毛澤東的“為人民服務(wù)”是一個(gè)專門的理論不應(yīng)強(qiáng)調(diào)文字游戲
我以為我國(guó)的社會(huì)科學(xué)家經(jīng)常喜歡玩文字游戲，這是脫離理工科思維的，也是高考文理分科“你家的孩子理科不行就去學(xué)文”造成的惡果。
一些科學(xué)術(shù)語(yǔ)在一些特定的理論中有特定的含義，因此說(shuō)歷史上誰(shuí)最先把幾個(gè)字拼起來(lái)也是一種脫離學(xué)術(shù)內(nèi)涵的惡習(xí)。
比如說(shuō)，光盤這個(gè)詞，由兩個(gè)字組成，光，和，盤。如果是搞計(jì)算機(jī)科學(xué)的，知道這說(shuō)的是一種信息存儲(chǔ)的東西，這些信息可以用光學(xué)的辦法利用專門的裝置把它們?nèi)〕鰜?lái)。但是，如果是烹調(diào)方面的想法，也許是吃得光光的一個(gè)菜盤子。在這種情況下說(shuō)歷史上誰(shuí)先把光這個(gè)字和盤這個(gè)字組合在一起是一種無(wú)意義缺少學(xué)術(shù)性的研究。
歷史上把“為人民服務(wù)”這五個(gè)字聯(lián)在一起的人很多，確實(shí)林肯就已經(jīng)提出過(guò)為人民服務(wù)。但是毛澤東提出的“為人民服務(wù)”是一個(gè)理論。這個(gè)理論中，對(duì)“服務(wù)”二字和“人民”二字有專門的意思，和其它的人提出的“服務(wù)”和“人民”的意思不同。因此理論也是不一樣的。批評(píng)毛澤東當(dāng)然是可以的，但是要針對(duì)理論，他的理論有什么不對(duì)？如果不對(duì)，是不是應(yīng)當(dāng)反著做才對(duì)？
比如毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中說(shuō)，人固有一死，但是死的意義有所不同。也就是死的價(jià)值不同。如果為人民利益而死，那個(gè)死的價(jià)值比較高，而如果是“替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死”，那個(gè)價(jià)值就很低，生命給浪費(fèi)了。而我上一句的帶引號(hào)的話中，已經(jīng)指出了毛澤東的《為人民服務(wù)》的理論中的“人民”一詞是有階級(jí)性的，不認(rèn)為法西斯是人民，不認(rèn)為剝削人民和壓迫人民的人是人民。
那么，對(duì)此有何學(xué)術(shù)上的批評(píng)意見？都是可以的。比如說(shuō)，某個(gè)人反毛，他認(rèn)為毛澤東說(shuō)的一切話都不對(duì)，都要反著做，因此他認(rèn)為替法西斯賣力，替剝削人民壓迫人民的人去死，是重于泰山的，那他也可以到處宣傳這個(gè)觀點(diǎn)，并身體力行地實(shí)行之。
關(guān)于人民一詞，共產(chǎn)黨的理解和國(guó)民黨的理解是不一樣的。比如說(shuō)吧，如果說(shuō)到“遭了難的人民”那簡(jiǎn)稱“難民”。而在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放區(qū)搞了土改，一些地主就逃亡到了國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，國(guó)民黨管他們叫“江蘇難民”。后來(lái)逃到臺(tái)灣省的許多地主，也是被稱為難民的，但是共產(chǎn)黨不承認(rèn)，共產(chǎn)黨認(rèn)為他們是革命的敵人。
那么有人說(shuō)，現(xiàn)在是法治社會(huì)，因此，只須將社會(huì)上的人劃分為守法者和違法者兩類，或者劃分為犯罪者和非犯罪者兩類，就可以了，沒(méi)有必要?jiǎng)澐殖扇嗣窈腿嗣竦臄橙藘深悺?BR>
