謬論還不休息嗎？

   為了承認“階級斗爭”，堅決否定馬克思主義哲學，這是xxx一切謬論的核心。本來極其清楚，馬克思主義哲學與“階級斗爭”絕對不矛盾，是一脈相承的！承認馬克思主義哲學，對人們理解和承認“階級斗爭”，不但沒有任何影響，而且對更入的了解和承認階級斗爭是極有促進作用的，是有百利而無一害的！

我們這么說，是絕對有事實依據的！第一、馬克思、恩格斯沒有因為創立馬克思主義哲學，而妨礙對人類社會“階級斗爭”的深刻認識。相反這更加深了其對階級斗爭的深刻認識！因為馬克思是先確立辯證唯物主義哲學，然后才寫出了《共產黨宣言》。其過程是：馬克思在圖為特立爾中學畢業后，先讀于波恩大學，后來入柏林大學，研究法學，但研究最多的是歷史和哲學。1841年大學畢業時他還是一個黑格爾唯心主義者。1836年費爾巴哈轉向唯物主義，1841年唯物主義在他的思想中完全占了上風。這時馬克思成為費爾巴哈的信徒，成為唯物主義者。

從1844——1845 年馬克思的觀點形成時起，他就是一個比費爾巴哈更徹底的唯物主義者，

   馬克思寫道：“在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程，是現實事物的創造主[創造者，創立者]······我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人腦中改造過的物質的東西而已?！?/p>

   （《資本論》第一卷第二版跋）恩格斯在《反杜林論》一書（見馬克思看過該書的手稿）中完全以馬克思的唯物主義哲學為依據，并闡明這個哲學，他寫道：“······世界的統一性并不在于它的存在，而在于它的物質性，這種物質性······是由哲學和自然科學的長期的艱巨的發展來證明的······運動是物質的存在方式。無論何時何地，都沒有也不可能有沒有運動的物質或沒有物質的運動······如果要問······究竟什么是思維和認識，它們是從哪里來的，那么就會發現，它們都是人腦的產物，而人本身是自然界的產物，是在一定的自然環境中并且和這個環境一起發展起來的。不言而喻，人腦的產物，歸根到底亦即自然界的產物，并不同自然界的其它聯系相矛盾，而是相適應的。”“黑格爾是唯心主義者，就是說，在他看來，我們頭腦中的思想不是現實的事物和過程的多少抽象的反映（Abbilder,意即映像，恩格斯有時還稱為“印象”），相反，在他看來，事物及其發展是在世界出現以前已經在某個地方存在著的某種觀念的反映?！倍鞲袼购婉R克思于1844——1845 年的論述黑格爾、費爾巴哈和唯物主義歷史觀的原稿寫道：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維對存在、精神對自然界的關系問題······兩者孰先孰后的問題：是精神先于自然界， 自然界先于精神······哲學依照他們如何回答而分成了兩大陣營。凡是斷定精神先于自然界，從而歸根到底承認創時說的人······組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學派?！?/p>

1847年春，馬克思、恩格斯加入秘密宣傳團體“共產主義者同盟”，出色地參加了該同盟的第一次代表大會（1847年11月在倫敦舉行）,并受大會委托起草了1848年二月發表的著名的《共產黨宣言》。這著作以天才的透徹鮮明的筆調敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產主義新社會的創造者無產階級所負的世界歷史革命使命的理論。（一卷3頁）

     馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。馬克思是19世紀人類三個最先進國家中三種主要思潮的繼承人和天才的完成者。這三種思潮就是：德國古典哲學、英國古典政治經濟學、同法國一般革命學說相聯系的法國社會主義。馬克思的觀點極其徹底而嚴整，這是馬克思的敵人也承認的，這些觀點總起來就構成現代唯物主義和現代科學社會主義——世界各文明國家工人運動的理論和綱領。

