文化大革命的實質，是人性的斗爭　　

人類社會，是在斗爭中前進的。　　

人類誕生之初，單個的人，和自然界中其它動物并沒有多大的差別，是沒有形成社會的。

由于群居，由于思想，才產生社會。群居的狼，不是社會，因為沒有人的思想；隱居深山的道士，形不成社會，因為獨居。

人類社會中，由于人們的思想不同，產生思想斗爭。思想斗爭到一定的階段，“物以類聚，人以群分”，于是產生了階級，進入了所謂的階級社會。

在階級社會里，階級斗爭始終貫穿其中，這不是階級斗爭有沒有、要不要的問題，而是如何進行階級斗爭的問題。

階級不是一朝一夕出現的，從無到有，經歷了漫長的思想斗爭為主的原始社會后，首先出現了奴隸和奴隸主，進而封建地主和佃農，然后資本家和雇工，銀行和卡奴、房奴等。

階級斗爭的表現形式，隨著階級社會的表現形式的變化而變化。階級斗爭的表現形式主要為：　　

奴隸社會，是奴隸主氏族之間的文化、宗教斗爭；　　

封建社會，是官僚地主與野士貧民之間的政權斗爭；　　

資本主義社會，是無產階級爭取財產平等、政治平等的斗爭，即民主斗爭；　　

帝國主義社會，是人類為大自然的生存而斗爭，即人性斗爭。

中國經歷了五千年的社會變遷，尤其是封建社會，達兩千多年，因此在中國，宗教和文化的斗爭表現的不激烈。由于政權斗爭的主宰地位，又由于外敵入侵，所以，中國近、現代的資本主義發展，也表現的是畸形的，即官僚、買辦資本主義。因此，民主斗爭，在中國也處于次要的地位。

由是觀之，中國社會的主要矛盾是政權斗爭。在無產階級奪取政權以后，要力推文化宗教斗爭和民主斗爭，以順應人類社會發展的歷史規律。這是“無產階級執政條件下繼續革命”的理論基礎。

毛主席臨終前說，“人生七十古來稀，我八十多了，人老總想后事，中國有句古話叫蓋棺定論，我雖未蓋棺也快了，總可以定論了吧！我一生干了兩件事。一是與蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個海島上去了。抗戰八年，把日本人請回老家去了。打進北京，總算進了紫禁城。對這些事持異議的人不多，只有那么幾個人，在我耳邊嘰嘰喳喳，無非是讓我及早收回那幾個海島罷了。另一件事你們都知道，就是發動文化大革命。這事擁護的人不多，反對的人不少。這兩件事沒有完，這筆遺產得交給下一代。怎么交？和平不成就動蕩中交，搞得不好，后代怎么辦，就得血雨腥風了。你們怎么辦，只有天知道。”　　

第一件事是政權斗爭，取得了勝利。

第二件事是文化、宗教，和民主斗爭。同時，又是人性斗爭。

文革中提出，“斗私批修”，“艱苦樸素”，“節約鬧革命”，“越窮越光榮”等等的口號，觸動了人性中最深層次的善惡之念。由于當時人類對大自然的破壞程度不大，人類還沒有意識到生存危機，人們只知道向大自然索取，不知道人的欲望要節制，所以，這些口號當時不但不被大多數人理解，反而受人詬病。即使在人類生存環境極度惡化的今天，又有幾人理解“越窮越革命”呢？

三十多年過去了，無產階級在和平演變之中，不可否認地已經事實上丟失了政權。

不幸之中萬幸的是，由于“文化大革命”的洗禮，文化斗爭和民主斗爭的成果還沒有丟失，五零后、六零后的一代“紅衛兵”和“紅小兵”們已經成為社會中的中流砥柱，為新形勢下新時代的政權斗爭，奠定了基礎。

