斯大林模式人性和制度的失誤　　

在殘酷的環(huán)境中，人們往往團(tuán)結(jié)起來，原始社會這樣、革命斗爭時期如此、艱苦創(chuàng)業(yè)興家立業(yè)時期的人如此。因為只有團(tuán)結(jié)才能生存，才能有希望圖存，任何私心雜念有害無益了，而且這時的私心雜念對人的切身利益十分明顯，立馬就能對自己不利。但是在外部危機(jī)緩解，人的肉體精神局限性就有可能產(chǎn)生弱點缺點。這是在共產(chǎn)主義沒有實現(xiàn)以前人類的普遍心理心態(tài)。　　

在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、科技水平達(dá)不到能夠完全讓人解除生命生存的后顧之憂，生活資料和個人利益難以避免患得患失的情況下，在群眾一分錢、一塊錢都十分看重的情況下，這時候的斗私批修、空談道德、用脫離群眾具體利益權(quán)力和生活實際的政治口號震懾，脫離群眾的切身感受，而不是確確實實的圍繞人民利益人民權(quán)力，不去建立人民對社會利益自身命運的掌握權(quán)。這樣適得其反的理論與實踐的后果可想而知。　　

生產(chǎn)力達(dá)不到、科學(xué)水平達(dá)不到的情況下，還有階級社會方方面面的影響慣性和殘余，每個人對自己的生命、生活、生活資料、生產(chǎn)資料的狹隘渴求是難以避免的，人們必然是患得患失的，這是客觀存在的。這時候，恰恰是應(yīng)該通過讓人們當(dāng)家做主、讓人民成為主人翁，確確實實的掌握社會和自身的命運。如此才能讓社會主義的合理性、群眾的熱情覺悟勢不可擋，才能讓人民群眾的狹隘利益觀消失，才能讓階級社會的世界觀價值觀人生觀對群眾的影響越來越失去存在的土壤。　　

這是主席、高官、干部根本體會不到的。主席自己的安危、生活根本就不用煩惱憂慮，狹隘的私心雜念根本就沒有存在的客觀環(huán)境了，他的政治理想讓他充滿了對美好社會的向往，但是他難以體會群眾具體難處感受的，難以體會普通人在具體的社會生活實際中的患得患失。高官們有自己的欲望和膨脹的環(huán)境，更不會也不可能去為人民利益進(jìn)行考慮，恰恰相反還要控制人民。　　

主席深宅大院，林彪、“四人幫”深宅大院，干部衣食無憂進(jìn)了深宅大院。脫離群眾的切身利益感受，脫離群眾社會實際、生活實際就難以避免了。　　

必須讓干部成為人民群眾的公仆，讓人民控制，按照人民意志進(jìn)行工作，進(jìn)行施政。簡單的讓干部去干農(nóng)活當(dāng)工人就能保持革命的本色、保證能夠按照人民意志工作、按照人民意志施政是不可能的。只有人民控制，讓干部成為專業(yè)的人民公仆，國家機(jī)器和工作人員才能保持社會主義本色。　　

請再去聽女人是老虎的歌曲吧，人為的震懾性的把小和尚進(jìn)行純而又純的思想改造是不可能的。　　

社會主義只有提高人民群眾的知識，提高他們建立建設(shè)超越資本主義文明程度的能力，才能鞏固發(fā)展社會主義。并不是讓知識分子官員去當(dāng)工人務(wù)農(nóng)進(jìn)行改造，而是建立人民統(tǒng)治讓他們?yōu)槿嗣穹?wù)，讓他們以人民為依靠，讓他們只能依附人民群眾。　　

馬克思都說人所具有的我都具有，馬克思為什么有覺悟，是因為對知識的研究掌握，對人類社會的知識進(jìn)行學(xué)習(xí)思考的結(jié)果。列寧和斯大林的巨大反差說明了什么？是知識是環(huán)境帶給列寧更全面的知識心智，斯大林恰恰是因為知識心智環(huán)境的局限性給社會主義帶來極大的惡果。新中國的失誤恰恰是因為舊中國帶來的社會知識、科學(xué)知識、現(xiàn)代文明、心理知識、生理知識的嚴(yán)重?zé)o知空白造成的。　　

馬克思說過，人所具有的我都具有。每個人都是從舊社會過來的，存在這個那個的非共產(chǎn)主義是不奇怪的。應(yīng)該具有歷史過程的認(rèn)識，但是不搞真正的人民當(dāng)家作主，反而拿空想代替馬列主義。用道德烏托邦讓人在具體的人文歷史條件下，還有生產(chǎn)力水平條件下，生活的別別扭扭。甚至因為達(dá)不到純而又純就采取震懾性的做法，這就是“四人幫”、林彪的行徑，這些人討好主席，其實有野心。　　

