事物的內(nèi)部矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力嗎？　　

唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系的根本內(nèi)容是相互對(duì)立的矛盾雙方之間的聯(lián)系；發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物內(nèi)部矛盾雙方的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)。正是因?yàn)槭挛飪?nèi)部存在著矛盾的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一，事物才有自己的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。也就是說，唯物辯證法不僅認(rèn)為事物的內(nèi)部存在著矛盾，而且認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力。形而上學(xué)的觀點(diǎn)則認(rèn)為，事物發(fā)展變化的根本原因是外力的推動(dòng)。那么，究竟是非何屬呢？　　

科學(xué)哲學(xué)的觀點(diǎn)與這二者有所不同。科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為，毛澤東同志關(guān)于影響事物發(fā)展變化的內(nèi)因與外因關(guān)系的論述完全正確：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”（《毛澤東選集》第一卷，第277頁(yè)）。這種論述之所以稱得上是一種科學(xué)理論，是因?yàn)樗狭W(xué)中的牛頓第二定律。有著充分的科學(xué)依據(jù)。　　

在科學(xué)哲學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，在事物發(fā)展變化的過程中，必要的內(nèi)在因素和適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件起著同樣重要的作用。因?yàn)檫@二者缺一都不能引起事物向我們所需要的方向轉(zhuǎn)化。而不適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件只能導(dǎo)致事物向我們所不需要的方向轉(zhuǎn)化。　　

科學(xué)哲學(xué)這種觀點(diǎn)，既不是簡(jiǎn)單調(diào)和的折中主義，也不是不冷不熱的溫水學(xué)派。因?yàn)闊o(wú)論是從自然科學(xué)理論中，還是從基本的生活常識(shí)中，我們可以舉出無(wú)數(shù)實(shí)例來(lái)證明，事物的內(nèi)部矛盾并不是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，而必要的外界條件才是促成事物發(fā)展的根本動(dòng)力。例如：　　

實(shí)證1．從簡(jiǎn)單的力學(xué)規(guī)律我們知道：放在光滑平面上的靜止小球，按照辯證法的觀點(diǎn)來(lái)理解，在小球的內(nèi)部總存在著慣性與運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)移性的矛盾斗爭(zhēng)。但是如果沒有合外力的作用，不管這種內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)激烈到什么程度，都不能引起小球的機(jī)械運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變。可是，一旦小球受到不為零的合外力的作用，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就會(huì)立刻改變，即產(chǎn)生加速度。我們還知道，如果沒有太陽(yáng)對(duì)地球的萬(wàn)有引力，地球就不會(huì)繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)；如果沒有地球?qū)υ虑虻娜f(wàn)有引力，月球就不會(huì)繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)；如果沒有月球繞地球的運(yùn)轉(zhuǎn)，地球上的海潮就不可能發(fā)生。由此可見，在簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)中，合外力才是促成物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變的根本動(dòng)力，而內(nèi)部矛盾并不是推動(dòng)事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力。所以那種認(rèn)為“事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力”的觀點(diǎn)缺乏自然科學(xué)理論作依據(jù)。　　

實(shí)證2．在化學(xué)中，很多化學(xué)反應(yīng)都是在特定的、必要的外界條件下才能正常進(jìn)行。有的化學(xué)反應(yīng)需要光照、有的需要加熱、有的需要高溫、有的需要加壓、有的需要崔化劑。這里的“光照”、“加熱”、“高溫”、“加壓”、“崔化劑”就是促成某些化學(xué)反應(yīng)正常進(jìn)行所需要的特定的外界條件。所以在這些化學(xué)反應(yīng)中，特定的外界條件才是促成事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力，而內(nèi)部矛盾則不是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力。　　

實(shí)證3．在生物學(xué)中，植物如果不呼吸空氣，不吸收陽(yáng)光，不吸收水分和肥料，沒有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境溫度，生長(zhǎng)過程就無(wú)法進(jìn)行。一粒種子，只有吸收了土壤中的養(yǎng)分和水分及太陽(yáng)的熱能和光能后，才能生長(zhǎng)成為一株植物；正是由于冬天沒有充足的陽(yáng)光和適當(dāng)?shù)臏囟龋蠖鄶?shù)植物才要落葉，才要處于休眠狀態(tài)，生長(zhǎng)過程才要停滯進(jìn)行。動(dòng)物也是如此，大多數(shù)動(dòng)物到了冬天，由于沒有了適當(dāng)?shù)臏囟龋蔡幱诙郀顟B(tài)，在這種狀態(tài)中，它們不呼吸空氣，不飲用茶水，不攝取食物，體內(nèi)的同化作用和異化作用過程就進(jìn)行得非常緩慢。一個(gè)受精的雞蛋，如果沒有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境溫度，就不可能孵化出一只小雞；母體子宮中的受精卵，只有不斷地供給它營(yíng)養(yǎng)和能量，它才能發(fā)育成長(zhǎng)為一個(gè)頭是頭、腳是腳的動(dòng)物來(lái)。同樣道理，人如果不呼吸空氣，不飲用茶水，不攝取食物，就不能維持人體正常的生命活動(dòng)。在這里，我們又看到，生物體內(nèi)的內(nèi)部矛盾并不是推動(dòng)生物個(gè)體發(fā)展變化的根本動(dòng)力，而必要的外界環(huán)境條件才是生物個(gè)體發(fā)展變化的根本動(dòng)力。　　

