階級社會的宗教圣賢人文必須徹底進行社會主義革命　　

階級社會的宗教圣賢無論是歐洲還是中國，都是既得利益的愚民術。在歐洲造成了黑暗的中世紀，在中國是造成了幾千年的吃人社會。歐洲通過文藝復興啟蒙運動和幾百年的工業社會和社會主義思潮斗爭的推動，宗教的黑暗被減少了許多。但是中國沒有經歷這個過程，因此圣賢的愚民術造成的愚昧和黑暗的影響沒有徹底的肅清。　　

宗教圣賢恰恰沒有給人類社會帶來光明和道德，恰恰是帶來了黑暗。圣賢宗教是階級社會的虛偽偽善的把戲，因此造成人更加邪惡扭曲，更加不團結，互相摧殘。中國漢奸現象，寧肯出賣同胞同族，人與人之間的相殘的人文思維，充分證明這是人與人之間互相分裂仇恨的潛意識，其實這在西方歐洲同樣有的。請參考：更丑陋的是西方人，西方的歷史 - 談股論金 - 分析交流。可以看到西方中世紀宗教造成的互相摧殘更加觸目驚心。美國自吹自擂宗教和普世價值，可是黑人竟然不能和白人同校，坐車必須讓座，馬丁路德金就是為了爭取做人的權力而慘死。　　

關于中國是不是圣賢帶來光明的社會美好的道德，毛主席　和魯迅　先生已經指出了，這是任何人都已經無法否認的，繼續強詞奪理花言巧語，只能暴露叵測居心了。　　

“國人積弊太深，思想太舊，道德太壞。吾國思想與道德，可以偽而不真、虛而不實之兩言概括之。五千年流傳到今，種根期深，非有大力不易摧陷廓清。”（毛澤東青年時期）　　

“中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動、能改裝，不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。”（魯迅）　　

 “此后最要緊的是改造國民性，否則，無論是專制、是共和、是什么什么，招牌雖換，貨色照舊，全不行的。”（魯迅1925）　　

今天，人類社會的發展方向就是社會主義，社會主義就是徹底鏟除一切既得利益，一切凌駕于社會和公眾的人事物都必須鏟除。社會主義就是社會利益的所有權控制權分配權的共有，平等正義。要求一切都必須實事求是，一切都以人事物的本質為依據，一切都以利益的平等正義為依據，絕不容許花言巧語的偽善虛偽繼續存在。社會主義人文就是真實、誠實，一切階級社會的虛偽偽善的偽學必須徹底的廢除。　　

我們就此對階級社會的宗教圣賢人文的扭曲黑暗進行一些探討。　　

社會別看是大人物影響大，其實最廣泛的基層才決定社會的水平。
大人物也是要受小人物影響的，人是互相影響的。沒有世界的相互影響，世界就不會有這么大的變化。　　

一個皇帝，恰恰是身邊人影響的。皇帝是昏君并不是他本人的問題，恰恰是他身邊的社會問題。九五至尊、等級尊卑就是損人利已的產物，是維護少數人既得利益。自從漢人受到孔儒的毒害，人文十分不堪。清朝的后宮是不讓漢族進入的，清朝昏君少不是偶然的。
   奸臣也不是一個人的問題，是拉幫結伙才能出現的問題。　　

改造人文是建立自下而上的社會主義所必須的，一方面要建立公平公正的社會。一方面有的放矢的進行人文革命，一切階級社會的偽道德花言巧語和損人利己思想都要鏟除，讓社會大眾也認清自身的問題。
   現在那些盲目鼓吹中國人自負反對　魯迅　先生的高論其實有害無益，這是配合漢奸賣國的。義勇軍進行曲是怎么唱的？其實這才是文化革命。
   一個必須說的事實，人們笑貧不笑娼，那就是今天一些底層的人對本分鄙視嘲笑，反而對邪惡五體投地。　　

