“忠信義”頭目連浩龍(洪金寶飾)事業如日中天，手下猛將如云：其妻SOSO(恬妞飾)、其弟連浩東(任達華飾)、阿發(張兆輝飾)、天虹(吳京飾)、阿污(盧惠光飾)、阿亨(向佐飾)個個忠心為主，行事果斷，心狠手辣。因此“忠信義”的實力在香港黑幫中獨領群雄。
在兇險黑社會世界里，爾虞我詐、弱肉強食。江湖恩怨每每以血腥暴力解決。一次三億元毒品交易卻被反黑組廖sir(李修賢飾)搗破，其后“忠信義”的幕后老板四叔(許紹雄飾)又被綁架，使得“忠信義”元氣大傷。
“忠信義”接連發生事件，龍、SOSO、東走投無路，發動大規模的反擊行動，以血還血，結果一錯再錯，終于走上絕路。在一幕幕腥風血雨的大戰之下，“忠信義”正一步一步走向違抗天命的絕路……
影片結束是在熒幕中央顯示出這樣幾個大字：
“順應天命者悲，抗逆天命者死！”
智者曰:“現在的漢人早已經被邪惡的文化思想洗腦，只有尊重漢學經典，復興漢文化，漢人才有美好的明天。”
“奪帥”一詞原出于《論語·子罕》曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
原意可解釋為：
三軍之勇，可以劫取首領，而普通的人，卻不可奪其志氣。形容一個人志氣的重要。
帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。這是因為，軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節,志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,一個人如果沒有氣節，志向不堅定，則很可能在關鍵時刻受不住誘惑或經不住高壓而屈膝變節，成為人們所鄙視的叛徒。
所以，志向的確立和堅守是非常重要的，是儒家修身的基本內容之一。
天命：指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運。中國古代哲學中把天當作神，天能致命于人，決定人類命運。在孔子的學說中，還保存有“天命”的觀點。孔子‘五十而知天命’中，天命就是我們今天講的因果報應，也就是佛教所說的六道輪回！
輪回理論是佛教的基本理論之一。佛教認為一切未解脫的有情眾生都在天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄這六道里生死流轉，無有止境。同時，在六道之外，已經解脫的眾生在四圣界，這里的眾生已經不再有生死流轉、處于不生不滅的狀態。而處于六道的眾生、通過修行，可以進入到四圣界（如西方極樂世界）、擺脫生死輪回之苦。六道者：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。
1.天道
天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。
欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡，但是天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。于此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。由于天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛干凈，而且一生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多么的大呢！
2.阿修羅道
阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生于此道中的眾生，于過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而并未能生于天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。
阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂幸福。
人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭斗之意志，終非真正的善類。男阿修羅于各道中，常常興風做浪，好勇斗狠，于諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死后墮落三惡道機會甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地域；為三惡道）。
3.人道
眾生因不善業而投生于三惡道，而因善業而感召生于三善道之果報。在三善道中，生于天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，我們或多或少都會有一點了解。對于生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生后，我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧，我們可能只會存活幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。
老苦并非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。
