大家知道現在礦難頻頻發生已成常態,人們已經麻木了和多見不怪了。面對著死亡和不測,特別是汶川地震和時下玉樹地震又有媒體“多難興邦”的嚷嚷,聽著心里不是個滋味!在下以為:老干叫“多難興邦”,不客氣說純屬是對災區人民特別是死難魂靈的輕視和褻瀆。這樣的廢話還是少說為好!
原本,“多難興邦”是指國家多災多難,不測累發,在一定條件下可以激勵人民發憤圖強,戰勝困難,由此使國家強盛起來。其中的“在一定條件下”作為限制詞,足以說明“多難”未必都可以“興邦”,搞不好甚至也可以喪邦。就是說,若提前發現并消除宜于造成“多難”的“一定條件”,則“興邦”也許就在其中和根本無須贅言了。日本也是地震頻發區,可他們以預防為主,人們無時無刻不在準備著預防著,以一萬迎萬一,不也應付了許多不測嗎?臺灣的馬英九在臺灣南部遭受水災時,營救不力,讓馬英九的支持率比最貪的陳水扁還要低!臺獨又興風作浪來了,讓大陸防不勝防。在臺灣在日本或在全世界有發生地震的地區你都高叫著“多難興邦”?看有人會不會割你的舌頭!?
就汶川大地震和玉樹地震而言,無不是使“多難興邦”屢見報端的由頭。如果說這兩次重大自然災害沒有一點辦法預測,全國乃至世界都沒有并因此減少重大傷亡的先例,則說明這“多難”確實成立,因此激勵國民樹立信心,增強戰勝“多難”的斗志進而促使國家興盛起來,十分必要。反之,若“多難”已有預測或先兆,并且不乏先例,如1975年2月4日我國遼寧海城7.3級大地震僅亡1300余人的成功預報,則“多難興邦”用于汶川和玉樹地震不僅牽強,且似乎失去了本來的意義。最有意思的是在汶川地震區有人對死亡孰視無睹,在地震后殘瓦不全,廢墟一片的地方擺起桌打起麻將時,香港鳳凰臺和主流媒體竟有這樣的贊溢之詞,你看這“天國人民多樂觀多豁達呀”,與此同時他們異口同聲鞭韃和嘲笑起當年唐山地震時搶險救災的人們在小休片刻組織大家學習中央有關抗災精神是吃撐了,仿佛“單干”“各顧各”才是人的本性。救災最需要人的時候,自家沒人傷亡,去打麻將賭錢,不就想著“先富”和“先樂”嗎,說實在的,在舉國悲傷時,這打麻將的人是不是太“幸災樂禍”了,不然怎么解釋呢?這是不是對“多難興邦”的最好詮注呢?
何以汶川地震過后,主流們對有關專業人士早有預報而未得到重視的消息緘默不語,甚至予以封鎖?玉樹縣第一民族中學創造830多名師生無一人傷亡,被稱為“玉樹最牛學校”的奇跡(見《中國青年報》4月19日),不恰好是提前發現并消除了造成“多難”的“一定條件”的真實見證?!如果當地乃至國家有關部門都能像玉樹縣第一民族中學這樣提前發現并消除了造成“多難”的“一定條件”,還有必要侈談毫無意義甚或很有轉移視線和別有用心之嫌的“多難興邦”?不覺得沒有提前發現并消除造成“多難”的“一定條件”才是“多難”不止的罪惡根源?
此外,面對那幾乎成為一片瓦礫的玉樹震災區慘景,想想汶川那“樓塌塌”、“樓脆脆”和與之形成鮮明對照的簡陽沱江的“橋堅強”,再看看發生8.8級強震、人口密集度遠超汶川、玉樹卻僅亡800余人的智利,侈談“多難興邦”者不覺得沒有提前消除“樓塌塌”、“樓倒倒”、“樓歪歪”和“房碎碎”等“豆腐渣工程”這個“一定條件”,也是造成“多難”并且不消除就有可能毀邦喪邦的重要因素?
天災固然難測,但可防可除的人禍更甚于天災。拋棄周總理1966年關于抗震救災提出“群策、群防、群報、群治”的行之有效的措施和寶貴經驗,是人禍還是天災?不敢直面諸如地震、大旱和洪澇等災害足以預防和早有預報的事實,甚或無視和極力諱言,以致造成“多難”不止,是人禍還是天災?而這毋庸置疑的人禍本身,不也是一種“多難”甚或比天災嚴重得多的災難?!
如果說地震是天災,那么人禍呢?比如說今天惡性經濟的二元結構(依靠血汗工廠的對外殖民地型廉價出口經濟和依靠高房價高費用制造大量房奴醫奴學奴孩奴蟻族的對內奴隸型掠奪經濟),尖銳社會矛盾(貧富兩極分化世界第一,失業人口兩億多世界第一,群體事件世界第一,礦難事故世界第一,上百萬外逃貪官世界第一,兩千萬娼妓世界第一,愛滋病患者感染愛滋病毒者更是世界第一。。。),無法掩蓋的國際地位危機(臺灣當局幾乎與中央政府平起平坐,購買數萬億美國債券救美國卻接連被美國發起匯率戰和反傾銷戰,南海和東海石油資源完全淪喪。。。),已經找不出任何除了繼續狂印鈔票之外的任何其他對策,或者說這些恰恰正是他們為實現“顏色革命”而刻意制造的必備條件,如同二十多年前強行推行“價格闖關”造成國內嚴重通貨膨脹,引起群眾極大不滿,并利用群眾的不滿,為XX事件創造了社會大環境。中華民族危在旦夕!
如此下去,不是三分天災。七分人禍又是什么?
有領導去醫院去愛滋病村去地震災區看望受難者,但繁榮娼盛還是大行其道,對生命的踐踏還是鋪天蓋地。到底是大慈大悲還是鱷魚眼淚,人民已不是愚蠢不可及,心里跟明鏡一樣.如果你還政治作秀繼續嚷嚷這樣就能“多難興邦”,看有人縫不縫住你那口無遮攔的大嘴!
變質變味的“多難興邦”可以休矣!
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