林語堂就說，一些中國人受壓迫，偏偏要像統治階級那樣做人。　　

傻子旁邊一定有騙子，愚昧旁邊一定有邪惡。其實愚昧比邪惡還可怕，因為邪惡還可以以惡制惡，而愚昧卻是在滋長邪惡，愚昧甚于邪惡。
   社會主義革命一方面要強調利益的所有制，人民成為統治階級政治制度的問題。一方面要改造虛偽和邪惡的階級社會人文偽學愚民術。　　

過去封建社會被廢除經歷了文藝復興啟蒙運動，今天要廢除資本主義和私有制階級社會不僅僅是經濟和政治問題，同樣還要徹底鏟除一切偽道德偽學。階級社會就是欺騙，只有公平公正的社會主義才能建立真實為本的人文社會。　　

文化革命不能是過去文革的一些做法。只有提高人民水平，提高生產力水平，而不是把知識分子官員去當工人農民來保持社會主義本色。只有讓知識分子干部依附人民，人民成為統治階級控制社會，才能保證知識分子官員是人民公仆，才能自覺自愿的為人民服務。須知，知識分子和干部公務員是有專業需要的，讓他們去勞動改造是荒唐的，是舊農民的思想感情。　　

人類的根本問題就是社會財富分配問題，問題出在哪里就要歸結到哪里，把利益問題理順了，道德、文化就順理成章了。任何新文化其實一切都是為了新型社會的利益關系的需要。正確認識就是如何正確認識利益，而不是脫離利益才有正確認識。為了人民的利益，必須要把正義的利益凝聚成人民群眾的思想旗幟。一切階級社會的虛偽偽善要徹底鏟除，建立實事求是的以事物本質為依據的人文理念。　　

階級社會從來就是一方面偽善假道義，一方面就是對狹隘私利欲望的誘惑，就是沒有社會真實的平等正義，沒有全社會的利益正義。邪惡的人最趨利避害，損人利己。文明社會就是要讓惡無利可圖，讓惡沒有任何空子可鉆，讓惡沒有單純善良的人可欺，讓惡沒有社會政治經濟的漏洞興風作浪。
   社會主義需要人民統治、需要人與人的團結合作，鏟除一切不平等和既得利益，這樣就需要把舊人文進行革命。毛主席領導的中國革命，就是對文化和知識分子是十分重視的。不過普通群眾其實比有文化的人更容易接受真理，因為他們沒有文化，他們的認識反而就不容易受舊文化的局限。如果要文化人接受真理，對知識沒有全面的掌握談何容易。
   仗義每多屠狗輩，負心皆是讀書人。革命戰爭時期，有一位可敬的老母親，大兒子犧牲就送二兒子參軍，二兒子犧牲又把最小的兒子交給部隊。這時候她流淚了，她說我是覺得自己只有三個兒子送給黨。但是要注意，底層也存在市儈和一些邪惡的人，還有流氓無產者。　　

人有能力成為善人或惡人，就象嬰兒一樣，主要是為他創造一個好的生存環境。好的社會制度讓鬼變成人，壞的社會制度讓人變成鬼。今天世界上還存在階級社會既得利益，存在維護既得利益的階級壓迫壓制摧殘毒害，新舊社會革命斗爭時期，是必然需要階級斗爭才能變革的。一定要向全世界人民把馬克思社會主義講清楚。 　　

