我們的出路

不可否認(rèn)，近來是我獲得思想解放的時期，其標(biāo)志是接觸了左派思想，在互聯(lián)網(wǎng)上接觸了張宏良老師的文章。“新左派”雖然繼承了正統(tǒng)的馬克思主義，但發(fā)現(xiàn)大家沒有拿出理論武器將資本主義的哲學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)思想等摧毀于無形當(dāng)中，大多數(shù)是情緒的表達(dá)，也難怪右派人物會把大家的正義斗爭當(dāng)成是口水大戰(zhàn)，他們不敢斗爭說成是懶于應(yīng)口水戰(zhàn)。綜合我從前的思考，雖然左派的觀點鮮明，言辭激烈，光明正大，斗爭勇猛，但我經(jīng)過深入思考與總結(jié)后，覺得左派的斗爭方法有偏差。特此提出以下四點建議供參考。

一、建設(shè)社會主義意識形態(tài)，進(jìn)行全面的思想解放運動。

馬克思主義需要繼承，更需要發(fā)展和補(bǔ)充，但堅決杜絕修正。修正與發(fā)展的性質(zhì)區(qū)別是，它是否符建立在唯物主義和辯證法的基礎(chǔ)上，它是否在共產(chǎn)主義的理念上為解放全人類服務(wù)。這里的解放包括對勞苦大眾的經(jīng)濟(jì)利益解放，更包括對人性的自我解放，最終目的是實現(xiàn)全人類的共同而平等的幸福。我們要全方位建設(shè)我們的思想理論體系，包括對哲學(xué)的補(bǔ)充，對文化上發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)理論上進(jìn)行完善，尋找到解答世界難題的正確方法。　　

辯證法的第一個基本規(guī)律是對立統(tǒng)一，在對共產(chǎn)主義的思想理論上，代表對立面的矛盾論是成功的，可是代表統(tǒng)一面的哲學(xué)我們還未能充分的從傳統(tǒng)中國哲學(xué)上去發(fā)掘出來，那就是陰陽論。矛盾相克，陰陽相生，我們需要從這兩方面去尋找解答世界難題的方法，而不僅僅是從對立面去思考和解決問題。從對立面去解決世界難題，完全是在天下“已經(jīng)”大亂的歷史條件下才有可能。這是馬克思主義哲學(xué)方面需要補(bǔ)充的地方。

在接觸左派思想以前，我曾自詡為是共產(chǎn)主義的獨孤角斗士，在跟一幫資本主義學(xué)者、甚至是資本家圍繞著經(jīng)濟(jì)學(xué)斗法，在那個群里，“群眾”們對任何經(jīng)濟(jì)學(xué)說展開“刨祖墳式”的批判，當(dāng)然這也涉及到對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說的批判，特別是勞動價值論。　　

那個群的組成結(jié)構(gòu)有教授，有大學(xué)生，有研究生，有國家公務(wù)員，有企事業(yè)單位管理者，其大部分是實體經(jīng)濟(jì)的操作者——公司的董事長或總經(jīng)理。他們對勞動價值論的否定主要從以下著手：馬克思試圖去定義商品的共性——價值，找到商品的靈魂，結(jié)果給出一個無差別的人類必要勞動，為了說明必要勞動，又去定義必要勞動時間和平均生產(chǎn)力，然后由此去研究生產(chǎn)力，這里面存在重復(fù)定義，很容易被二律背反推倒。他們一致認(rèn)為，勞動量無法量化，特別是勞動強(qiáng)度；其二，勞動價值不能進(jìn)行比較，如鐵匠和木匠的勞動價值；其三，商品的價值也無法比較，例如，食鹽和葡萄糖，誰重要，誰次要，沒法分清。只有勞動形成了結(jié)晶，商品實現(xiàn)了為生命服務(wù)，才存在1+1=1的幸福關(guān)系，即陰陽論的相合，這個時候才可以量化。　　

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面是成功的，但微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能跳出貨幣經(jīng)濟(jì)時代，這是剝削階級不能徹底的退出歷史舞臺，反而死灰復(fù)燃的主要原因。只要貨幣的職能還沒有被分解，貨幣的商品屬性沒有被徹底摧毀，再強(qiáng)大的計劃經(jīng)濟(jì)也只能慢慢的陷入市場經(jīng)濟(jì)的誤區(qū)。這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要完善的地方。　　

