一刻也離不開馬克思主義哲學(xué)，一刻也離不開階級(jí)斗爭(zhēng)！

也可以說，一切要從根本上改造人類社會(huì)的理論，離開馬克思主義哲學(xué)，離開階級(jí)斗爭(zhēng)，都將是錯(cuò)誤的！
因此，吳云龍先生的謬論還不休息嗎？

附文如下：

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)