但是這里面有問(wèn)題在于，確實(shí)存在著合法的敵人的。也就是說(shuō)，一些人，確實(shí)就他們的政治理想，是要把中國(guó)搞得四分五裂的，是美軍進(jìn)攻中國(guó)他們要給美軍帶路的。但是如果這些人的政治理想還停留在理論，還正處于隱晦的政治宣傳階段，你能夠逮捕他嗎？當(dāng)然不能，因此法治在這里是不靈的。比如美國(guó)總統(tǒng)訪問(wèn)中國(guó)，發(fā)表的理論是對(duì)中國(guó)不利的理論，這個(gè)理論的許多推論如果實(shí)施下去將導(dǎo)致中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)或者分裂，這當(dāng)然屬于敵對(duì)的理論，但是你不能夠用法治的辦法來(lái)解決，雖然這是敵我矛盾，卻不能夠?qū)⒚绹?guó)總統(tǒng)因此而逮捕。因此理論上的階級(jí)斗爭(zhēng)或者敵我斗爭(zhēng)，不是用法治或者簡(jiǎn)單地逮捕的辦法來(lái)解決的，而是，按毛澤東的理論，就是用大批判的辦法來(lái)解決的。
因此，將人群劃分為合法者和違法者只是一種劃分，另一種劃分是劃分為敵人與人民。
后一種劃分是不是沒(méi)有必要？如果認(rèn)為沒(méi)有必要其實(shí)在學(xué)術(shù)上也難。比如有的人就提出“公民”這個(gè)概念，其實(shí)公民這個(gè)詞是相當(dāng)法律性的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。比如美國(guó)公民，就是專門持有一系列美國(guó)的證件的人，而美國(guó)公民中也有最后為恐怖組織服務(wù)最后被處死的人，而他在被處死的時(shí)候，仍然是美國(guó)公民，只不過(guò)根據(jù)法律他要被處死。并不是說(shuō)首先宣布他不是公民，然后再處死，沒(méi)有這么一種法律辦法。也就是說(shuō)，全體公民中也可以劃分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩種。
在毛澤東的理論體系中，人民這個(gè)概念是時(shí)變的，最基本的就是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不同，各個(gè)階段中對(duì)人民和敵人的劃分也不同。而且人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾也是可以相互轉(zhuǎn)換的，因此敵人也可以變?yōu)槿嗣瘢嗣裰械囊恍┤艘部梢宰優(yōu)閿橙恕?BR>
上面講的是對(duì)人民這個(gè)術(shù)語(yǔ)的解釋。還有對(duì)服務(wù)一詞的解釋。
比如說(shuō)，胡宗南對(duì)于“服務(wù)”一詞的理解可能是給錢。而共產(chǎn)黨對(duì)服務(wù)一詞的理解，是一系列的內(nèi)容，包括給老鄉(xiāng)家挑水，是關(guān)心群眾生活，而且主要是為下層階級(jí)的群眾服務(wù)。
比如，美國(guó)的政府的服務(wù)人民的概念，主要還是法治，就是說(shuō)如果有人違法了那就處罰，但是美國(guó)政府并不認(rèn)為“搶險(xiǎn)救災(zāi)”是必然要做的事情，而是可做可不做的事情。比如卡特琳娜颶風(fēng)，新奧爾良城全城被淹，美軍一周后才趕到，之所以趕到不是為的搶險(xiǎn)救災(zāi)，是認(rèn)為那個(gè)地方出現(xiàn)了許多犯罪現(xiàn)象，太亂了，因此要荷槍實(shí)彈地進(jìn)入，是想鎮(zhèn)壓違法犯罪人員。
而毛澤東的服務(wù)人民的概念，是要搶險(xiǎn)救災(zāi)的，因此人民解放軍的職能就是要火速前往災(zāi)區(qū)救人民群眾于水火之中。當(dāng)然，毛澤東的這個(gè)學(xué)術(shù)性結(jié)果現(xiàn)在也在全世界推廣，各國(guó)政府也意識(shí)到搶險(xiǎn)救災(zāi)是為人民服務(wù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
而這一點(diǎn)在當(dāng)年的國(guó)民黨政府也是不考慮的。國(guó)民黨政府不僅不搶險(xiǎn)救災(zāi)，還主動(dòng)炸開花園口大堤導(dǎo)致人民流離失所，國(guó)民黨管都不管，聽任人民受苦，然后政府為了偷懶就鼓勵(lì)原本政府要做的事情“民間”去做，比如鼓勵(lì)民間的慈善捐款，這樣政府就更加不管。
