“自然統(tǒng)一論”是什么？　　

“自然統(tǒng)一論”是一個(gè)假說(shuō)，一個(gè)科學(xué)假說(shuō)，一個(gè)我們中國(guó)人有史以來(lái)所做的第一個(gè)科學(xué)假說(shuō)。因?yàn)椋邆淞丝茖W(xué)假說(shuō)的基本特征： 　　

1、正在說(shuō)明許多現(xiàn)在的科學(xué)自然知識(shí)已經(jīng)說(shuō)明的自然現(xiàn)象，如分子→原子→核子、電子→中子、質(zhì)子→夸克→……微觀層次物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識(shí)的肯定；　　

2、正在說(shuō)明許多現(xiàn)在的科學(xué)自然知識(shí)所不能說(shuō)明的新的自然現(xiàn)象，如夸克禁閉、暗物質(zhì)等許多新的自然現(xiàn)象的理論解釋；　　

3、正在預(yù)見(jiàn)許多現(xiàn)在的科學(xué)還沒(méi)有觀察到，但通過(guò)科學(xué)實(shí)踐或者應(yīng)用邏輯一定能夠觀察或者理解到的自然現(xiàn)象，如虛空等六大全新自然領(lǐng)域的開(kāi)拓。　　

至于這個(gè)科學(xué)假說(shuō)的建立，首先是為了滿足人類主體思想對(duì)宇宙自然整體方面基本特征的有效把握的需要。　　

本來(lái)，科學(xué)假說(shuō)是科學(xué)發(fā)展的必由之路，正如恩格斯說(shuō)的，只要自然科學(xué)思維著，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)。他還說(shuō)，對(duì)各種相互聯(lián)系作系統(tǒng)了解的需要，總是一直迫使我們?cè)谧詈蟮慕K極的真理周?chē)炱鹈艿募僬f(shuō)之林。　　

可是，我們中國(guó)學(xué)術(shù)界的權(quán)威們可不是這么認(rèn)為。——科學(xué)假說(shuō)？說(shuō)說(shuō)可以，包括把恩格斯的觀點(diǎn)拿出來(lái)當(dāng)教材秀一秀也可以，或者說(shuō)那什么科學(xué)假說(shuō)只是外國(guó)人的權(quán)利和自由。但是，我們中國(guó)人，或者在中國(guó)的學(xué)術(shù)界現(xiàn)實(shí)中，就少來(lái)了。因?yàn)樵谒麄兊目茖W(xué)領(lǐng)導(dǎo)思想看來(lái)，科學(xué)是神圣的，是嚴(yán)格的，是絕對(duì)的，甚至是專業(yè)的，所以凡是新知識(shí)新觀點(diǎn)的東西，如果沒(méi)有實(shí)驗(yàn)科學(xué)數(shù)據(jù)的支持和權(quán)威專家的嚴(yán)格論證，就什么都不是，乃至大家就別想靠近科學(xué)半步。“民科”就更不用說(shuō)了，——既沒(méi)有經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)膶W(xué)院教育或者專業(yè)訓(xùn)練，又沒(méi)有什么起碼的科研條件，所有一看就不是東西，還想來(lái)談什么科學(xué)？還是統(tǒng)統(tǒng)滾一邊去吧!　　

但是，盡管現(xiàn)實(shí)中的學(xué)術(shù)環(huán)境是如此的不堪，而作為我自己，卻從來(lái)不把“自然統(tǒng)一論”僅僅看作假說(shuō)。因?yàn)槲依斫獾氖橇袑幍倪@句話：任何科學(xué)都是應(yīng)用邏輯。而從現(xiàn)成自然科學(xué)的許多知識(shí)缺點(diǎn)的懷疑，到許多自然界物質(zhì)形式結(jié)構(gòu)矛盾缺口的思考；從宇宙自然整體性方面物質(zhì)內(nèi)容的第一個(gè)缺口的打開(kāi)，到宇宙自然整體性方面基本特征的有效把握，我不但是一步一個(gè)腳印過(guò)來(lái)的，而且整個(gè)新知識(shí)系統(tǒng)是邏輯結(jié)構(gòu)和邏輯過(guò)程的。所以，無(wú)論如何，在我自己的潛意識(shí)里，從來(lái)自信“自然統(tǒng)一論”是一個(gè)科學(xué)的自然觀。　　

這個(gè)科學(xué)自然觀主要體現(xiàn)在宇宙自然整體性方面基本特征，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)在人類頭腦純粹思維上的有效把握。——我們正在對(duì)自然界物質(zhì)內(nèi)容層次的客觀自然自在，插進(jìn)實(shí)踐上的科學(xué)具體研究的一腳；我們的理論正在反映構(gòu)成自然界物質(zhì)的基本要素究竟是什么，這些物質(zhì)基本要素又是如何矛盾對(duì)立和矛盾統(tǒng)一的，它們之間的相互作用相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程到底如何；和正在把自然界原生物質(zhì)的自然運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和源泉，是活生生的給抖出來(lái)；把宇宙自然整體性方面的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和本質(zhì)圖景，是國(guó)畫(huà)一般的給素描出來(lái)。包括一個(gè)宇宙自然起源及其過(guò)程的理論描述，我們正在讓世界人們，看到一個(gè)無(wú)限生動(dòng)豐富內(nèi)容的宇宙自然起源及其自然演化過(guò)程，是邏輯地、自然自動(dòng)地、首尾相照應(yīng)中間大聯(lián)鎖地，和層層次次因果關(guān)系交待分明地，按照一種客觀規(guī)律的必然性和自然運(yùn)動(dòng)的普遍性法則，歷史地發(fā)展過(guò)來(lái)。　　

于是，人類的世界觀，如果說(shuō)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)本原說(shuō)，是在解決自然界這個(gè)世界本原是什么的基本認(rèn)識(shí)問(wèn)題，那么，我的自然統(tǒng)一論，就是從具體科學(xué)角度，解決那個(gè)物質(zhì)本原的宇宙自然整體性方面的基本特征是怎么樣的客觀具體認(rèn)識(shí)問(wèn)題。　　

與此同時(shí)，自然辯證法，如果說(shuō)恩格斯是對(duì)當(dāng)時(shí)理論自然科學(xué)成就的概括和對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)領(lǐng)域中形而上學(xué)和唯心主義的批判，系統(tǒng)闡述的是一個(gè)唯物主義自然辯證法，那么，我的自然統(tǒng)一論，就是在人類自然科學(xué)取得的歷史成就的基礎(chǔ)上，和在開(kāi)展對(duì)宇宙自然客觀世界整體性方面物質(zhì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的科學(xué)獨(dú)立研究的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述和反映的一個(gè)自然界物質(zhì)本原本身的客觀自然辯證法。　　

這樣，我的自然統(tǒng)一論，與其說(shuō)是在做一個(gè)新的自然科學(xué)高峰目標(biāo)的沖刺，倒不如說(shuō)是當(dāng)今世界人類主體力量，正在從事著一個(gè)人類本身從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的、甚至一般人想都不敢去想的問(wèn)題解決的重大歷史挑戰(zhàn)！　　

                       2010.6.28　　

真理的最高境界是喜歡敵人　　

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