病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，影響力只及今生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因為它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報，所以它們絕對比外病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦只源出于一念之瞋。由此可見，心病是極為可怕的。
有關死苦，并不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了，在此不再重復了。
在人間投生，除了上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。
4.畜牲道
畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居于海里的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬于畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物，也都屬于畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命，因為大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會導致無數次于三惡道中輪回，萬劫不復。
5.餓鬼道
餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高。
餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生于餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。
地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見。餓鬼散居于不同的地方，有些也散居于人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。
餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦，同時也被其道中勢力大者欺壓。它們可被區分為外障鬼、內障鬼及飲食障鬼三大類。
因為過往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。它們的肚子很大，永遠不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的干柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠遠見到有食物時，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當接近食物時，由于其業力之緣故，食物便會變為各種不能吃的東西，飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。
內障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚后，不但不令它們感飽，反而會令肚如火燒，痛苦非常。
飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，全條河便會干涸，令其不得解渴。為什么會有這些不可思議的情況發生呢？這是因為餓鬼道眾生之業力罪重而福報極低的緣故。同樣的一杯水，由于不同的業力及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西。天界眾生見水為美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿！客觀上來說，這杯水仍然是一杯水，但因應不同眾生之業力及福報，它各別對不同眾生顯現為不同的東西。
6.地獄道
在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。地獄道只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生于地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
各道的輪回都是眾生根據自己的業力所招感的，每一道都生活在不同的空間維次，有因必有果，最后總結，在這六道輪回中無論是天神，阿修羅，人類，畜生，餓鬼還是地獄中的眾生沒有一個生活在真正幸福快樂之中，任何一道都逃脫不了這個輪回的苦海！這個佛教宣揚的“六道輪回”也就是電影《黑客帝國》中的matrix（矩陣）！我們不要再被眼前的妄相所迷惑了，有名有利也脫離不了輪回之苦，萬法皆空，因果不空啊，因果定律是永遠不變的，希望人們能斷惡修善，多造善業，往生極樂世界！
我們知道世界文學史上的奇葩——《希臘神話》中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在于神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。實際上希臘神話中的神就代表古希臘人類社會中的國王，奴隸主和貴族階級！神話只不過是人類社會的象征和影射而已，因此佛教提出的六道輪回理論也只是人類社會各個階層的縮影而已！這個佛教宣揚的“六道輪回”也就是電影《黑客帝國》中的matrix（矩陣）！例如下面的事實足以與佛教的六道一一對應：
某國的形成的9大階層（按照財產經濟狀況和社會地位分類）：
一等階層：公務員。無一例外都有車有房，工作上、生活上基本沒有任何負擔。體重普遍都比上學時候暴增。有幾個已經借“考察”玩兒遍全球了。(相當于六道輪回中的天道)