人民解放軍的一個(gè)重要功能就是搶險(xiǎn)救災(zāi)，任何一個(gè)地方出現(xiàn)重大自然災(zāi)害，都是要火速前往，不僅跑步前進(jìn)進(jìn)入災(zāi)區(qū)，還要調(diào)動(dòng)空軍支援，大量的飛機(jī)起降。這個(gè)傳統(tǒng)是一直延續(xù)到今天的。比如前年的四川大地震，北川縣有二十分之一的人死亡，人民解放軍都是火急火撩地前往搶救的。從這里看所謂“餓死三千萬(wàn)”也是一個(gè)歷史上的謊言，因?yàn)槿绻菢尤袊?guó)都損失人命象北川縣那么嚴(yán)重，當(dāng)時(shí)的人民解放軍按兵不動(dòng)？聽之任之？這是不可能的。當(dāng)年我在海南島海軍服役，那每一年的臺(tái)風(fēng)風(fēng)災(zāi)，我軍都是隨時(shí)準(zhǔn)備出動(dòng)救人，哪怕是幾千人幾百人的生命危險(xiǎn)，都是不能忍受的，都要緊急出動(dòng)的。怎么可能餓死三千萬(wàn)了人民解放軍傻呆著不動(dòng)？那是完全荒唐的。
人民解放軍的歷史上的存在性是反毛者的很大障礙，因?yàn)榉疵哒J(rèn)為毛澤東是一個(gè)“暴君”，但是“暴君”怎么可能打造出人類有史以來(lái)最熱愛人民最不能夠忍受人民受苦的軍隊(duì)？這說(shuō)不通。
我當(dāng)年當(dāng)兵的時(shí)候受到的教育從來(lái)就是說(shuō)要關(guān)愛人民，要救人民于水火之中的，羅盛教的事跡在當(dāng)時(shí)我當(dāng)兵的時(shí)候就是反復(fù)宣傳的，一個(gè)志愿軍戰(zhàn)士為搶救朝鮮的落水兒童而獻(xiàn)出了生命，這是全軍學(xué)習(xí)的榜樣。并不是說(shuō)私下里給我們悄悄地說(shuō)不必關(guān)愛人民那只是宣傳。美國(guó)軍隊(duì)什么時(shí)候能夠在伊拉克或者阿富汗搞出一個(gè)羅盛教式的典型，說(shuō)是一個(gè)美國(guó)軍人為了搶救一個(gè)阿富汗或者伊拉克的兒童而獻(xiàn)出生命，還成了美國(guó)軍隊(duì)的榜樣？好象是沒(méi)有的，有的只是虐俘的記錄，屠殺人民的記錄。就說(shuō)虐俘這件事情，反共歷史學(xué)家絞盡腦汁拼命搜索找不到人民解放軍虐俘的記錄。完全不存在這方面的歷史證據(jù)。
我以為我國(guó)的社會(huì)科學(xué)家經(jīng)常喜歡玩文字游戲，這是脫離理工科思維的，也是高考文理分科“你家的孩子理科不行就去學(xué)文”造成的惡果。
一些科學(xué)術(shù)語(yǔ)在一些特定的理論中有特定的含義，因此說(shuō)歷史上誰(shuí)最先把幾個(gè)字拼起來(lái)也是一種脫離學(xué)術(shù)內(nèi)涵的惡習(xí)。
比如說(shuō)，光盤這個(gè)詞，由兩個(gè)字組成，光，和，盤。如果是搞計(jì)算機(jī)科學(xué)的，知道這說(shuō)的是一種信息存儲(chǔ)的東西，這些信息可以用光學(xué)的辦法利用專門的裝置把它們?nèi)〕鰜?lái)。但是，如果是烹調(diào)方面的想法，也許是吃得光光的一個(gè)菜盤子。在這種情況下說(shuō)歷史上誰(shuí)先把光這個(gè)字和盤這個(gè)字組合在一起是一種無(wú)意義缺少學(xué)術(shù)性的研究。
歷史上把“為人民服務(wù)”這五個(gè)字聯(lián)在一起的人很多，確實(shí)林肯就已經(jīng)提出過(guò)為人民服務(wù)。但是毛澤東提出的“為人民服務(wù)”是一個(gè)理論。這個(gè)理論中，對(duì)“服務(wù)”二字和“人民”二字有專門的意思，和其它的人提出的“服務(wù)”和“人民”的意思不同。因此理論也是不一樣的。批評(píng)毛澤東當(dāng)然是可以的，但是要針對(duì)理論，他的理論有什么不對(duì)？如果不對(duì)，是不是應(yīng)當(dāng)反著做才對(duì)？
比如毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中說(shuō)，人固有一死，但是死的意義有所不同。也就是死的價(jià)值不同。如果為人民利益而死，那個(gè)死的價(jià)值比較高，而如果是“替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死”，那個(gè)價(jià)值就很低，生命給浪費(fèi)了。而我上一句的帶引號(hào)的話中，已經(jīng)指出了毛澤東的《為人民服務(wù)》的理論中的“人民”一詞是有階級(jí)性的，不認(rèn)為法西斯是人民，不認(rèn)為剝削人民和壓迫人民的人是人民。