在中國今天許多基層百姓普遍的存在盲目樂觀，沒有憂患意識，不想面對歷史和現實中的嚴峻的問題。　魯迅　先生說中國人沒有記性。 　　

許多人沒有是非、怕惡欺善、奴才性、瞧不起善良厚道、佩服精明算計或者強橫的。　　

精明算計的是好人嗎？如果你身邊的人都是雷鋒，你就有占不完的光；如果你身邊的都是黑社會，你就有倒不完的霉。你說說，你喜歡身邊是雷鋒還是黑社會。　　

怕官的往往不是因為老實，而是奴才性。膚淺，不想面對事實，有一些鴕鳥的自欺，這是不成大氣候的原因，　柏楊　先生說中國人器小易盈。　　

中國哪個地方的人文狀況不好？　　

有些地方的人說，河南人不好，駐馬店是河南最不好的地方。那么楊靖宇將軍是哪里人？許多人竟然不知道。可是楊靖宇將軍就是駐馬店人。王守義十三香創始人王守義一輩子守護將軍的故宅。河南的南街村體現了正義、錚錚鐵骨。今天的洛陽人民歌頌毛主席全國聞名。誰說河南人不好！劉大孬用貨車撞死拆遷者一案，震驚全國。也許誰也沒有想到，一個老實巴交不善言語的普普通通的河南農民，卻因撞死拆遷者立即聚焦了全國人民的目光，引起了廣大網友的熱議。
   河南人民是好樣的，河南人民看來是特立獨行，不愿意接受欺騙壓迫。說河南人民不好是有一些別有用心的，是被河南人民的性情嚇破膽的。從歷史上看，中原人可不象南方人那樣好欺負好控制。　　

西方人是好武嗎，是文的不行就來武的？　　

西方人的興起歸根結底是發展新的社會制度，新制度產生恰恰受到地理對社會經濟的影響。西方人依靠先進屠殺落后，是生產力發展的水平力量的差距造成的。如果南方人今天遠遠超過世界上其它地方，自然而然的也武了。這和階級社會的規律有關，也是和文明的積累有關。有一本書叫做你為什么是窮人，這里面揭示了許多階級社會對窮人的愚弄和一些富人的秘密，還有一些做人的道理，都是階級社會窮人一再被愚弄的。　　

革命成功后，革命者就能把自己看成是社會主義化身嗎？　　

宗教儒術就是這樣，比如賈寶玉的媽媽　王　夫人，信佛，但是她就是害死晴雯，也認為自己正義正確，因為她把自己看成是慈悲正義的化身。　　

宗教儒術對人的主觀思維科學性是背道而馳的，是一種精神鴉片，看來馬克思說的十分準確正確。　　

斯大林是神學院的學生，毛主席小時候迷信宗教讀圣賢書。他們都沒有在西方工業文明國家生活經歷，這些客觀條件對他們今后的思想感情思維方式是有影響的。　　

斯大林毛主席不是以往改朝換代的階級社會的思想，是代表勞動人民空想的希望的，勞動人民的幻想渴求，只是這個思想是空想幻想。
但是他們大部分還是馬克思主義的，不能全部說他們思想是空想幻想。否則無法解釋社會主義的成就。　　

覺得他們把農業時代勞動人民對社會形態的空想幻想，代替馬列主義的社會主義。　　

今天的左愚就是繼續主觀空想幻想，這是種種的非馬列主義的主觀空想互相自以為是的思想，在革命隊伍的反映。就如資產階級小資產階級的思想在革命隊伍的反映一樣，只是性質和具體的問題不同。　　

搞社會主義必須要把人文問題搞清楚。中國這方面的科學研究還少，更多的只是一些感性的東西。就是國外的，發現也是極少數，但是他們有人講過，任何一個民族都有相應的政府。其實就等于說政府上層建筑和人文的關系，社會存在離不開大多數人的實際思想意識抉現在中國各階層這方面思想很混亂，主要還是這方面沒有講透講全面。面對左愚要有耐心，他們是認識問題，而邪惡分子是本質問題。社會主義的上層建筑如果不改變階級社會造成的人文影響，是不行的。　　

有打趣的話，說什么德國是歐洲的日本人。比利時是西歐的波蘭人。法國是歐洲的中國人。其實也是有一點道理的。 社會的大現象存在社會基礎，所以需要改造社會人文，首先就是解決愚昧。　　

小資產階級和一些資產階級思想的人，也信馬克思主義，但是為什么不徹底，還出現偏差呢，就是因為他們還有資產階級的一些思想。同樣，如果不把群眾的弱點缺點徹底去除，他們就會出現偏差，阻礙他們認識社會主義。　　