   上部分內容選自《馬恩選集》第一卷一頁列寧寫的《卡爾·馬克思傳略和馬克思主義概述》一文。列寧在該文中說得十分清楚：是馬克思先確立了辯證唯物主義，然后寫出了《共產黨宣言》。而馬克思主義就是馬克思的觀點和學說的體系，其觀點總起來就構成現代唯物主義和現代科學社會主義。我們退一萬步說，起碼馬克思主義哲學與“階級斗爭”，是不矛盾的。如果是矛盾的，其相互排斥，馬克思主義哲學與階級斗爭，就不可能都出現在馬克思主義理論里！那是非此即彼的！而實際兩者都是馬克思主義理論的組成部分，這就無可辯駁的證明，兩者是相融的！是不矛盾的！這個觀點就連馬克思的敵人也承認的，而我們的吳云龍先生就是瞪著眼睛堅決不承認！

   第二、毛主席是馬克思主義哲學和階級斗爭堅決繼承者和發展者。馬克思主義哲學的基本觀點就是物質決定精神、客觀決定主觀、存在決定意識，后者對前者具有發作用。毛主席接受了這個馬克思主義哲學觀點，并寫出了著名的哲學著作《實踐論》、《矛盾論》及其《人的正確思想是從哪里來的》、《如何正確解決人民內部矛盾》等。毛主席不但堅決繼承了馬克思主義哲學，而且在解決人類社會主要矛盾時更接受了“階級斗爭”學說。毛主席在馬克思主義與中國的革命實際相結合上，就是接受了馬克思的“階級斗爭”四個字來與中國的革命實際相結合的！

   毛主席在解決社會主要矛盾或問題上，一直要以階級斗爭為綱，而其它都是目，而且綱舉目張！階級斗爭，就是為誰服務的斗爭，是為人民服務，還是為有權者服務的問題，而要為人民服務，權力必須掌握在人民——主要是工農手里，權力不在人民手里，就必然不能為人民服務，而必然要為有權者服務！所以要真正解決為人民服務的問題，就必須解決人民手里如何才能真正握有權力的問題！為了解決階級斗爭中的這一問題，毛主席先是帶領全國人民與國民黨反動派進行堅決的斗爭，奪取了政權。然后用兩個“三反五反”，又一個社會主義教育運動，但是不能解決問題，于是毛主席發動文革，讓人民群眾起來將一切被走資派篡奪的領導權，重新奪回來，交到人民手里，毛主席的用心，實際就是讓人民如何掌握政權，但是人民終是沒有真正得到這個權力呀！

   在對待馬克思主義哲學與階級斗爭上，毛主席從來也沒有說過兩者有什么矛盾，也根本沒有影響毛主席即掌握了馬克思主義哲學，更接受了階級斗爭學說。而且毛主席對馬克思主義哲學對其它方面的指導作用認識是極其深刻的！在處理解決一切問題上，處處都體現了馬克思主義哲學的指導作用。

     吳先生是擁護毛主席的，是贊成毛主席的階級斗爭學說的，但是他堅決不贊成或堅決反對毛主席對馬克思主義哲學的極大肯定和贊譽，要從根本上否定馬克思主義哲學！

第三、我對馬克思主義哲學和階級斗爭的深刻體會。我通過人生近六十年的學習、實踐、思考，越來越認為馬克思主義哲學是一切學問的基礎，是人類認識一切問題、解決一切問題的根本方法。一切做法符合馬克思主義哲學，就一定會取得預想的結果，否則，就一定會失??！所以馬克思主義哲學是我們判斷一切問題正誤的標準，符合馬克思主義哲學的，就一定是正確的，違背了，就一定是錯誤的！我們遇到什么問題，不能解決時，必須到馬克思主義哲學中去尋找答案，看看什么地方違背了馬克思主義哲學。哪里違背了，哪里就必須改正，否則就一定會在實踐中失敗！尤其在現在面對一切沒有或無法解決的問題時，更必須到馬克思主義哲學中去尋找答案！只有如此，才能發現問題，從而找到解決問題的方法。