實(shí)證4．在日常生活中，用電器如果沒有適當(dāng)?shù)耐饧与妷夯螂娫矗筒荒苷９ぷ鳎浑姛魶]有適當(dāng)電壓就不會(huì)發(fā)光，電扇沒有適當(dāng)?shù)碾妷壕筒粫?huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)；電動(dòng)機(jī)沒有適當(dāng)?shù)碾娫措妷壕筒粫?huì)正常工作；收音機(jī)如果沒有適當(dāng)?shù)碾娫春屯鈦?lái)信號(hào)，就不能正常收音；電視機(jī)如果沒有適當(dāng)?shù)碾娫春屯鈦?lái)信號(hào)，就不能接收到正常的電視節(jié)目。汽車如果不燃燒汽油或地面上沒有足夠大的摩擦力就不能在地面上奔跑；火車如果不消耗能量就不能在鐵路上疾馳；飛機(jī)如果不消耗能量或沒有大氣層就不能飛上藍(lán)天；船舶如果不消耗能量或水的浮力就不能在海洋上航行；一座樓房如果沒有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)和建筑師的建筑，就不可能從地面上自動(dòng)地生長(zhǎng)出來(lái)。由此可見，無(wú)論是家用電器的正常工作或各種交通工具的正常運(yùn)行，內(nèi)部矛盾都不是根本動(dòng)力，而必要的、適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件才是根本動(dòng)力。　　

實(shí)證5．一個(gè)嬰兒如果沒有監(jiān)護(hù)人的精心養(yǎng)育，就不可能長(zhǎng)大成人；一個(gè)學(xué)生如果沒有教師的教導(dǎo)和精心培育，就不可能成為社會(huì)的有用之材。一個(gè)病情嚴(yán)重的人，如果沒有　高明　醫(yī)師的正確診斷和精心治療，就不可能迅速恢復(fù)健康。由此可見，人在成長(zhǎng)、成材、治病的過程中，適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件才是人成長(zhǎng)、成材、恢復(fù)健康的根本動(dòng)力，而人的內(nèi)部矛盾并不是人成長(zhǎng)、成材、恢復(fù)健康的根本動(dòng)力。　　

如此等等，可舉的例子不勝枚舉。無(wú)數(shù)科學(xué)實(shí)事和生活常識(shí)告訴我們，事物的內(nèi)部矛盾不是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力，而適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件才是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力。按照馬克思的觀點(diǎn)，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力。這種觀點(diǎn)不僅與所有的自然科學(xué)知識(shí)相矛盾，而且也與我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)相矛盾，所以它沒有任何科學(xué)依據(jù)。從所有的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論中，只能找到證明它錯(cuò)誤的依據(jù)，而無(wú)法找到證明它正確的依據(jù)。所以辯證唯物主義的許多觀點(diǎn)都是沒有科學(xué)依據(jù)的，是根本站不住腳的，有很多理論觀點(diǎn)甚至是自相矛盾的。我們必須將其徹底批判，認(rèn)識(shí)清楚，并徹底放棄。　　

科學(xué)哲學(xué)理論認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)理論之間不應(yīng)存在任何對(duì)抗。它為使自己的理論與自然科學(xué)理論相一致，才提出了內(nèi)外因并重的觀點(diǎn)。從以上例子可以看出，無(wú)論是簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變，還是動(dòng)植物體內(nèi)新陳代謝過程的進(jìn)行，適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件都起著必不可少的重要作用。由此我們得知，無(wú)論是在低級(jí)的、簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式當(dāng)中，還是在高級(jí)的、復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式當(dāng)中，要引導(dǎo)事物向我們所需要的方向轉(zhuǎn)化，絕不能把適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件降到次要的地位。　　

因此科學(xué)哲學(xué)理論認(rèn)為，沒有內(nèi)在根據(jù)的事物不可能按照我們主觀預(yù)定的方向轉(zhuǎn)化；沒有適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件，即使是具有內(nèi)在根據(jù)的事物也根本不能主動(dòng)向我們需要的方向轉(zhuǎn)化。這里的“不可能”與“根本不能”從滿足我們需要這方面來(lái)說并沒有本質(zhì)的區(qū)別。所以科學(xué)哲學(xué)理論認(rèn)為，在引導(dǎo)事物向我們需要的方向轉(zhuǎn)化的過程中，必要的內(nèi)在根據(jù)和適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件起著同樣重要的作用。而唯物辯證法的內(nèi)因論和形而上學(xué)的外因論都是具有片面性的理論，而非科學(xué)理論。它們遲早會(huì)被人們認(rèn)清從而將其拋棄。