其實應該具備一個信心，只要生產力的活力出現了，社會的變化不以人的意志為轉移。今天想保守都難了，別看今天人類社會還是思想低劣的，但這是表面的，會在生產力發展后造成社會危機，讓人的思想觀念出現變化。這些都是歷史規律，當然不是短時間就能完成的歷史過程。馬克思主義者如何傳播社會主義的理念，如何爭取人類文明早日來到，需要所有同志好好深思。　　

社會主義革命需要注意人文問題。　　

哪怕是林語堂、徐志摩也談到中國人文的問題，當然就更不用說柏楊了。不是說他們所說的全對，但是社會主義應該比　魯迅　先生更加重視研究社會人文。因為建立光明正義的社會需要建立一切以事實本質為依據的人文觀念，一切都以社會利益所有權平等正義為依據，一切階級社會的偽善虛偽的理念必須徹底鏟除，徹底批判。這是以往包括　魯迅　先生都沒有講到的問題，這是社會主義革命必須建立的文化思想意識形態。　　

現在中國老百姓一個很大的誤區就是認為一切都是當官的決定的。其實潛意識這樣想就等于當官的比孫悟空本事還大。看不到人類社會決定力量是什么，而且還把一切責任推到當官的身上，把自己的懦性給阿Q了。　　

還有就是卑劣，　魯迅　先生十分痛恨卑劣。我們看到就是底層不少人把自己的不良推脫成當官的所逼，認為當官的更邪惡，自己的毛病不算什么，不去剖析自己。不講斗爭反抗，卻為自己的惡劣尋找借口。　　

知識分子勞動人民，都需要把人文和利益分配所有權平等正義認識清楚。應該看到，知識分子是自以為是，高人一等，其實脫離實際，底層往往小算計，其實都是小聰明的表現，脫離大是大非。中國的文字很感性，中國的文人有過之無不及。事不關已，高高掛起。從過去來看中國人不到沒飯吃了，不要指望他能站出來。沒有外在世界的影響，中國很難有質的飛躍。　　

生產力發展了，社會卻出現了危機，這就是這個時代必須要面對社會現實所思考的問題。落后的必須全面的進行學習研究思考先進的，取精華去糟粕，決不能因循守舊，中國就是五四運動為標志反對封建社會的愚民術救國救民的。
   社會主義失敗其實和人文落后造成的社會發展方向不能帶動人類社會的原因有關。　　

是人都有局限性，只有依靠正確的科學的認識方法。社會主義是全面的超越資本主義的新型社會文明。　魯迅　先生思想對社會主義事業是必要的。過去因為對生活和社會的基本知識道理沒有重視，或者根本沒有概念，或者就是想讓政治口號代替一切。看看國外的教育，有值得借鑒學習的方面。比如影響力的本質、人性的弱點這樣的書籍，心理知識，生理知識，都十分重要。過去的時候可能幾乎沒有，就是今天也沒有真正的重視。　　

社會知識、生活知識是十分重要的。如果不深刻的認識階級社會理念的毒害，如果不深刻認識愚昧對社會主義對勞動人民對無產階級事業的嚴重危害是不行的。即使革命成功，可是隨之而來的種種悲劇還會再來。斯大林模式有許多潛意識的階級社會思維。怕人民群眾生活豐富多彩了，就會變壞了，因此貧困不但不是罪過，反而正中下懷，建立簡單化生存，讓人道德烏托邦。不能追求方方面面的知識，怕思想復雜就會不純潔，其實事實上完全相反。無知貧困是最大的罪惡發源地，馬克思就說這是階級社會特別是封建社會存在的根本原因。同樣，資本主義不可能讓人民過好了，美國西方也這樣。因為群眾都生活好了，它們的經濟鎖鏈就不管用了。　　