舉個例子說，為什么蘇聯、東歐一切的共產黨都垮臺了？是什么原因造成的？為什么中國共產黨也十分明顯的由原來的為人民服務，向為自己服務發展，也向人民的反面走去呢？通過深入學習馬克思主義哲學，發現是根本上違背了馬克思主義哲學中的客觀決定主觀的規律！更違背了階級斗爭規律！

我們知道客觀決定主觀，主觀反作用于客觀，人的思想屬于主觀。思想由什么決定呢？由階級地位——經濟地位——獲得物質利益多少的地位決定的。階級地位就是人所處的客觀條件或生活環境。除了極少數人外，絕大多數人的思想都是隨著生活環境的改變而改變。既然絕大多數人的思想改變都如此，絕大多數的共產黨員也是人，也就都應該如此。但是共產黨，尤其是馬克思都犯了唯心主義的錯誤！這就會有人提出疑問，馬克思自己創立了辯證唯物主義，最反對唯心主義，又怎么會違反唯心主義呢？但這又是事實。對共產黨人來說，似乎只要成為真正的共產黨人，其思想就不會再變化了，好像就會永遠為人民服務了，一直到共產主義。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言.》中就說：共產黨人“沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益，······共產黨人強調和堅持整個無產階級的不分民族的共同利益，······無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益?！ぁぁぁぁぁす伯a黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終推動運動前進的部分；”

馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中的論述和實際，都把共產黨人當成與一般人不同的部分，認為其思想不在受客觀環境的決定了，也就是不管客觀環境如何變化，共產黨人的思想永遠不會在發生變化了。這不是完全違背馬克思主義哲學的客觀決定主觀的唯物主義觀點嗎？而嚴酷的現實充分證明：共產黨人中的絕大多數人的思想也是必然隨著生活環境的改變而改變的！也必然是階級地位決定共產黨人的思想！不然，我們就不能解釋為什么蘇聯、東歐一切共產黨政權都垮臺的原因，不能解釋為什么中國共產黨越來越腐敗，越來越向人民的反面走去？所以如此，答案只有一個，那就是共產黨人的思想隨著生活環境的改變而發生了變化，利用自己手里握有各種權力，不為人民服務，而是為自己服務了！于是慢慢失去民心！于是失民心者，失天下。既然共產黨人的思想也必然要隨著生活環境的改變而改變，所以，要使共產黨人的思想不能改變，我們必須創造一種使其不變的環境，否則，變，是一定的！

為什么只有短短的70年左右時間，蘇聯、東歐一切共產黨政權都垮臺了？為什么也只有60時間，中國共產黨越來越腐敗，越來越向人民的反面走去？這樣的結果這與號稱全心全意為人民服務作為宗旨的共產黨，以實現共產主義為目的的共產黨，能同日而語嗎？連奴隸社會、封建社會、資本主義社會的私有制，其統治者雖然沒有說全心全意為人民服務作為宗旨、以實現共產主義為目的，但是其統治、其社會在60——70年時間就大面積滅亡的嗎？如此說來，共產黨人的先進性在哪里？難道有奴隸主、封建主階級先進嗎？這極其明顯的說明：蘇聯、東歐一切共產黨政權的垮臺，中國共產黨越來越腐敗，越來越向人民的反面走去的根本原因就是絕大多數掌握各種權力的共產黨的思想變化了——自己手里握有權力了，有了用其為自己服務的條件了，也就是所處的客觀環境變化了，于是其思想也隨之發生變化了！奴隸社會、封建社會、資本主義社會為什么在政權鞏固后，沒有發生大面積滅亡的情況？因為奴隸主、封建主、資本家直接掌握者政權！其政權與自己的利益緊緊聯系在一起！也就是經濟基礎與上從建筑緊緊連在一起所致！而公有制的社會主義經濟是大家的經濟——全民的經濟，也就是人民的經濟。掌握上層建筑的一切有權者們，由于經濟不是他們自己的經濟，所以就不關心！人民又沒有掌握權力來決定他們的命運，這樣他們沒有積極性，人民又不能決定他們去留，所以他們只會為自己服務，哪里會管人民，那里會管不是為自己服務的經濟發展呢？人民沒有權力決定他們的命運，在他們沒有積極性的基礎上，人民也看不到希望，也就沒有生產積極性。都沒有積極性，生產力能發展嗎？生產力不發展，政權和由其政權組成的社會能長久嗎？尤其是握有一切上層建筑權力者們，憑借手中的權力，必然要建立為自己階級服務的經濟基礎。這樣又怎么能不復辟資本主義呢？

