對毛澤東“三七開”是反科學的
二十世紀七十年代末以來,有些人熱衷于對毛澤東一生的功過是非進行“三七開”,或者“四六開”、“五五開”、“倒二八開”,極個別人甚至全盤否定毛澤東,恨不得將毛澤東戮棺鞭尸、挫骨揚灰。在諸多對毛澤東的開法中,“三七開”的說法最流行,并且大有歷史定論的味道,而持這種觀點的人并不占多數,至于到底有多少人,也實在不好用百分比或十分比去開出他們的比例來。熱衷于對毛澤東進行“三七開”的始作俑者,骨子里主張毛澤東思想的光輝遺產人人有份,而所謂的路線錯誤,則要由他毛澤東一人承擔。
在討論對毛澤東一生的功過是非進行“三七開”有沒有科學依據之前,我們不妨首先了解一下對毛澤東進行“三七開”的歷史依據。
1977年5月24日,鄧小平同志在談到關于“兩個凡是”的問題時,說了這樣一段話:“……毛澤東同志自己多次說過,他有些話講錯了。他說,一個人只要做工作,沒有不犯錯誤的。又說,馬恩列斯都犯過錯誤,如果不犯錯誤,為什么他們的手稿常常改了又改呢?改了又改就是因為原來有些觀點不完全正確,不那么完備、準確嘛。毛澤東同志說,他自己也犯過錯誤。一個人講的每句話都對,一個人絕對正確,沒有這回事情。他說:一個人能夠‘三七開’就很好了,很不錯了,我死了,如果后人能夠給我以‘三七開’的估計,我就很高興、很滿意了……”
毛澤東有沒有談到“三七開”的評價方法呢?查一下《毛澤東選集》,結果在第四卷里毛澤東還真談到過“三七開”的評價方法。
1949年3月13日,毛澤東在中共七屆二中全會上所作的結論(《黨委會的工作方法》)中有這樣一段話:“……在革命的隊伍中,要劃清正確和錯誤、成績和缺點的界限,還要弄清它們中間什么是主要的,什么是次要的。例如,成績究竟是三分還是七分?說少了不行,說多了也不行。一個人的工作,究竟是三分成績七分錯誤,還是七分成績三分錯誤,必須有個根本的估計。如果是七分成績,那末就應該對他的工作基本上加以肯定。把成績為主說成錯誤為主,那就完全錯了……”。
也有人說,“三七開”的評價方法,最早是由毛澤東送給鄧小平的。查一下,毛澤東還真是送給鄧小平過一個“三七開”的評語。
1973年12月15日上午,在毛澤東主持召開的,由部分中央政治局委員和北京、沈陽、濟南、武漢軍區負責人參加的中共中央政治局擴大會議上,毛澤東介紹鄧小平說:“我們現在請了一位總參謀長。他呢,有些人怕他,但是辦事比較果斷。他一生大概是三七開。你們的老上司,我請回來了,政治局請回來了,不是我一個人請回來的。”毛澤東還對鄧小平說:“你呢,人家有點怕你,我送你兩句話:柔中寓剛,綿里藏針。外面和氣一點,內部是鋼鐵公司。過去的缺點,慢慢地改一改吧。不做工作,就不會犯錯誤。一做工作,總要犯錯誤的。不做工作本身也是一個錯誤。”
有的人對于“三七開”這種評價方法提出質疑,理由是“三七開”的說法在中央的相關決議中找不到出處,沒有依據。其實“三七開”這種評價方法早在1949年就有了,而且首先提出者就是毛澤東本人。
在這里,我們首先要分清的是,一般談話和正式決議以及歷史定案的區別,其次要分清對一件具體工作成績打比方性的評估,和對一個人一生的功過量化評估的區別問題。毛澤東對某項工作“三七開”的說法也好,對鄧小平“三七開”的說法也好,鄧小平對毛澤東“三七開”的說法也好,只是記錄了他們的一些談話,不算是決議性的東西,更不能算是歷史定案。為什么不寫進某個決議里邊去,不寫進歷史里邊去?毛澤東明白,鄧小平明白,史學家們也明白:對政治家一生的功過是非蓋棺定論時,要分清其行為的主流和非主流的東西,是不能用簡單的數學百分比或十分比去運算的。
回過頭來看一看,毛澤東對鄧小平的“三七開”,其實就是在談話中的帶有估計性的口氣,只是說“他一生大概是三七開”,并不是歷史定案的意思,何況其后鄧小平又活了24年呢!鄧小平的人生軌跡最粗的線條是在毛澤東逝世以后,因此,不能認定毛澤東真的對鄧小平的一生給予了“三七開”是歷史定案。至于鄧小平對毛澤東的“三七開”更是一種談話形式,而且是一種口頭轉述形式:“……毛澤東同志自己多次說過,他有些話講錯了。他說,一個人只要做工作,沒有不犯錯誤的。又說,馬恩列斯都犯過錯誤,如果不犯錯誤,為什么他們的手稿常常改了又改呢?改了又改就是因為原來有些觀點不完全正確,不那么完備、準確嘛。毛澤東同志說,他自己也犯過錯誤。一個人講的每句話都對,一個人絕對正確,沒有這回事情。他說:一個人能夠‘三七開’就很好了,很不錯了,我死了,如果后人能夠給我以‘三七開’的估計,我就很高興、很滿意了……”這段話只能說明一點,那就是毛澤東希望身后最好的結果就是人們對他一生功過“三七開”。當然,這可以看作毛澤東的原話,但是根據中國人的風格,這其中難道沒有自謙的味道么!況且,從這段口頭轉述的話里,也絲毫看不出鄧小平要對進行毛澤東“三七開”的意思啊!
