縱觀先生一文:<<堅決駁斥“基本原理說”的謬論>>,的觀點,我是非常歡迎的,也歡迎這種"坦誠"的交鋒與批判,而誰是誰非?這正是我們的"爭辯"的根本原因,而且,你我的觀點正是,是維護"馬克思理論"? 還是維護"修正主義理論"的交鋒,因此,這個爭論很有必要!   

    縱觀在 <<堅決駁斥“基本原理說”的謬論>>說: "我們說自然科學和社會科學都源于統一原理，這就是馬克思主義哲學！因為無論是自然科學，還是社會科學，都沒有違背或都符合客觀決定主觀，主觀反作用于客觀的原則"。

    我要指出的是,縱觀先生以上的觀點是錯誤的,而且,是嚴重的錯誤!因為,何以見得:"自然科學和社會科學都源于統一原理，這就是馬克思主義哲學"呢?

    第一,自然科學研究的是"物",而"物質"的性質不同,決定了自然科學是一門門的具體科學,所以,"物質"的性質不同,決定了其"物質"自身的"基本原理"也是不同的,比如說,木材的內在構成,是決不能取代"鋼材"的內在構成的,所以,"木材"的物質原理是根本與"鋼材"的物質原理是根本不同的 因此,"統一原理，這就是馬克思主義哲學"? 清問縱觀先生,您這是從何來的結論呢?

    第二,社會科學研究的是"人",而"人"是社會的構成基本因素,所以,人的食衣住行和家庭,構成了"人事",因此,社會生產勞動就是以"食衣住行和家庭"為勞動生產為目的,而社會生產力的不同,決定了社會生產組織方式的不同,以農耕種植為生存之本的,對土地的控制,以"畜牧"繁衍為生存之本的,對草原的壟斷,無不造成統治與被統治,剝削與被剝削,和奴役與被奴役的"階級"關系,而這個"階級"關系恰恰是產生于社會的"生產組織",一個是占有土地者,一個是沒有土地者,這才是"階級"斗爭的根源,正是"占有者"與被"雇傭者",才是階級斗爭的根本原因!  

        而現在請看您"縱觀"先生"的錯誤思想認識: 自從人類社會進入階級社會后，是階級斗爭決定著社會的發展。所以在階級社會是階級斗爭決定著思想、政治、經濟、文化、藝術等。說得具體點是取得統治地位的階級決定著思想、政治、經濟、文化、藝術等。說得更具體點，是統治階級決定著思想、政治、經濟、文化、藝術等。所以在階級社會里，“階級斗爭”是思想、政治、經濟、文化、藝術等的基本原理。既然“階級斗爭”是思想、政治、經濟、文化、藝術等的“基本原理”，那么社會科學的基本原理就是階級斗爭"?

    您"縱觀"先生的觀點根本錯誤就在于:"是階級斗爭決定著社會的發展"?  

    如果,按照"縱觀"先生的這個"邏輯"推演下去,希特勒的"法西斯"屠殺,是正確的,蔣介石屠殺共產黨人是英明的,人民的"反抗"就是錯誤的,因為,"說得具體點是取得統治地位的階級決定著思想、政治、經濟、文化、藝術等,說得更具體點，是統治階級決定著思想、政治、經濟、文化、藝術等。所以在階級社會里，“階級斗爭”是思想、政治、經濟、文化、藝術等的基本原理"!

    所以,我們至今都不明白"蘇共"的"馬克思主義"理論錯在了哪里?

    問題就在于,"自然科學"的根本是"物質","社會科學"的根本是"人事",而用"物質"的原理去強加到"人事"上,用"物質"的原理取代"人事"的關系,并且,得出荒唐的:"物質決定意識;生產力決定生產關系;經濟基礎決定上層建筑"的謬論,而正是這一謬論的邏輯,才產生了"是階級斗爭決定著社會的發展"的荒唐的結論!

        我們看一看縱觀先生的"是非顛倒"的思想認識:  如果沒有自奴隸社會到現在為止的階級斗爭，是統治階級的剝削和壓迫逼迫被統治階級——勞動人民反抗的斗爭從根本上促進了生產力的發展，社會的進步，歷史的前進。自奴隸社會到現在都是人民的反抗在起著主導的促進了生產力發展，社會進步，歷史前進的作用。“階級斗爭”是不是客觀存在？如果沒有“階級斗爭”的客觀存在，馬克思、恩格斯能總結出人類社會自奴隸社會到現在都是階級斗爭的歷史嗎？如果沒有階級斗爭這個客觀存在，二人就能總結出這一結論，不純粹是無源之水，無本之木嗎？不純粹是主觀憑空所想，是典型的唯心主義嗎？

    問題的關鍵在于,在"縱觀"先生看來,在人類社會,沒有統治與被統治的"階級"關系;沒有"奴役與被奴役的"階級"關系,沒有剝削與被剝削的"階級"關系,人類社會的"生產力"就根本不能發展?所以,他們堅決的認為,資產階級的剝削是合理的,資產階級的剝削是發展社會生產力的科學!  

          因此,我們不得不批判列寧的"馬克思主義"理論, 正是列寧拋出了一個"馬克思主義"理論,才導致馬克思<<共產黨宣言>>的基本原理的被"邊緣化. 造成我們的思想認識至今相信:"馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。馬克思是19世紀人類三個最先進國家中三種主要思潮的繼承人和天才的完成者。這三種思潮就是：德國古典哲學、英國古典政治經濟學、同法國一般革命學說相聯系的法國社會主義。馬克思的觀點極其徹底而嚴整，這是馬克思的敵人也承認的，這些觀點總起來就構成現代唯物主義和現代科學社會主義——世界各文明國家工人運動的理論和綱領".