那么，對(duì)此有何學(xué)術(shù)上的批評(píng)意見？都是可以的。比如說(shuō)，某個(gè)人反毛，他認(rèn)為毛澤東說(shuō)的一切話都不對(duì)，都要反著做，因此他認(rèn)為替法西斯賣力，替剝削人民壓迫人民的人去死，是重于泰山的，那他也可以到處宣傳這個(gè)觀點(diǎn)，并身體力行地實(shí)行之。
關(guān)于人民一詞，共產(chǎn)黨的理解和國(guó)民黨的理解是不一樣的。比如說(shuō)吧，如果說(shuō)到“遭了難的人民”那簡(jiǎn)稱“難民”。而在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放區(qū)搞了土改，一些地主就逃亡到了國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，國(guó)民黨管他們叫“江蘇難民”。后來(lái)逃到臺(tái)灣省的許多地主，也是被稱為難民的，但是共產(chǎn)黨不承認(rèn)，共產(chǎn)黨認(rèn)為他們是革命的敵人。
那么有人說(shuō)，現(xiàn)在是法治社會(huì)，因此，只須將社會(huì)上的人劃分為守法者和違法者兩類，或者劃分為犯罪者和非犯罪者兩類，就可以了，沒(méi)有必要?jiǎng)澐殖扇嗣窈腿嗣竦臄橙藘深悺?BR>
但是這里面有問(wèn)題在于，確實(shí)存在著合法的敵人的。也就是說(shuō)，一些人，確實(shí)就他們的政治理想，是要把中國(guó)搞得四分五裂的，是美軍進(jìn)攻中國(guó)他們要給美軍帶路的。但是如果這些人的政治理想還停留在理論，還正處于隱晦的政治宣傳階段，你能夠逮捕他嗎？當(dāng)然不能，因此法治在這里是不靈的。比如美國(guó)總統(tǒng)訪問(wèn)中國(guó)，發(fā)表的理論是對(duì)中國(guó)不利的理論，這個(gè)理論的許多推論如果實(shí)施下去將導(dǎo)致中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)或者分裂，這當(dāng)然屬于敵對(duì)的理論，但是你不能夠用法治的辦法來(lái)解決，雖然這是敵我矛盾，卻不能夠?qū)⒚绹?guó)總統(tǒng)因此而逮捕。因此理論上的階級(jí)斗爭(zhēng)或者敵我斗爭(zhēng)，不是用法治或者簡(jiǎn)單地逮捕的辦法來(lái)解決的，而是，按毛澤東的理論，就是用大批判的辦法來(lái)解決的。
因此，將人群劃分為合法者和違法者只是一種劃分，另一種劃分是劃分為敵人與人民。
后一種劃分是不是沒(méi)有必要？如果認(rèn)為沒(méi)有必要其實(shí)在學(xué)術(shù)上也難。比如有的人就提出“公民”這個(gè)概念，其實(shí)公民這個(gè)詞是相當(dāng)法律性的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。比如美國(guó)公民，就是專門持有一系列美國(guó)的證件的人，而美國(guó)公民中也有最后為恐怖組織服務(wù)最后被處死的人，而他在被處死的時(shí)候，仍然是美國(guó)公民，只不過(guò)根據(jù)法律他要被處死。并不是說(shuō)首先宣布他不是公民，然后再處死，沒(méi)有這么一種法律辦法。也就是說(shuō)，全體公民中也可以劃分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩種。
在毛澤東的理論體系中，人民這個(gè)概念是時(shí)變的，最基本的就是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不同，各個(gè)階段中對(duì)人民和敵人的劃分也不同。而且人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾也是可以相互轉(zhuǎn)換的，因此敵人也可以變?yōu)槿嗣瘢嗣裰械囊恍┤艘部梢宰優(yōu)閿橙恕?BR>
上面講的是對(duì)人民這個(gè)術(shù)語(yǔ)的解釋。還有對(duì)服務(wù)一詞的解釋。