當然并不是知識分子就什么都明白，但是沒有知識愚昧反而讓人成為暴民，看看人類社會的歷史就是這個歷史。　　

愚弄別人的總是要被別人愚弄的。這就是邪惡分子的下場。　　

今天沒有真正的以人民為本的科學真理，人民群眾是不會答應了。沒有科學的革命真理，資本主義如何危機都不會出現社會主義革命。
過去的社會主義模式，群眾是十分有意見的，但是毛主席大公無私，是認識和方法的局限性，群眾是諒解的。但是誰繼續這樣模式，那就是自絕與人民了。
    中國的人文壯況，不要說過去的，就是在今天也是不行的。年輕人為什么向往西方，不是因為它是資本主義，而是它的人文環境更符合人的發展。西方這一套文化人文，恰恰是讓人感到有許多可取之處的。否則不可能讓全世界這么多青年人接受。不能把它都認為是資本主義墮落的吸引力。　　

貧窮出盜賊，富貴思淫欲。在階級社會中，窮人和富人處于兩個世界，窮人為了利益不擇手段容易走向極端，富人為了利益有時候會好施樂善收賣人心。所謂官宦富人出身的領袖人物和窮人出身的領袖人物的一些差別，其實都是階級社會對窮人更加殘酷造成的人格人性的毒害扭曲的證明。窮人和富人的問題根本全是利益分配不公造成的問題，認識問題一定要用科學的方法抓住本質，要記住馬克思說的人所具有的我都具有。歷史事實已經告訴了我們，利益沒有正義一切就沒有正義。　　

老百姓以小聰明為能事所謂心眼多的時候，恰恰是命運開始悲哀的時候。但是從今天各地的工人罷工完全可以看到，只有老百姓團結起來，發揚工人階級勞動者本色的情操才能改善處境，未來社會主義的開創，就更加需要勞動者的情操境界了。　　

許多人，恰恰是五零年代的，他們對劣根性情有獨鐘，他們對當場就能占便宜津津樂道，對惡有惡報的說法嗤之以鼻。階級社會的世界觀人生觀價值觀對窮人的毒害是很大的。以奴才為例，它就是以做主子為理想的。阿Q的理想不是做人，而是要做一個能夠騎在趙老太爺頭上的主子。
   窮人不是天生的無產階級勞動人民思想，也是受到階級社會毒害的。無產階級革命，需要啟發人民，就是當家做主，人人平等，捍衛階級利益，才能實現和保障個人切身利益。而不是繼續寄望主人的飯碗，幻想能夠成為主子。
   只有生產力的解放，才有人的解放。窮人為了生存而活著，是不會有更多的時間去思考尊嚴文明的。富人為了更好的生活，就需要講究文明秩序的。　　

在　魯迅　先生的聰明人、傻子和奴才一文中，傻子要解放奴才，但是奴才卻不讓人解放他。究竟是為了什么？這就是為什么　從魯迅　先生開始，讓中國人讓老百姓知道擺脫劣根性。這個十分重要的意義是必須認識的。恰恰是馬克思主義者一直沒有做好一直沒有意識到其中的嚴重性。
   要讓群眾認識利益，認識當家做主，還要去除群眾的狹隘愚昧的毒害，否則就會一盤散沙，遇到好事一擁而上，遇到困難四分五裂。比如小說藥，革命者為了群眾拋頭顱灑熱血，可是那些群眾卻認為這是瘋子。　　

社會革命是一個過程，雖然國人的小聰明劣根性十分嚴重，但是隨著社會化生產發展，階級斗爭尖銳，就如今天罷工風潮，群眾在社會和生活當中發現一切小聰明劣根性根本解決不了越來越有生存壓力的現實，他們是必然要覺悟的。
   小聰明簡直不可遏制的人到了今天這樣的地步，不起變化是不可能的，至少知道小聰明解決不了問題。不過現在還有一些近郊農民舊城改造有了房產，因此翹尾巴的，還有老市民有市儈氣的，還是積重難反，不過肯定要發生改變。　　