    問題在于,馬克思何來的三個"繼承"?

    馬克思說:消滅私有制!

    看一看今天的"修正主義"路線,  "修正主義"繼承了"私有制"!取消了人民的罷工權利,取消了人民的"辯論"的四大自由,"辯證法"成了一家之"辯":剝削有理!剝削有功!是的,資產階級專政,只要資產階級對人民的"階級"斗爭,而不要人民對資產階級的"階級"斗爭?如此的"階級斗爭"的社會?何來的生產力的發展?當然,資產階級的統治人民的生產力在飛速的發展!

    馬克思說,階級斗爭不是我的發明,資產階級早就提出來了.

    因此, 請問'縱觀"先生,何來的"是階級斗爭決定著社會的發展"?

    縱觀: 如果說辯證唯物主義哲學是一切科學的主干，那么與各種客觀實際接觸的實踐就是無數的根須，客觀實際則是提供給實踐的水分和養分。也就是沒有客觀實際的水分和養分，實踐的根須就不能提供給可供主干正確分析的正確材料，這樣也就不能正確指導一切科學的正確發展。我們說哲學是世界觀和方法論，而馬克思主義哲學的辯證唯物主義則是正確的世界觀和方法論。之所以說是正確的世界觀和方法論，就是認為世界上的一切都是物質的，對物質世界的正確認識，必須運用辯證法！我們只有真正懂得了辯證唯物主義，才能正確的認識客觀世界和順利的改造客觀世界!

    恩格斯:每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產階級)下解放出來.

    請問 "縱觀"先生,在您的"服從"階級的統治,何為"解放"?何為人類社會的解放?問題在于,中國的孔老二的"勞心者治人,勞力者治于人",與今天的資產階級的"資本主義生產方式是經濟科學",都是奴役剝削和統治人民的一路人!

    請問 "縱觀"先生, 在您看到資本家代表社會的先進生產力時?而你怎么看不到人民的被奴役被剝削與被暴力?

    而問題在于,資本家代表了"誰"的先進生產力?

    毛澤東說,為什么人服務的問題,這是革命的根本問題!  

    而什么:馬克思主義哲學的辯證唯物主義絕對不能代替任何的一門具體科學，他只能是正確的世界觀和方法論，他為各種科學的正確認識客觀和順利的改造客觀提供了最根本的方法！事實難道不是如此嗎？

    問題在于,馬克思的世界觀和方法論,是為了"解放"被統治被奴役被剝削壓迫的人類社會,這個問題是一個階級對另一個階級的統治的根本問題, 而這與所謂的科學,所謂的哲學有什么關系?與社會生產力有什么關系?與社會生產關系有什么聯系?

    正是自原始社會的解體以來,"階級斗爭"成了千百年來人類社會的主要的"階級"矛盾,所以,馬克思提出無產階級專政,來徹底推翻這"階級斗爭"的社會根基:消滅私有制!消滅資產階級所有制!

    因此,共產黨人的根本任務,是要消滅有"階級斗爭"的社會的政治經濟和文化的統治基礎,而建立一個無階級與階級斗爭的社會: 推翻"統治";推翻"剝削";推翻"奴役"和推翻階級壓迫!

    正是如此,毛澤東說:革命無罪!造反有理!

    而今天的中國的"修正主義", 他們根本不懂"工業革命"就在于他的生產的 "組織性",而中國社會的歷朝歷代能修筑"萬里長城",就在于"國家"是組織機構,而資本主義生產方式恰恰是各自為政,因此,資產階級之間殺的是一個法西斯倒臺而另一個法西斯粉墨登場,所以,馬克思說,資產階級的"政治經濟學"是拼命"發財"的學問,而無產階級的"政治經濟學"是組織"勞動"的學問.

    而正是"修正主義"不懂得社會生產力是"組織"起來的,所以,他們極力鼓吹把"西方文明的生產經營管理" 引進來,于是造成,資本主義生產方式成了剝削有理剝削有功的摧毀社會主義經濟基礎的開路先鋒,而資本家代表先進生產力,于是資本家加入共產黨,成了徹底改變"共產黨"的黨性階級性的根源.

    什么"生產力決定生產關系"?

    這是維護資產階級的統治的借口!

    什么"經濟基礎決定上層建筑"?

    這是鞏固資產階級剝削的借口!

    而哪里有壓迫?哪里就有反抗!這才是人類社會的階級斗爭的根本原因!!!

    [跟縱觀先生的爭論,是很有必要的! 所以要"爭辯"?就是因為,什么是馬克思理論?什么是"修正主義"理論?這正是今天中國社會的根本問題,而歷史的事實以說明"蘇共"的"馬克思主義"正是"修正主義"理論的基礎,而恰恰是毛澤東在革命的道路上,一次次的使馬克思理論回歸,一次次的使共產黨人走上馬克思理論的革命道路上,而根本沒有什么馬克思的"三個來源與三個繼承".而正是毛澤東"繼承"了無產階級專政的革命旗幟,才有了馬克思理論的發展,而必然要回到馬克思理論中來,就必須從<<共產黨宣言>>開始]

                   2010.06.29.于呼和浩特 藏閑居

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