再來看毛澤東在中共七屆二中全會上所作的結論(《黨委會的工作方法》)中的這一段話:“……在革命的隊伍中,要劃清正確和錯誤、成績和缺點的界限,還要弄清它們中間什么是主要的,什么是次要的。例如,成績究竟是三分還是七分?說少了不行,說多了也不行。一個人的工作,究竟是三分成績七分錯誤,還是七分成績三分錯誤,必須有個根本的估計。如果是七分成績,那末就應該對他的工作基本上加以肯定。把成績為主說成錯誤為主,那就完全錯了……”。在這段話中,毛澤東在談到對一項工作正確與錯誤,作主流與非主流的評估時,提到了“三七開”。但誰都應該明白,這只是打一個比較通俗的比方,并非一定要求人們對什么工作都要用百分比或十分比去量化,這里的“三七開”只能是對工作正確和錯誤,成績和缺點的約略估計,并沒有肯定其精確的意思。事實上,這種對工作量化的百分比或十分比的評估方法,現在某些地方和單位還在用,比如干部政績測評,工作人員晉級考評等就常用這種方法,但這種方法的結果從來都不會記入正式歷史檔案!
嚴格起來說,客觀的東西可用百分比或十分比去計算,而抽象的東西就不能用百分比或十分比去計算!在人類社會中,各種物質的重量和體積的增減變化可以用百分比或十分比去計算,動植物的數量可以用百分比或十分比去計算,工作、工程等的進度可以用百分比或十分比去計算,但唯獨對一個人一生的功過是非的歷史定案,不能用百分比或十分比去計算!毛澤東一生的的所作所為,從概念上說和普通人一樣,有時可以表現為客觀的,有時則可以表現為抽象的。比如說吃了幾個饃,喝了幾杯水,寫了幾個字,講了幾句話,批了幾個文件等都比較客觀,都可以用百分比或十分比去計算,但對于毛澤東在一生的革命過程中,所做工作的對錯每件應該打多少分,錯百分之幾,對百分之幾可以簡單地用百分比或十分比去計算么!可以按百分比或十分比去幾幾開么!比如紅軍時期毛澤東對百分之幾,錯百分之幾;抗日戰爭時期毛澤東對百分之幾,錯百分之幾;解放戰爭時期毛澤東對百分之幾,錯百分之幾;社會主義革命時期毛澤東對百分之幾,錯百分之幾;特別是文化大革命時期毛澤東又對百分之幾,錯百分之幾怎么計算?從另一個角度說,毛澤東每主持制定一項方針政策,如果是對的,創造的社會效益和經濟效益占其一生功績的百分之幾怎么計算?如果是錯的,造成的社會不良后果和經濟損失占其一生過失的百分之幾怎么計算?
按百分比或十分比去約略估計一項或幾項工作、一項工程或幾項工程的進度和質量是可以的,但按百分比或十分比去為一個歷史人物蓋棺定論實在沒有先例,自三皇五帝以來都沒有!當然,對一個人一生的功過是非,非正式地用百分比或十分比去口頭約略評估一下,從情理上說是可以的,但這種評估的方法從正史的角度看是不科學的,而更不能把評估結果當作信史去看待!
其實對毛澤東一生的功績和錯誤進行“三七開”,就是以子之矛攻子之盾。為什么對毛澤東不“幺九開”、“二八開”、“四六開”、“五五開”、“倒二八開”呢?可見領袖們也“是人不是神”,也是講究禮尚往來的!毛澤東對鄧小平“三七開”,鄧小平也想對毛澤東“三七開”,大家扯平,兩不虧欠!
實事求是地說,毛澤東和鄧小平都有關于“三七開”的談話,但通過分析論證可以認為,毛澤東和鄧小平關于“三七開”的談話,都不能作為對毛澤東一生功過是非“三七開”的理論依據或政策依據,因此對毛澤東一生的功過是非只能就事論事地合理評價,否則,不管幾幾開都是不容易做得合情合理的,都是反科學的!
在人類社會,每個歷史時代都有人民的領袖人物,這些領袖人物有流芳千古的,有遺臭萬年的,也有平庸無為的。由于立場觀點和階級地位的制約,后人對這些領袖人物的功過是非見仁見智,真正有統一定論的是很少的!但不管怎么說,后人對這些領袖人物的評價,大體上是看其主流,看其政治主張,看其施政效果,看其對歷史的推動或阻礙作用孰輕孰重,而不會依據其同時代個別人的受益或受害程度,去為這些領袖人物評定優劣的——在階級社會里,同時代人對領袖人物的評價往往會帶有時代偏見,因為“一將功成萬骨枯”嗎!領袖人物的成功,往往要惠及一部分人,而同時又往往要以損害一部分人的利益,甚至要以剝奪一些人的生命為代價的,受益者對其褒揚,受害者對其咒罵是很正常的——毛澤東也是一位人民領袖,所以對其一生的功過是非,也會有褒揚,有咒罵。但褒揚也好,咒罵也好,都不會影響歷史的公正性,事實將會證明,歷史絕不會憑個別人的受益或受害程度去為毛澤東蓋棺定論的!
永遠不要指望同時代人對領袖的評價多么合理,因為同時代人是利益攸關者,不可避免地會存在時代偏見。受益者可能只會看到領袖正確的地方,而忽略或故意掩蓋領袖錯誤的地方;受害者則可能只會看到領袖錯誤的地方,而忽略或故意掩蓋領袖正確的地方!
附加的話:1980年2月29日,鄧小平在中共十一屆五中全會第三次會議上的講話中曾經說過:“我們應該承認,不犯錯誤的人是沒有的。拿我來說,能夠四六開,百分之六十做的是好事,百分之四十不那么好,就夠滿意了,大部分好嘛。”
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