應該看到，　魯迅　先生對中國人的影響是十分大的，對中華民族的翻身解放提供了強大的精神基礎。
   利益的公平公正才能讓群眾真正的思考，把群眾的弱點缺點思想問題講清楚，然后把宗教圣賢大哲和普世價值的胡說八道講清楚。這里面有缺點輕重的問題，有的比較好，有的比較壞。但是要看到，　魯迅　先生為什么把國人寫的如此。可是在革命時期，群眾的熱情干勁積極性出現了，精神面貌煥然一新，為什么到了和平時期，一些問題卻又暴露了。打土豪分田地踴躍革命，可是解放以后，群眾的思想根性還是存在問題。如果僅僅是政治口號代替一切，是適得其反，需要認識斯大林模式的問題。　　

只有用知識才能去解除人的劣根性，知道這是愚蠢的。馬克思主義就是用來改造建立人的認識和思想的。知識的本質是什么？就是建立思想改變思想的。
   夜總會關門了，小姐們卻要下崗了。對她們來說是生存重要還是尊嚴重要？人如果不能體面的活著，一切就亂套了。真正的思想者總是少數，帶動人民群眾覺悟的根本從來不是單純依靠思想，而是切切實實的利益，馬克思主義就是為了讓勞動人民掌握利益從而掌握命運。
   馬克思都說人所具有的我都具有，一般人可想而知。只有知識和科學理論才能實現人的徹底覺悟，從自發走向自覺。馬列主義不是人為主觀的喜愛革命，只是面對必然發生的世界客觀規律而已。　　

馬克思主義是徹底的圍繞勞動人民利益，啟發人民追求社會利益的平等正義，控制全社會成為統治階級，建立文明的新型社會，只有如此才能翻身解放。并不是用思想道德代替利益，而是怎么發動群眾去掌握命運掌握社會、翻身解放、當家做主。
   馬克思主義者需要徹底的認識社會和群眾實際生活，認識他們的一切思想感情，有效的有的放矢的解決群眾思想，讓群眾接受。告訴他什么是正確的有益的，并且把缺點弱點去除。讓群眾認識到自己錯誤無知的地方，并且接受知識真理，而且能夠熱烈擁護。用真理知識去解放頭腦，讓群眾改造自我，進行社會的改變。
   不能離開這個根本認識————社會的根本問題是社會財富控制分配問題，道德危機不是道德本身的問題，而是社會政治經濟出現了問題，毛主席當年為什么能夠打江山，別人不行呢？因為毛主席調查研究了，把實際社會生活了解的十分透徹。　　

解決問題，只有抓住根本，才能迎刃而解。一方面是用真理指引，另一方面要具體指出他的缺點弱點、錯誤的地方，否則就會阻礙他認識真理，讓他覺得無法理解社會主義，或者無法正確的理解。　　

斯大林毛主席在建設時期不能正確理解馬克思主義列寧主義的教訓是必須記住的。群眾的覺悟也是有客觀性的，比如今天的人們不關心政治只關心利益，當政治經濟出現問題后，那么人們會怎樣思考呢？
   用政治口號、用道德說教解決社會問題只能適得其反，這就是文革的一些做法沿用了封建社會愚民術空想道德的思維造成了失敗，群眾反而更加不覺悟了。
   告訴人民群眾切實可行的正確的，群眾用著聽著十分受用，這就是毛澤東思想、列寧主義所以勝利的根本所在。　　

群眾的覺悟當然受到客觀現實制約，就是用科學的利益觀去除群眾的劣根性，劣根性其實就是群眾覺得能夠占便宜，能夠有收獲，或者明哲保身或者能夠實現不正當競爭。知識和科學真理就是去除他們愚昧惡劣的利益觀，換之知識科學的革命真理。
   階級社會的群眾問題就是他們受到階級社會的世界觀價值觀人生觀的毒害，還有各種愚昧無知狹隘。馬列主義者就是要用真理改變他們，并且一定能夠漸漸的改變他們。比如重求就是漸漸的接受馬列主義的，認識的過程是復雜的，但是趨勢是勢不可擋的。
   如果不充分認識他們那些小聰明的危害，有的放矢把問題的利害講清楚，讓他們放棄愚昧愚蠢、幻想、惡劣，就不會讓他們充分的認識科學真理和知識。　　