二等階層：好的國企或事業單位。工作極穩定，不擔心養老，各種福利五花八門無所不包，可以從單位買便宜房子。公積金、年終獎超高，每年出國游，私車油錢報銷，連家里物業費和裝修都報銷。(相當于六道輪回中的阿修羅道)
三等階層：差的事業單位、國企。工作極穩定，福利好，沒有任何職業方面的壓力。但是工資不高，就發個4、5千塊，過節給箱水果什么的。房子也買不起。
四等階層：自己創業成功的。人數比較少，上學時候成績不是最好，但是腦子比較靈活，一般善于交際。年紀輕輕錢已經掙得很多，有個別的都開始包二奶了，盡管質量不是很高。但是，普遍反應壓力大，不好混什么的，不知道真的假的。但是貌似看起來很累。
五等階層：外資、合資企業、好一點的私企。工資比較隱私，都不談。但都不穩定，三天兩頭跳槽現象普遍，福利僅限于國家規定的社保，指著那個養老得餓死。普遍都買了補充的商業保險為自己留后路。除了家里很有錢的以外，買房子都是掐著指頭算首付和貸款，租房的占多數。談到未來，普遍比較迷惘，不知道年齡大了或者一旦生大病后工作怎么維持。(三至五等階層相當于六道輪回中的人道)
六等階層：一般的私企。沒什么可說的，干得比驢多，起得比雞早什么的，就是說他們。最關鍵是生活上、工作上都沒有安全感，看起來社會欣欣向榮形勢一片大好，但是似乎他們既享受不到高增長，又隨時會被拋棄掉 ……(相當于六道輪回中的畜牲道)
七等階層：自己創業失敗的。表現在經濟上和事業上的暫時困頓，但是勇氣還是值得佩服的。
八等階層：無業失業，混日子或者啃老的。沒話說，自己努力吧。(七等八等階層相當于六道輪回中的餓鬼道)
九等階層：自己生大病的，家里負擔很重又不在體制內的。社會的殘酷在這些人身上體現得淋漓盡致，前途盡失，只能指望親戚朋友的幫扶了。(相當于六道輪回中痛苦為最甚的地獄道)
偽郎咸平:某國社會階層分類（按照財產經濟狀況和社會地位分類）：
第一個階層（也是處于最頂端的王者階層）是由幾百個家族組成，他們擁有駭人聽聞的財富，是這個國家的掌控者。(相當于六道輪回中的天道)
在他們之下是第二個階層——地方性的豪族，數量也許是幾萬家，這些人控制著地方的權力，自然也擁有無與倫比的財產。
第三個階層是由公務員，事業單位人員、國企管理人員、壟斷國企人員和私營企業主等這些人中的佼佼者以及頂級白領階層等這些群體中的人員組成。（第二，三階層相當于六道輪回中的阿修羅道）
第四個階層是生活比較安逸的一般民眾，他們經濟上還算比較寬裕，但是社會地位不高，對社會沒有什么影響力。
第五個階層是由城市平民和農村中生活比較好的農民組成。（第四，五階層相當于六道輪回中的人道）
第六個階層是貧困群體，也就是四億沒有購買能力的民眾。（相當于六道輪回中的畜牲道）
第七個階層是一億沒有財富的赤貧階層。（相當于六道輪回中的餓鬼道)
第八個階層就是最后那一億災難性赤貧的階層。(相當于六道輪回中痛苦為最甚的地獄道)
總之某國社會不管分為九大階層還是八大階層，就像六道輪回中無論是天神，阿修羅，人類，畜生，餓鬼還是地獄中的眾生沒有一個生活在真正幸福快樂之中，任何一道都逃脫不了這個輪回的苦海！例如位于第一階層的處于最頂端的王者階層和公務員，雖然擁有驚人的財富，生活的都比較富裕，但是他們也面臨著巨大的生存壓力和痛苦，就像天道里的天神一樣每天要迎接阿修羅的挑戰，一旦戰敗就可能淪落到三惡道里投胎畜生或餓鬼而萬劫不復！他們的雖壽元雖極長，但始終亦難免一死。在死前的一段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。于此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。（就像那些落馬的貪官一樣身敗名裂，遺臭萬年！）例如：
2010年伊始,一連串官員“非正常死亡”事件,讓官員自殺這一冰冷的字眼再度回到公眾面前。
2月5日凌晨5時許,某市檢察院檢察長劉某從該市赤坎區中山一路某大院某幢8樓其住宅跳樓身亡。經初步調查了解,劉本人近期以來身體一直不好,嚴重失眠。據不完全統計,劉某是2010年第五位公開報道的“非正常死亡”的官員。
1月13日,某省某市建設局墻改辦主任劉某在接受紀委調查時“跳樓自殺”。
1月18日凌晨,某省勉縣紀委副書記、縣監察局局長馮某從勉縣醫院住院部7樓跳下,經搶救無效死亡。
1月20日某省某市人大常委會一名副縣級官員從該市行政辦公中心綜合樓墜樓身亡。
1月30日晚,某省某市發改委主任黃某參加公務招待,發覺身體不適被送往醫院搶救無效死亡。
而過去不久的2009年,有人稱之為“官員自殺年”。據不完全統計,這一年有13名官員非正常死亡,僅12月,就有6起官員非正常死亡事件發生,其中大部分是自殺。2009年過去了,官員“非正常死亡”的陰霾卻沒有散去。
跳樓、開槍、割腕、上吊——他們這樣結束自己的生命
在歲末年初的喜慶氛圍中,“官員自殺”竟成為網友頻繁搜索的關鍵詞,以“官員自殺”為關鍵詞的網絡搜索結果多達500多萬條。
近年來,關于官員自殺的報道不絕于耳,但去年和今年似乎尤為頻發。
2009年12月和2010年1月,共有10起官員非正常死亡事件發生。跳樓、開槍、割腕、上吊……官員自殺的手段十分多樣。某省蔚縣教育局局長葛某自傷左腋窩部位,傷及動脈,血流過多,搶救無效,醫生稱這種“割腋自殺”方式非常罕見。近年來,自殺官員級別從省部級、廳局級、縣處級、科級,每個層級都有。自殺的省部級高官有某市政協主席宋某、某省委常委兼組織部長王某。
廳局級官員包括某省某市委書記余某,他曾經是某省最年輕的市委書記,也成為改革開放以來第一位自殺的地級市委書記。農業部草原監理中心主任張某夫婦,今年4月份在家中自殺。
縣處級、科級的自殺官員就更多了,如某市統計局局長劉某,某市質監局局長翁某,某縣財政局局長殷某,某縣地稅局局長沈某,某縣公安局長某等等。
逾六成官員認為：壓力主要源自官場人際關系
官員為何自殺?