文化斗爭、民主斗爭、政權斗爭，交織在一起，是當今中國社會斗爭的鮮明特點。　　

然而，人性斗爭，才是所有矛盾的“牛鼻子”。人性中的善惡，無私與自私，節約樸素與奢華享受，之間的斗爭，才是引向共產主義的鑰匙。　　

階級斗爭，在歐洲的表現，就不同了。與中國相反，歐洲的封建社會較短，從中世紀馬丁路德金的宗教改革，到英國啟動工業革命，只有短短的二百年左右。因此，政權斗爭表現的不激烈。文化與宗教的斗爭，在中世紀后也下降為次要矛盾。因此，民主斗爭，一度是歐洲的焦點。

但是，俗話說得好，“缺什么補什么”。第一次、第二次世界大戰以來，政權斗爭漸漸突出起來。隨著歐盟的成立，政權斗爭會愈發激烈，同時，文化與宗教的斗爭，也會抬頭。

在美國，階級斗爭表現更加激烈。在這塊歐洲人號稱“新大陸”的土地上，在瘋狂地殘殺了印第安人民以后，由一幫烏合之眾以利益為紐帶，建立起了一個松散的聯邦，林肯當上總統以后，發生的南北戰爭是第一場政權斗爭。北方的資本金勝利后，為資本主義發展奠定了基礎，民主斗爭轟轟烈烈，日漸成熟。此后它依靠軍事掠奪和政治欺騙，逐步擴大領土。因此，文化和宗教斗爭，種族歧視斗爭，在這里此起彼伏，愈演愈烈，是美國社會的主要矛盾。

二戰以后，美國“挾天子以令諸侯”，打著聯合國的旗號，充當起了世界警察，無非是擴大了它的掠奪范圍。美國正是依靠頻繁的對外侵略和掠奪，來掩蓋國內的各種矛盾斗爭。

美國是不希望世界和平的，它最怕的是世界和平，一不能漁翁得利，二凸顯出國內的矛盾來。在上世紀六十年代冷戰時期，一場“文化大革命”激發了美國黑人解放運動，開展了轟轟烈烈的反對種族歧視斗爭。之后，美國不斷地對外發動戰爭。越南戰爭、阿富汗戰爭、海灣戰爭、伊拉克戰爭，等等。

就在美國人發瘋的洋洋得意之時，不經意間，一場次貸危機引發的金融危機，把它拋進了毀滅的谷底。看看危難之際上臺的奧巴馬總統的就職演說吧。美國人的生活方式，是對全人類的犯罪。看看全球，美國人的生活方式，是最無恥的。奧巴馬的言論中，對美國人這種浪費人類資源的生活方式，進行了批評。

美國社會的主要矛盾，是人性斗爭，是美國人浪費能源奢侈糜爛的生活方式，與世界的普遍貧窮和艱苦樸素的生活方式之間的斗爭。美國必須進行文化大革命，改變導致人類滅亡的生活方式。