共產(chǎn)主義信仰者不是異教徒，我們照樣要吃肉，我們依然要談戀愛，我們依然追求浪漫，我們有我們的民主，我們有我們的自由，這些社會主義的文化是需要很多有志之士一起努力完成的。我們必須回答，相對于資本主義生產(chǎn)方式的生產(chǎn)目的是利潤，社會主義生產(chǎn)方式及共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式的生產(chǎn)目的是什么，等等一系列問題。我們應(yīng)該一邊完善共產(chǎn)主義思想理論體系，一邊建設(shè)社會主義的意識形態(tài)，開展一場轟轟烈烈的思想解放運動，力爭實現(xiàn)全人類的思想解放。　　

二、政治斗爭，以攻為守，保住社會主義大旗，保住公有制的合法地位，保住現(xiàn)有憲法不再被胡亂修改。

我們的斗爭不能停留在口水大戰(zhàn)的斗爭方式上了，無產(chǎn)階級靠口水去噴倒統(tǒng)治集團(tuán)，那幾乎幼稚到了極點。我們要么通過暴力革命，要么通過經(jīng)濟(jì)革命，才有望獲翻身的機(jī)會。歷史已經(jīng)證明，在生產(chǎn)力沒有獲得解放之前，通過暴力革命實現(xiàn)勞動人民當(dāng)家作主，革命果實肯定會被叛徒篡奪。　　

新左派在目前的形式下是無法登上政治舞臺的，因為權(quán)和利的關(guān)系是以唯物主義的形式存在，惻隱之心人皆有之，這也是唯物主義的一種存在，只靠道德和人格來約束人們的行為，那是非常困難的。權(quán)能生利，存在決定意識，除非有有馬克思和毛澤東那絕對的高尚人格，誰都不想一屁股坐上權(quán)位就被扳倒。即使就是有人依靠新左派的政治力量僥幸走上政治舞臺，其必然結(jié)果是上去一個，就會不知不覺對立一個（站在人民的對立面），歷史走到今天已經(jīng)深刻的證明了。　　

人類歷史發(fā)展到今天，世界環(huán)境已經(jīng)不允許無產(chǎn)階級通過暴力革命獲得解放。即使通過暴力革命獲得解放，生產(chǎn)方式還是舊方式，哪怕就是回到計劃經(jīng)濟(jì)時代，資本主義的復(fù)辟還會重演。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有生產(chǎn)力獲得解放，無產(chǎn)階級才有獲得解放的可能。　　

新左派的政治斗爭，應(yīng)以攻為守，保住社會主義大旗，保住公有制的合法地位，保住現(xiàn)有憲法不再被胡亂修改。目前政治斗爭的主要陣地不在上層，應(yīng)該是聯(lián)系廣大的人民群眾，在社會主義的招牌沒有被換之前，趕緊用社會主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)摧毀資本主義生產(chǎn)方式。在社會主義的招牌下，用社會主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)重新創(chuàng)辦公有制企業(yè)，保住公有制企業(yè)的合法地位。我們要用實踐去封住那些無知而又虛偽的人們的嘴，讓他們真正的看到社會主義生產(chǎn)方式的強(qiáng)大生命力是怎么體現(xiàn)的，社會主義的文化是多么讓人向往的。　　

三、解放生產(chǎn)力，通過經(jīng)濟(jì)革命實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命，這是我們唯一的出路。　　

當(dāng)下我們應(yīng)該思考的是，在目前的環(huán)境下如何創(chuàng)辦公有制企業(yè)，如何創(chuàng)辦實現(xiàn)勞動價值等價兌換的社會主義超市。實現(xiàn)勞動價值等價兌換的社會主義超市創(chuàng)辦成功，那個時候，資本家的存款已經(jīng)沒得經(jīng)濟(jì)意義，他們的資產(chǎn)已經(jīng)成為他們生活的負(fù)擔(dān)，他們也會自然的走到人民這邊來。將這樣的企業(yè)和超市創(chuàng)辦成功，追次穩(wěn)步的推廣開來，自然而然就瓦解了資本主義的生產(chǎn)方式，歷史才會慢慢的回歸到勞動人民當(dāng)家作主的時代。　　