有人會說，前蘇聯的經濟總體上比資本主義發展快，說中國前三十年的經濟也比資本主義發展快。這是事實，但是其總的趨勢是一直呈下滑趨勢的，各種不負責任的現象越來越嚴重的！加之人民手里沒有權力，奈何不了有權力者們，于是他們就憑借手里的權力要建立為自己階級服務的經濟基礎，于是復辟私有制的資本主義就必然發生了！

對于資本主義復辟問題本來極其清楚，根本原因就是共產黨為自己服務，而不為人民服務了！就是他們的思想變化了，人民又沒有權力制約他們造成的。但是　吳云龍　先生卻將蘇聯等的復辟、中國現在的資本主義復辟歸咎于馬克思主義哲學，是這個哲學理論導致了這樣的結果！請問：馬克思主義哲學能導致資本主義復辟嗎？導致的結果完全是一切有權者的思想問題！思想問題是哲學理論能解決的嗎？如果說馬克思主義哲學導致資本主義復辟，那也絕對是他們為了自己的思想、利益的需要肆意歪曲、篡改的結果！肆意歪曲、篡改馬克思主義哲學，是馬克思主義哲學本身的問題嗎？

我們知道，“欲加之罪，何患無辭”，實在無法，還有“莫須有”的罪名呢。同樣道理，在正確的理論，有人就要篡改，斷章取義、張冠李戴，總之，只要決心篡改就沒有篡改不了的！但這與理論本身有什么關系呢？但是　吳　先生就是要將思想造成的問題硬往馬克思主義哲學上扯，給馬克思主義哲學帶上這頂“莫須有”罪名的帽子！

把話說回來，從階級斗爭角度說，階級是不同的利益集團，利益相同或相近的人能夠很容易走到一起，有共同的利益，共同的語言，于是很自然的結成團體。各個集團的人都自然的或主動的來維護這個集團的利益。于是由于利益不同，就形成各個不同的利益集團。于是出現了統治階級和被統治階級。階級的出現，是階級地位——經濟地位——獲得經濟利益多少決定的，階級地位——經濟地位——獲得經濟利益多少，就是客觀存在的生活環境，人的思想——主觀都是這樣的生活環境決定的！所以階級和階級斗爭根本上都是一定的客觀環境決定的！

階級斗爭總的說就是統治階級與被統治階級——人民（主要是工農）的斗爭，其斗爭的目的都是為了自己和自己的階級利益。要達到目的，必須握有政權！所以資產階級握有權力，必然為資產階級服務，人民要達到為自己階級服務的目的，也必須奪取政權！這就是共產黨帶領人民打倒國民黨反動派，奪取政權的目的。

資產階級奪取政權后，各個行業、部門都要讓自己階級的人握有權力。不為自己階級服務的人，資產階級就一定會將其撤換掉，讓為他們服務的人走上領導崗位。一樣道理，人民奪取政權后，也必然各個行業、部門都必須讓自己階級的人握有權力。不為自己階級服務的人，人民——主要是工農就一定會將其撤換掉，讓為他們服務的人走上領導崗位。如果人民沒有這個權力，那么有權者就必然要為自己服務，而不在為人民服務的！而蘇聯、東歐一切共產黨政權，之所以都垮臺了，根本原因就是人民沒有這個權力，所以一切握有權力者就都為自己服務，而不為人民服務，于是失去民心，于是垮臺、失天下，人民也就依然處在水深火熱之中！而中國共產黨，之所以也越來越為自己服務，越來越腐敗，越來越走向人民的反面，根本上說也是人民沒有真正握有權力呀！所以，從階級斗爭角度說，一切共產黨人之所以越來越不為人民服務，而越來越為其自己服務，根本原因是人民沒有真正握有權力呀！