為什么真理開始的時候打動的人不多，恰恰是人們還有一些錯誤的認識，理論再好，往往經過實踐的成敗得失才讓人完全認清楚。毛主席方針路線為什么要在紅軍全軍快要覆沒了的時候才能接受呢？
   人是有局限性的，人的認識也是如此，只有運用科學正確的認識方法。不能脫離實際，更不能脫離人，一定要了解今天的人們在關心什么。這有具體的人的心理和行為問題，有些人不接受你這個人，他就無法接受你的思想，他們根本沒有花時間真正思考你的認識，而一些真正有智慧的人恰恰相反。
   這個問題就證明人的差距了，這是成熟理性與不成熟膚淺的表現。看看粉絲現象就清楚了。粉絲現象的心理心態就是不成熟。認可這個人，就盲目喜歡一切。很難想象一些人會是粉絲。　　

實用主義，劣根性小聰明小九九就是實用主義，而且如此讓人感到“現實”、實用。所以讓國人對劣根性著迷的就是這一點。這就必須調查研究，有的放矢。當然需要實踐過程，出現社會危機，國人的一切小九九、小聰明劣根性都受到嚴重的教訓，痛定思痛，并且發現必須團結才能生存的時候。畢竟積極分子往往還是少數人，社會變革往往是危機的產物就是這個道理。但是并不是臨急抱佛腳，只有平時打下基礎，才能在歷史轉折點實現飛躍。社會主義是千千萬萬的人的事業，只有匯集千千萬萬的人的智慧和熱情、創造性。
   今天人們高度關心利益了，這就讓一切花言巧語成為空談，看看普世價值就不象前些年那樣被年輕人癡迷。　　

大多數人認可的為什么是正確的？為什么符合大多數人的利益才是正義的利益？從人類自身總的群體的發展生存角度看，只有符合大多數利益才能符合物種種群利益。才能實際對每個單一個體有益。切身利益其實不和整體利益相悖。只有狹隘的不結合社會整體的、集體的利益，甚至損人利己，才是錯誤的。　　

過去一個誤區就是，把切身利益和集體利益對立了，盲目的壓制切身利益，這樣恰恰適得其反，而且這樣的集體利益根本就失去了其存在的合理性。毛主席革命時期就是從群眾的實際生活切身利益開始的，可惜建國以后沒有堅持這個正確的方針路線。　　

社會主義就是讓人們真正的掌握命運，把團結合作的根本利益和切身利益結合起來。所以，真正的馬克思主義不可能不打動人心。
   從網絡輿論來看，為什么人們對不關已的事都有公心呢？人是生活在社會，其實會自發本能的多多少少的感覺社會與自己息息相關，并且越是脫離農業社會就越如此。農業時代的人往往麻木不仁，一是生產力水平讓人貧困無知狹隘，二就是感覺社會與自己無關。但工業社會信息化時代越來越不是這樣，因為個體處境優劣往往是關系到許多人的生存處境優劣。比如一個道路壞了，過去只是一個農民經過，可是今天已經是許多人許多車了。　　

旁觀者清，當局者迷。假如有更高文明的外星人來宣傳馬克思主義，人類是不是覺悟的更早？果真如此，就根本用不著馬克思主義了。馬克思主義就是用知識來推動社會發展進步的。有了更先進的學習榜樣，哪里有時間還看馬克思著作呢？脫離人的意識是可笑的。人往往被局限性干擾，被階級社會的毒害干擾。人就是這樣，不過也不要緊，不明白則已，一旦明白，將是勢不可擋的。　　

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