縱觀人類世界的歷史，人類之間的斗爭，表面上是公與私的斗爭，實際上是善與惡的斗爭，歸根結底是艱苦樸素與奢侈浪費的斗爭。

判斷善與惡的標準，是公與私，終極標準是大自然。

維護人類賴以生存的大自然環境，是善，是大公；破壞人類生存的大自然環境，是惡，是自私。

人活著的意義，是使人類活著，因此每個個體的人的最大貢獻，就是艱苦樸素。

儒家文化宣揚“人之初，性本善”是錯誤的。

人的一生，就是向大自然索取養分，為人類社會貢獻才智的過程，是善惡相伴的一生。

人生的意義，應該是在物質上艱苦樸素，精神上斗志昂揚，也即抑惡揚善，越窮越光榮！一時的窮，擁有長久的富；一時的暴發戶富了，但資源耗竭了，卻變成了永遠的窮。

文革是耗竭嗎？文革，主要的革命對象是儒家文化，沒有把中國的地下翻個底朝天，而是給后代留下了生存資源。而且，打倒了儒家文化統治，勞動人民的精神世界徹底解放。

相反，儒家主導的改革，使中國成了精神沙漠，政權腐敗，民眾淪為資本的奴隸，資源瀕臨枯竭，自然環境惡化崩潰。儒家文化的統治，才是物質耗竭，精神浩劫。

站在大自然的立場上，是非一目了然；站在大自然的立場上，研究人類社會的問題，才有可能得出正確的結論。

文化大革命的理論基礎，正是站在大自然的立場上，“觸及人類的靈魂”，進行人性斗爭。

文化大革命之于中國，就是通過斗爭，來發展文化、宗教，和民主，追求人性中的真善美。

文化大革命之于世界，就是傳播人性的本色，艱苦樸素的思想。

附上一篇舊文，作為參考。

人類社會斗爭的法則　　

人類社會歷史發展的軌跡，已經到了共產主義的前夜。從原始的共產主義，經歷了數千年的剝削階級社會，現在已經是循環往復，提升到科學共產主義的時候了。

斗爭的對象　　

金融寡頭壟斷的帝國主義，業已走到了剝削階級社會的巔峰，“物極必反”，也就預示了剝削階級社會結束的日子到了。君不見，他們的代表，美帝國主義已經退步了嗎？

數千年的剝削階級社會，可以統稱為資本主義社會。只不過要“與時俱進”地把它分為幾個階段。

初級階段，就是“奴隸制社會”。資本家，即奴隸主，賴以剝削的手段是人力資本；即奴隸的數量多少，代表著資本的大小。奴隸主們為爭奪奴隸，而進行著大大小小的戰爭。

中級階段，就是“封建制社會”。資本家，即地主，賴以剝削的手段是土地資本；即土地的占有數量，代表著資本的豐厚程度。封建地主們，為爭奪土地，而進行著大大小小的戰爭。最大的地主，莫過于封建皇帝，不是叫做“率土之濱，莫非王土”嗎？

封建皇帝，已經相當于天下最大的壟斷資本家了，既把持著全國的土地資本，又壟斷著天下的金銀并制造貨幣；各地大大小小的官僚地主，不也相當于各地的壟斷資本家嗎？

要剝削，就得有資本；剝削的形式千變萬化，資本的要素也跟著變化。

誰能否定奴隸和土地，不是剝削階級賴以剝削的資本呢？誰能否定奴隸制社會和封建制社會，不是資本統治的社會呢？只是文字符號不同而已，資本要素不同，而冠以不同的名稱而已。

為什么奴隸制社會和封建制社會，不可以叫成資本主義社會呢？我看完全可以，就統稱為資本主義，分成初級、中級、高級三個階段，這樣勞動人民就更容易理解了，不會再被教條主義者欺騙了。

我們中國已經有幾千年的資本主義歷史了，比西方資本主義的歷史甚至還長久很多，我們沒有必要再補資本主義的課了，我們比西方國家更早一點，進入社會主義和共產主義，是很正常的，是符合人類社會發展的規律的。

那種認為只有商品經濟才是資本主義的說法，是多么的幼稚可笑，或者是教條主義為欺騙人民而故意編造的謊言。

高級階段，就是今天人們普遍認為的資本主義社會。如果按資本要素冠名，延續奴隸制、封建制的叫法，我看叫“金融制社會”更貼切一些。資本家，即金融寡頭，賴以剝削的手段是金融資本；金融的掌管控制力度，代表著資本的能力大小。金融寡頭們，為搶奪金融霸權，而進行著大大小小的戰爭。

由上可見，資本主義社會的剝削階級，為了爭奪各種資本，進行著各種戰爭，因此戰爭是和資本主義與生俱來的，是由剝削階級的資本掠奪引起的；而由于戰爭，人類和地球會不同程度地遭到損失和毀壞；所以，人類不要戰爭，就要消滅資本主義，就必須打倒剝削階級。

斗爭的主體　　

剝削階級，是人類中的敗類，是不會想著自己打倒自己的，那么誰來打倒他們呢？毫無疑問，是被剝削階級。

“道生一，一生二。”一和二，陰和陽，矛和盾，雞和蛋，是同時并生的，并非必須要分出先后來。人類社會自產生階級以來，剝削階級和被剝削階級，便同時分化了出來。

被剝削階級的成分，包括從奴隸、佃農（注意不是農民，自耕農、地主等也是農民）、工人這些純粹的無產階級；還包括相對的被剝削階級，小奴隸主被大奴隸主剝削，小地主被大地主剝削，下一級官吏被上一級官吏直到皇帝的剝削，等等小資本家被大資本家以至金融寡頭的剝削；還包括那些既幫著剝削別人，又受著別人剝削的幫閑文人，投機政客等等。有人試圖用“左、中、右”來劃分，雖然比較形象，但并不科學，容易走入誤區。