所以，從馬克思主義哲學角度說，共產黨的思想變化的原因是一定的客觀條件決定的，而要使其思想不發生變化，也必須創造一個使其不變化的客觀環境才能實現。而從階級斗爭角度說，這個使其不變化的客觀環境，就是人民真正握有權力！沒有人民真正握有權力這個客觀環境，一切握有各種權力的共產黨人，絕大多數就一定會變化，一定會走向人民的反面！而一切階級和階級斗爭的出現，根本上也是一定的客觀環境下的產物！

毛主席發動文革的思路無疑是極其正確的！說其正確，就是必須將權力交給人民！即一切違背人民意愿的領導干部，人民必須握有絕對的權力將其撤換掉，讓真正為人民服務的人走上領導崗位！這就是毛主席說的繼續革命的實質！也正是我們必須解決的問題！這一問題不解決，我們就是再奪取了政權，也一定再失敗，再次復辟資本主義的！

我這一結論得出，如果沒有馬克思主義哲學和階級斗爭學說，尤其是馬克思主義哲學，做分析的基礎，是絕對辦不到的！

通過上述的分析，從馬克思的實踐角度說，其辯證唯物主義觀點的建立到階級斗爭學說闡述，是先有前者，而后有后者的，起碼兩者是不矛盾的，不是互相排斥的！不是非此即彼的！為了承認階級斗爭而非要否定馬克思主義哲學，是沒有道理的！從毛主席的既接受馬克思主義哲學又接受階級斗爭學說看，毛主席沒有認為接受馬克思主義哲學而對接受階級斗爭學說有絲毫影響，所以從毛主席角度說，為了承認階級斗爭而非要否定馬克思主義哲學，也是絕對沒有道理的！從我自己的實踐經歷看，不但承認馬克思主義哲學對接受階級斗爭學說沒有絲毫影響，而且對深入認識和接受階級斗爭學說有著極好的促進作用！

馬克思接受了辯證唯物主義又接受了階級斗爭學說，毛主席也是既接受了辯證唯物主義又接受了階級斗爭學說，我作為一個平民百姓不但接受了辯證唯物主義又接受了階級斗爭學說，而且辯證唯物主義對我深刻認識階級斗爭學說，有著不可缺少的促進作用。為什么偏偏唯獨你吳云龍卻要堅決否認馬克思主義哲學呢？你否定也可以，但是要擺事實講道理呀！詳細論述來以理服人啊！但是根本沒有！只是說蘇聯因為承認了馬克思主義哲學，中國共產黨承認了馬克思主義哲學，才導致了蘇聯的滅亡，也才導致了中國復辟了私有制的資本主義！似乎如不承認馬克思主義哲學，就不會出現蘇聯的滅亡和中國的復辟私有制的資本主義。

而通過我們在上面的分析看，極其分明的看出：從馬克思主義哲學角度說，正是一定的客觀環境導致共產黨人變化了，變成由原來的為人民服務，向為自己服務發展的結果；從階級斗爭角度說，正是人民在共產黨領導下奪取政權后，人民手里沒有真正握有權力造成的！人民手里真正握有權力，又正是一切握有各種權力者的思想不會在發生變化絕對的客觀環境！總之。要解決人類社會階級斗爭問題，從根本上上絕對離不開馬克思主義哲學！