馬克思已經(jīng)明確的告訴我們“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’。”在今天，則表現(xiàn)為存款和資產(chǎn)的堆積，其根本來源則是基于貨幣的市場經(jīng)濟(jì)存在兩大“阻塞”。資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)循環(huán)過程是：消費者——》商人——》企業(yè)主——》勞動者（即消費者）。商人做生意，從來不做虧本的買賣，即他經(jīng)營的商品，其售價肯定要大于成本價，這是一個“大于符號”，“不是等號”，這是一個貨幣循環(huán)導(dǎo)致的“阻塞”；其二，企業(yè)主開辦企業(yè)，他的利潤肯定要大于付給勞動者的勞動報酬，這又是一個“大于符號”，這是另一個貨幣經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的“阻塞”！比如，生產(chǎn)鞋子的鞋廠工人，他從企業(yè)主那里領(lǐng)取工資時，他已經(jīng)被剝削一次，他從商人那里買鞋子時，又被剝削一次。所以，資本主義的生產(chǎn)方式根本不存在等價交換的原則，一切所謂的資本主義生產(chǎn)方式下的公平買賣，都是對消費者和勞動者的詐騙和剝削。

資產(chǎn)階級就是依靠這兩個“阻塞”修“水庫”，導(dǎo)致市場達(dá)到一定峰值以后，資本家“水庫”里的“水”（資本）越來越多，而處于下游的勞動人民則越來越“干涸”，一邊是資本家為商品賣不出去愁眉不展，一邊則是勞動人民窮困不堪，最后金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)了。　　

資本家之所以能夠在經(jīng)濟(jì)過程中修水庫，完全是貨幣的“商品屬性”造成的。我們只要分解貨幣的職能，讓貨幣失去商品屬性，失去儲存的經(jīng)濟(jì)職能，那么勞動人民的勞動果實才會被勞動人民所得。　　

人類社會的每一次進(jìn)步，莫不跟金融有關(guān)。奴隸社會的勞動成果是單向流動，奴隸主野蠻掠奪奴隸的勞動成果，這個時期，貨幣的經(jīng)濟(jì)職能尚未形成；當(dāng)充當(dāng)交換職能的金屬貨幣在社會開始流通以后，人類就步入封建社會，地主階級靠分封土地和發(fā)行金屬貨幣統(tǒng)治天下，此時的經(jīng)濟(jì)模式是勞動成果向上流動，被地主階級享有，金融貨幣則向下流動，皇帝給地主和權(quán)貴們俸祿和犒賞，以換取和分享勞動人民的勞動果實。資本主義生產(chǎn)方式的形態(tài)則是一個蜘蛛網(wǎng)似的平面圓，貨幣充當(dāng)單向循環(huán)作用，即消費者——》商人——》企業(yè)主——》勞動者（即消費者）。

我們只要摧毀了貨幣的商品屬性，實現(xiàn)立體式的球形經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會主義就會慢慢的從東方升起。當(dāng)下要緊的是，在法律范圍內(nèi)，爭取到幾筆國家重建公有制企業(yè)的資金，在真正具有共產(chǎn)主義信仰的黨委領(lǐng)導(dǎo)下，再舉公有制大旗，一個山頭一個山頭的爭奪，最終實現(xiàn)按勞分配。需求和勞動力掌握在窮人手里，重建公有制經(jīng)濟(jì)是具備基礎(chǔ)的，只要勞動力調(diào)配合理，敢于斗爭，善于斗爭，公有制的時代就會慢慢到來。　　

我們的社會主義學(xué)者們必須沉下心來，認(rèn)真思考如何解放生產(chǎn)力。目前阻礙生產(chǎn)力的，不是科學(xué)技術(shù)落后，而是資本主義生產(chǎn)方式自己存在著嚴(yán)重的弊端，是生產(chǎn)方式束縛了生產(chǎn)力。資本主義生產(chǎn)方式在金融危機(jī)的輪回中究竟能走多遠(yuǎn)，就看學(xué)者們能不能抓住要點，摧毀資本主義的生產(chǎn)方式，通過經(jīng)濟(jì)革命實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命。　　

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