逝者已矣,不能再向公眾解釋自殺的原因,而有自殺動機的官員的心聲,則在一定程度上提供了問題的答案。
近日有媒體報道,某市34歲的男子周某自從被提拔為副處級干部后,常出現焦慮情緒,動不動就給父親打電話稱要自殺,甚至買了大量安眠藥放在家里。
父親搞不懂,兒子現在有車有房,媳婦很愛他,兩歲的兒子也很乖,職位剛升遷,生活沒出現問題,為什么還想自殺?
周某他覺得,能升遷是自己的運氣,現在,領導要求他進行創新性管理,他覺得完全應付不過來。周某說,因工作中處處遇到困難,同事們背后笑他,“壓力特別大,活著沒意思”。
某高校管理學院龍教授長期關注職場精英心理健康,他分析官員自殺的原因主要有三種:一是官場人際關系微妙而復雜,官員晉升壓力很大；二是責任政府之下,官員發展的壓力越來越大；三是受腐敗的牽連。
某雜志曾對全國各地100多名官員心理健康問題進行調查發現,80%以上的官員、特別是基層官員普遍存在較大的“心理壓力”；存在一定程度的“心理不平衡”、“心理疲勞”及“壓抑”心理。64.65%的受調查者認為,官員的壓力源主要來自“官場潛規則對個人政治前途的壓力”。所謂的官場潛規則就是干的好不好，能不能升遷全是領導說了算，能否得到領導的賞識和取悅于領導關系著自己的前途和命運！
由此我聯想到著名歷史學家黃仁宇著的《萬歷十五年》：1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它歷史發展的盡頭。在這個時候，皇帝（萬歷）的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁（張居正）或者調和（申時行），高級將領的富于創造（戚繼光）或者習于茍安，文官的廉潔奉公（海瑞）或者貪污舞弊，思想家（李蟄）的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的發展，有的一蹶不振（萬歷皇帝），有的身敗（海瑞和戚繼光），有的名裂（張居正），還有的人則身敗而兼名裂（李蟄）。 因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。
萬歷十五年，一個很普通的年份，似乎沒發生什么大事，但是黃仁宇看到了明朝的財政危機，及其后面官僚系統的危機。太后，萬歷，張居正，申時行，戚繼光，海瑞，李蟄等等一個一個的人在這個官僚系統中掙扎，但并不知道發生了什么事。明朝還是亡了，在萬歷15年就已經看得很清楚了。
我知道，1644年，清兵入關了，歷史好象注定的一般，一步一步把大明王朝逼到死地。大明王朝的滅亡是冥冥之中自有定數，其實大明王朝在萬歷成人那一年就開始死了，到清兵入關還有很久，他死了很久，確切的說，他dying了很久，當然，你也可以說他活了很久。
其實不只是明朝，歷史上許多王朝政權的興衰成敗都存在“其興也勃焉”，“其亡也忽焉”的輪回現象，根本原因在于:小到一人，一家，一團體，一地方，大至一國，不少群體都沒有能跳出這周期律的支配力。大凡初時（如明朝開國時）聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生！既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成；雖有大力，無法扭轉，并且無法補救，也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到領導人才漸見竭蹶，艱于應付的時候，環境倒越加復雜起來了，控制力不免趨于薄弱了，甚至完全失控。一部歷史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有，總之沒有能跳出這輪回的周期率。
如果按照佛教理論解釋的話，人類歷史上各個王朝的興衰成敗最根本的原因無非是人類自我本性的迷失，自我的本性常常受到外物的污染和迷惑，過分執著于外界的迷障之中，深陷于六道輪回的苦海和深淵而不可自拔，最終導致身敗名裂，玉石俱焚，國破家亡，同歸于盡！
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