如果我們再從理論上加以闡述的話，我通過對客觀與主觀的關系進一步分析，發現，從事物本身發展變化角度說，客觀存在的任何事物的發展變化，在其本身具有的性質基礎上，決定的因素是客觀或外因，而事物的內因或主觀只能具有反作用而已！草具有生長出來的性質，但是能否生長出來，決定的是溫度！人都具有說話的性質，但是說什么話，決定的是客觀環境。你吳云龍為什么說中國話，認識中國文字？如果你不生長在中國，學習中國語言和文字，你能會說中國話，認識中國文字嗎？你吳云龍具有生存的性質，吃飯的性質，但是沒有飯，你吃什么？客觀上沒有飯，你不是要餓死嗎？毛主席說：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？是人的頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想只能實踐中來，只能從階級斗爭、生產斗爭、科學實驗三大革命實踐中來。一句話都必須從客觀中來！

舊社會妓女、吸毒販毒、賭博、嫖客、黑社會等隨處可見，是一定的客觀環境所致，在解放后的前十年，這一切一掃而空，也是一定的客觀環境所致！日本戰犯開始時幾乎各個反動透頂，頑固不化，是一定客觀環境所決定，但在新中國的正確政策教育感召下，又都洗心革面、重返善良，也是一定客觀環境所決定。毛主席天生就極其善良嗎？蔣介石在娘肚子里就極其反動嗎？非也！都是一定客觀環境所決定的！

在重復一下說，如果說從事物本身發展變化角度說，事物本身在其具有的性質前提下，其發展變化是由客觀決定的，那么共產黨也是一個事物，其不也必然在自己本身具有的性質前提下，由客觀決定其如何發展變化嗎？共產黨這個事物的性質是什么呢？共產黨這個組織是由人組成的，人的性質是什么呢？對絕大多數人來說是階級地位決定人們的思想，階級地位就是一定的客觀環境——處于一定的經濟地位的生活環境，所以共產黨必然具有絕大多數人所具有的階級地位決定其思想的性質，也必然由一定的客觀環境所決定，也就必然其思想是否變化，如何變化，都必須由一定的客觀環境來決定！也就是其變化必有一定的客觀環境，要使其不變化，我們也必須創造一定的客觀環境，才能解決問題！這個客觀環境就是人民必須真正握有權力！這也是階級斗爭之所以能解決問題的本質或核心！

從主觀反作用于客觀角度說，就是毛主席說的內因是變化的根據，外因是變化的條件。實際毛主席說的意思就是：人的主觀要解決客觀存在的問題，首先必須對要解決的問題進行深入的調查了解，深入了解問題或事物具有的性質以及與別的事物或問題的聯系等等，然后施以正確的解決問題或是事物向我們所需要的方向發展。前者是我們解決問題等所必須要到的！后者則是我們解決問題等的決定因素——即客觀條件！比如毛主席在《矛盾論》一文中巨大例子：雞蛋在一定的溫度下會變成小雞。要是變成小雞成為現實，首先我們必須了解什么樣的雞蛋具有變成小雞的性質，這就是必須對事物或問題進行深入調查、了解的過程。找到具有變成小雞的雞蛋后，我們必須施以必要的溫度，這樣才能是雞蛋變成小雞。我們不適宜必要的溫度，雞蛋無論如何也絕對不會變成小雞！雞蛋究竟如何變化，其決定權在客觀！事物自己本身說來不算！所以我們從主觀反作用于客觀角度說，人的主觀要正確解決客觀存在的問題，在深入調查了解事物或問題，必須施以必要的客觀條件！對共產黨這個事物來說，我們通過深入調查了解后，發現其具有在一定的客觀環境必然要發生變化的性質后，我們要使其不發生變化或不朝著人民不希望的方向發展，也必須施以必要的客觀條件，才能實現！這個使其不發生變化或不朝著人民不希望的方向發展的必要的客觀條件就是——人民真正握有權力！

夠了！通過上面的分析，我們都應該承認：中國復辟資本主義，與馬克思主義哲學根本沒有關系！為了承認階級斗爭，而非要否定馬克思主義哲學，根本沒有任何正確依據！所以，吳云龍先生的謬論難道不該休息了嗎？

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