比如說(shuō)，胡宗南對(duì)于“服務(wù)”一詞的理解可能是給錢。而共產(chǎn)黨對(duì)服務(wù)一詞的理解，是一系列的內(nèi)容，包括給老鄉(xiāng)家挑水，是關(guān)心群眾生活，而且主要是為下層階級(jí)的群眾服務(wù)。
比如，美國(guó)的政府的服務(wù)人民的概念，主要還是法治，就是說(shuō)如果有人違法了那就處罰，但是美國(guó)政府并不認(rèn)為“搶險(xiǎn)救災(zāi)”是必然要做的事情，而是可做可不做的事情。比如卡特琳娜颶風(fēng)，新奧爾良城全城被淹，美軍一周后才趕到，之所以趕到不是為的搶險(xiǎn)救災(zāi)，是認(rèn)為那個(gè)地方出現(xiàn)了許多犯罪現(xiàn)象，太亂了，因此要荷槍實(shí)彈地進(jìn)入，是想鎮(zhèn)壓違法犯罪人員。
而毛澤東的服務(wù)人民的概念，是要搶險(xiǎn)救災(zāi)的，因此人民解放軍的職能就是要火速前往災(zāi)區(qū)救人民群眾于水火之中。當(dāng)然，毛澤東的這個(gè)學(xué)術(shù)性結(jié)果現(xiàn)在也在全世界推廣，各國(guó)政府也意識(shí)到搶險(xiǎn)救災(zāi)是為人民服務(wù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
而這一點(diǎn)在當(dāng)年的國(guó)民黨政府也是不考慮的。國(guó)民黨政府不僅不搶險(xiǎn)救災(zāi)，還主動(dòng)炸開花園口大堤導(dǎo)致人民流離失所，國(guó)民黨管都不管，聽任人民受苦，然后政府為了偷懶就鼓勵(lì)原本政府要做的事情“民間”去做，比如鼓勵(lì)民間的慈善捐款，這樣政府就更加不管。
人民解放軍的一個(gè)重要功能就是搶險(xiǎn)救災(zāi)，任何一個(gè)地方出現(xiàn)重大自然災(zāi)害，都是要火速前往，不僅跑步前進(jìn)進(jìn)入災(zāi)區(qū)，還要調(diào)動(dòng)空軍支援，大量的飛機(jī)起降。這個(gè)傳統(tǒng)是一直延續(xù)到今天的。比如前年的四川大地震，北川縣有二十分之一的人死亡，人民解放軍都是火急火撩地前往搶救的。從這里看所謂“餓死三千萬(wàn)”也是一個(gè)歷史上的謊言，因?yàn)槿绻菢尤袊?guó)都損失人命象北川縣那么嚴(yán)重，當(dāng)時(shí)的人民解放軍按兵不動(dòng)？聽之任之？這是不可能的。當(dāng)年我在海南島海軍服役，那每一年的臺(tái)風(fēng)風(fēng)災(zāi)，我軍都是隨時(shí)準(zhǔn)備出動(dòng)救人，哪怕是幾千人幾百人的生命危險(xiǎn)，都是不能忍受的，都要緊急出動(dòng)的。怎么可能餓死三千萬(wàn)了人民解放軍傻呆著不動(dòng)？那是完全荒唐的。
人民解放軍的歷史上的存在性是反毛者的很大障礙，因?yàn)榉疵哒J(rèn)為毛澤東是一個(gè)“暴君”，但是“暴君”怎么可能打造出人類有史以來(lái)最熱愛人民最不能夠忍受人民受苦的軍隊(duì)？這說(shuō)不通。
我當(dāng)年當(dāng)兵的時(shí)候受到的教育從來(lái)就是說(shuō)要關(guān)愛人民，要救人民于水火之中的，羅盛教的事跡在當(dāng)時(shí)我當(dāng)兵的時(shí)候就是反復(fù)宣傳的，一個(gè)志愿軍戰(zhàn)士為搶救朝鮮的落水兒童而獻(xiàn)出了生命，這是全軍學(xué)習(xí)的榜樣。并不是說(shuō)私下里給我們悄悄地說(shuō)不必關(guān)愛人民那只是宣傳。美國(guó)軍隊(duì)什么時(shí)候能夠在伊拉克或者阿富汗搞出一個(gè)羅盛教式的典型，說(shuō)是一個(gè)美國(guó)軍人為了搶救一個(gè)阿富汗或者伊拉克的兒童而獻(xiàn)出生命，還成了美國(guó)軍隊(duì)的榜樣？好象是沒(méi)有的，有的只是虐俘的記錄，屠殺人民的記錄。就說(shuō)虐俘這件事情，反共歷史學(xué)家絞盡腦汁拼命搜索找不到人民解放軍虐俘的記錄。完全不存在這方面的歷史證據(jù)。
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