毛主席對被剝削階級的劃分是科學的，用無產階級，小資產階級，和流氓無產者來劃分是恰如其分的。如果硬要用“左、中、右”的話，那么，“左”即是指那些幫閑文人、投機政客等流氓無產者；“右”就是小資產階級；“中”是純粹的無產階級。

被剝削階級的成分，是在不斷變化的，也可以說“大浪淘沙”。

在打倒剝削階級的革命斗爭中，純粹的無產階級，是比較穩定的，但要注意個別叛徒；小資產階級是可以被分化爭取的，由于他們的身份比較明顯，一般不會反復。

最危險的是流氓無產者，他們的身份比較隱蔽，且易反復無常；革命高漲了，他們表現的非常激進，極易使革命受到損失；革命處于低潮時，他們又會灰心喪氣，影響士氣，有的人甚至叛變，跑到敵人的營壘中去。流氓無產者，總是高喊著打倒剝削階級，甚至經常喊得比別人高，以顯出自己的風頭，實際上，他們從來都不起好作用，只會起壞作用；一旦流氓無產者得勢，對革命事業會造成極大的危害，甚至導致革命失敗。

總之，一定要分辨清楚流氓無產者的面目，不可重用，更不可讓其掌握權力。　　

斗爭的手段　　

帝國主義無時無刻不在做著反人類的勾當。它有軍事科技和金融資本兩只黑手，干著反人類的戰爭和資本主義和平演變，這兩件壞事。

幾千年來的階級社會里，資本驅動的戰爭無時無刻不在上演著，在屠戮著愛好和平的人類，在糟蹋著地球家園的資源。

古今中外，正義的人類在不停地反抗著。老子、釋迦穆尼、耶穌、穆罕默德、馬克思、恩格斯等在教化著人類；陳勝、吳廣，斯巴達克，圣女貞德，印第安人，巴黎公社等在反抗著；列寧、斯大林，毛澤東、周恩來，鐵托，金日成，胡志明，卡斯特羅，查韋斯們在革命著；等等，等等。他們都在為拯救人類和地球，和反人類的資本主義進行了前赴后繼、不屈不撓的斗爭。

自從地球上誕生了馬克思主義，人類才真正找到了反抗剝削階級取得勝利的鑰匙。這把鑰匙，讓在地球上橫行霸道了幾千年的資本主義，感到了真正的末日來臨的恐懼，用資本主義的話說，“一個幽靈在歐洲大地上徘徊”。這個“幽靈”不僅在歐洲大地上徘徊，也必將信步到全世界的每一個角落去。

讓資本主義、帝國主義、猶太復仇主義顫抖去吧！馬克思也是一個猶太人，馬克思主義，是一切剝削階級和猶太神教的幽靈，但到了正義的人類手中，卻變成了人類實現社會主義、共產主義的密鑰。

俗話說，“一把鑰匙開一把鎖”。馬克思主義“幽靈”徘徊到俄國，成了列寧主義的真正的鑰匙，打開了沙皇俄國剝削俄羅斯人民的沉重鐐銬；“幽靈”在不斷地附體、復活、長大，變成了馬克思列寧主義，他象一個幾歲的孩子，扶著墻挪進了古老神奇的中國，經過啟蒙，經過二十多年與古老的東方哲學的交融糅合，實現了人類哲學在地球上的回歸，從遠古時候的老子“道德經”，煥發成當代的“毛澤東思想”，打開了塵封幾千年的“孔孟之鎖”，中華民族煥發了青春，全人類解放看到了希望。

“毛澤東思想”一出生，便找到了“武裝反抗國民黨反動派”、“農村包圍城市”、“用革命的兩手反對反革命的兩手”等等中國革命的閃閃發光的金鑰匙，打敗了帝國主義的各路走狗們，將他們趕出了中國大陸；并相繼粉碎了帝國主義、修正主義等等，所有反動派的赤膊上陣也好，陰謀詭計也好；這些代表剝削階級的紙老虎們，紛紛丟盔卸甲，夾著尾巴逃跑了。