教育沒有真正的從生活實際出發(fā)，以社會實際人的需要進(jìn)行教育。　　

可以說，建立建設(shè)社會主義在某種意義上就是科學(xué)與愚昧的斗爭。知識與無知的斗爭。科學(xué)真理與反科學(xué)的斗爭。　　

重求也曾經(jīng)試過狠批私字一閃念，想通過道德純而又純，結(jié)果是完全失敗，徒增精神煩惱。只有看到知識是唯一的善，發(fā)現(xiàn)只有知識才能覺悟，才能正確的對待一切，才能建立理性，才能對自己對別人對社會真正的有利有益。　　

如果僅僅是狹隘的認(rèn)識和談?wù)摳锩徒ㄔO(shè)，而不是全面的發(fā)展人類社會的知識，認(rèn)為別的都是不相干的，認(rèn)為是對社會主義沒有用的、甚至認(rèn)為對建立純而又純的社會主義不利，這樣的糊涂認(rèn)識是根本不可能成為馬克思主義者的，更不可能是真正的社會主義革命。社會主義唯一合理性就是能夠建立遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越資本主義文明資本主義制度的新型文明進(jìn)步繁榮發(fā)展的社會。　　

斯大林模式就是片面思維的產(chǎn)物，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)、輕工業(yè)與社會主義經(jīng)濟(jì)社會主義重工業(yè)發(fā)展是對立的，而不是相輔相成的。就如一些糊涂家長認(rèn)為德智體全面發(fā)展是與學(xué)習(xí)對立的一樣。　　

其實市場經(jīng)濟(jì)和輕工業(yè)、個體經(jīng)濟(jì)對建立還不完善的社會主義經(jīng)濟(jì)是不可避免的，甚至是首先需要理順的，否則人民生活受到嚴(yán)重影響，哪里還有社會主義積極性合理性。　　

公有制集體化可以先把土地水利農(nóng)業(yè)設(shè)施進(jìn)行公有制，可以進(jìn)行社會化大生產(chǎn)的實行公有制，還不能的先放一放。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料機(jī)械化還不發(fā)達(dá)的情況下，生產(chǎn)和收獲可以先讓農(nóng)民單干，然后一步步的通過建立集體產(chǎn)業(yè)和機(jī)械化，使單干的小農(nóng)生產(chǎn)退出歷史舞臺。現(xiàn)在一些人頑固的認(rèn)為斯大林模式這種偏執(zhí)是正確的，頑固的認(rèn)為重工業(yè)與輕工業(yè)人民生活是魚肉和熊掌不能兼得，頑固認(rèn)為斯大林模式?jīng)]有讓人民群眾過上好日子是正確的不可避免的。　　

就如同一些無知的父母強迫孩子學(xué)習(xí)，結(jié)果是孩子一聽見學(xué)習(xí)就厭倦，一看見課本就反感一樣。許多過去的人們，一聽見革命、社會主義就厭煩懷疑。過去那種空談、空想的脫離人民切身利益脫離人民實際社會生活的政治口號是適得其反，一些重求認(rèn)識的有見識的阿姨都不能幸免，如果不去理解，而是一味指責(zé)是沒有道理的是不正確的。真正的認(rèn)識事情的來龍去脈，才能有的放矢。　　

沒有制度保證一切都是空談的口號而沒有實際。　　

沒有人民當(dāng)家做主成為主人翁成為統(tǒng)治階級事實，任何思想理論方針政策路線都會成為空談口號。斯大林模式證明斯大林毛澤東的努力，無論肅反還是文革的政治口號的高壓，一切九牛二虎的努力，都無法改變階級社會制度必然產(chǎn)生反人民反社會主義的既得利益統(tǒng)治階級。　　

今天什么理論什么基本原則什么有利于什么代表什么發(fā)展觀，看看實際事實都成了口號了。　　

要從人民群眾的生活實際著手，三大紀(jì)律八項注意就是如此。人民軍隊所以被人民熱愛，就從解放軍進(jìn)村和國民黨日本鬼子進(jìn)村有天壤之別開始。　　

沒有實際制度，人民就成了任人宰割的肥肉。一切言論都是空談空話。什么思想、理論、有利于、代表、發(fā)展觀就流于形式，實際上人民吃虧受欺。沒有實際的制度保證，什么先進(jìn)進(jìn)步的文化、精神文明都是空談，實際是背道而馳。沒有名副其實的制度，斯大林毛澤東也無法正常掌握，最后人亡政息，人民陷入苦難。沒有名副其實的制度，一切路線再好再正確也不可能實現(xiàn)實行，只能出現(xiàn)歪門邪路。　　

沒有名副其實的制度，什么立黨什么為公什么執(zhí)政什么為民事實上如何呢？什么榮什么恥實事如何呢？　　

沒有名副其實的制度，文化建設(shè)和精神文明建設(shè)也成了空談，也是背道而馳了。影視歌網(wǎng)絡(luò)媒體，從誨盜誨淫到反毛反社反人民，事實勝于雄辯。　　

歸根結(jié)底只有名副其實的制度，才能讓路線、方針政策、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、建設(shè)、軍事、外交能名副其實的為人民服務(wù)，才能名副其實做到人民當(dāng)家做主。　　

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