猶太神教的牧師們，也不是孬種，還是有一些智慧的；幾千年的把戲，明的戰爭不行了，便想出了“和平演變”的毒計，用“糖衣裹著的炮彈”腐蝕人類。毛主席卻早就察覺了，早就提醒中國共產黨人不要中了的敵人的暗箭。

猶太神教的牧師們，拿著他們剛剛造好的毒箭，東瞅瞅，西瞅瞅，看看對誰先下手。

開始，蘇、中友好，斯大林、毛主席都在，他們下不了手；等到斯大林逝世，他們看準了機會，把秘密蘸了毒汁的、“博愛”的丘比特神箭，射向了假革命真自私的赫魯曉夫們。這一下就射中了，猶太神教的牧師們，可以站在旁邊看社會主義陣營的“熱鬧”了。一方面，赫魯曉夫們被愛神迷昏了頭，還向別人介紹戀愛經驗；另一方面，其它社會主義國家的有些領袖們，按壓不住心底的剝削階級意識，他們的自私心理象懷春的小鹿一樣，心頭撲撲亂跳，眼看著赫魯曉夫活在滋潤的愛情里，巴不得有機會象他那樣，尤其是在中國；于是，人們可以回想一下，那時候，去蘇聯取經的也有，在國內“大躍進”中表現的反常的上躥下跳的也有，在人民公社“放衛星”的也有，“多快好省”而不省的也有，反正格外激進，唯恐被猶太神教的牧師們看不見，錯過了丘比特神箭。

遇到這種情況可怎么辦呢？正如有人說的，“老革命遇到了新問題”，心慌了，不知道怎么辦。但是，毛主席卻早已知道怎么辦了，建國前說過“糖衣炮彈”的事，建國后整黨、整風，“三反”、“五反”，懲治貪污犯，等等，毛主席早已在猶太神教的牧師們想到“和平演變”前，就想到了。

面對著帝國主義猖狂得意的“和平演變”，旁觀著蘇聯修正主義赫魯曉夫們的墮落，注視著國內曾經是同志們的不成器，忍看著廣大勞動人民重新受到新產生的官老爺們的壓迫剝削，毛主席在沉思著。他決不能容忍人類共產主義的事業遭受逆轉，絕不能讓幾千年的階級剝削現象，在中國大地上死灰復燃。在經過大量的調查研究，哲學理論提煉升華后，毛主席毅然決然地發動了人類有史以來最高的革命形式，“文化大革命”！

以社會主義的“文化大革命”對付資本主義的“和平演變”，多么英明啊！這和“用革命的武裝打倒反革命的武裝”，簡直是一脈相承的，是馬克思主義的矛與盾，是道家的陰與陽，是人類的辯證法。　　

還有人污蔑“文化大革命”嗎？還有人認為“文化大革命”無所謂嗎？

文化大革命萬歲！偉大的人類的文化大革命萬萬歲！一點也不過分。

斗爭的策略　　

敵情變了，我方亦變。最好的防守是進攻，要主動打到外線去，攪亂敵人的陣線。

攻敵所必救，圍城打援，直搗黃龍府。

以革命的兩手對付反革命的兩手，知己知彼百戰百勝，隨時注意敵情變化，同時鞏固我方的陣地。

具體做法和戰術，過去已經闡明，需加以研究斟酌。

結束語　　

不管帝國主義如何掙扎，也改變不了被人類埋進墳墓的命運了。金融資本的黑手，就要被埋葬了；已經腐爛透頂的軍火資本的黑手，妄圖從墓穴里爬出來，招一下腐朽的靈魂，也必定是徒勞的，最多只會從墓穴的邊緣上扒下幾點浮土，只會增加掩埋它的深度，使它再也爬不出來。

人類就要高舉文化大革命的拳頭，聚集在毛澤東思想的旗幟下，將一切來犯的反人類之敵，徹底打倒，再有來犯，再打倒，直到反人類的勢力和思想再也翻不起浪來。

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