一個禮拜前，我才正式接觸電腦。二天前我才知道有個"烏有之鄉(xiāng)"網(wǎng)站，當(dāng)時我寫了一篇博文刊登在我的博客里，幾天后我在百度搜索中無意中發(fā)現(xiàn)烏有之鄉(xiāng)手機版發(fā)表對我那篇博文的評論，我才知道了這個網(wǎng)站。

   因此、我就看了烏有之鄉(xiāng)一些文章，也了解到烏有之鄉(xiāng)的性質(zhì)和旨意，我感覺它是一個好網(wǎng)站、為之一振，此時我才知道我不是在孤軍做戰(zhàn)[我為此已經(jīng)奮斗了多年，曾經(jīng)被關(guān)押拘留二十多天，還遭到過罰款]，當(dāng)人們的馬克思主義思想被大風(fēng)暴像秋風(fēng)掃落葉似掃掉的年代里，我們這個社會里還有一個講真話、講事實話、講馬克思主義話的田園。真理不應(yīng)該泯滅、社會主義不應(yīng)該退出歷史的舞臺。

   文中有人講烏有之鄉(xiāng)是左派的東西，我認(rèn)為不是左派右派的問題，而是科學(xué)、真理的問題。講的話對不對、是不是事實、有不有道理，是否符合馬克思主義、毛澤東思想的問題。因為左派、右派都不是一個很好的東西，

   我們現(xiàn)在認(rèn)識上有些誤區(qū)，有許多模糊的概念妨礙大家認(rèn)識當(dāng)今社會的本質(zhì)，因此資本主義來臨時候失去判斷力，這種情況在我看來主要是下面幾種：

一、社會主義時期確實有錯誤、甚至有嚴(yán)重的錯誤，[如果你反對現(xiàn)代的東西、那他們就拿過去的錯誤來反駁你，讓你極為尷尬]。  

 二：人們只有感覺[這個感覺就是我們只知道"我們這個社會發(fā)展肯定有問題"--今年一位女政協(xié)會員話]，但還沒有完全覺悟、還沒有馬克思主義應(yīng)有的知識和判斷力。

三：確實糾正了許多錯誤、做了許多好事

四：把自然科學(xué)的發(fā)展，納入政治制度之中，做政治優(yōu)勢來加以宣傳，使人民誤認(rèn)為是社會制度下的結(jié)果，

五：現(xiàn)在的中央領(lǐng)導(dǎo)都比較受到人民的尊敬，他們確實是我們國家精靈，出于尊重有顧慮，似乎批評了社會丑惡現(xiàn)象和歷史遺留下資本主義路線，似乎對他們的不尊。他們在做報告、寫文章又講了許多正確的話、馬克思主義的話，使人誤認(rèn)為是現(xiàn)實情況，中央路線是好的，實際問題的根本還是在中央，

六：還打著社會主義招牌 

   而"烏有之鄉(xiāng)"這個網(wǎng)站就是馬克思主義網(wǎng)站，理應(yīng)向人民宣傳什么是社會主義、什么是資本主義

   網(wǎng)站的作者大多數(shù)是站在馬克思主義立場，是用馬克思主義解讀和剖析當(dāng)今社會的，我們?nèi)绻獙嵺`真理，真的要給人民幸福，我們就要告訴人們：人類只能走社會主義科學(xué)和諧的道路，不能走資本主義自由竟?fàn)幍牡缆罚谏鐣髁x原則下，改正錯誤和缺點，因為走姿本主義道路是不可能有公平、正義的，再高明有智慧的政治家，用植根于私有制基礎(chǔ)上的資本主義制度是不可能實踐社會科學(xué)和諧的。

  因此，我認(rèn)為只要烏有之鄉(xiāng)的作者們都站在馬克思主義立場上，總有一天會探討出真理、探討出馬克思主義，探討出一個真正的社會主義國家出來的，再點星星之火，使共產(chǎn)主義運動再掀高潮。雖然我們這些中老年人的肉體很塊就要變成泥土，但我們希望人類永恒的精神留下。以這種精神來教育人民，來發(fā)展社會，

   現(xiàn)代社會的刺激使我這個文化很低的平凡人也產(chǎn)生了思考社會問題、政治問題并產(chǎn)生了一些觀點，學(xué)著文化人拿起筆寫起了文章來了，[所以我在烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)友之聲轉(zhuǎn)載我的博文時，又有人就文章語文水平進(jìn)行了批評和嘲諷，叫我不要寫東西，但我認(rèn)為沒有文化、不會寫文章及觀點就會錯誤，當(dāng)然他在批評我的時候，對于我文章中的觀點錯與對一個字也沒有提]，因此、倘若我還能假設(shè)讀者在對我文中的觀點持贊成的態(tài)度，或認(rèn)為有討論的價值的話，我請求你們不要就文章本身過于苛刻。因此，我在這里再次把我的文章轉(zhuǎn)載給你們；

                [中國應(yīng)該進(jìn)行一次馬克思主義大探討]

                              ---寫給網(wǎng)友的一封信

   我想在網(wǎng)上與大家一起共同進(jìn)行一次真理大探討，用我們所掌握的馬克思主義知識、馬克思主義觀點，探討一下我們的政治生活，探討一下人類與馬克思主義的關(guān)系，以理性和良知講一次良心話、實在話、有道理的話，因為我們的當(dāng)今社會生活已經(jīng)到了以馬克思主義結(jié)合實際進(jìn)行認(rèn)識再認(rèn)識的時候了，到了對現(xiàn)代社會主義自身進(jìn)行認(rèn)識再認(rèn)識的時候了。

  我們?nèi)绻两襁€不從馬克思主義入手，還不結(jié)合馬克思主義知識來分析現(xiàn)代社會主義，來研究現(xiàn)代社會的問題，那么我們就很難知道真理，我們又很難知道現(xiàn)代社會的實際，所以我們要想根本解決現(xiàn)代社會的實際問題（比如：貧困問題、就業(yè)問題、養(yǎng)老問題、腐敗問題、就醫(yī)問題、住房問題、乞丐問題、賭博問題、賣淫問題、盜竊問題、搶劫問題、制假問題、貧富懸殊問題等等問題），我們必須首先解決政治問題、解決制度問題、解決馬克思主義的問題，這些問題解決好了，我們的思想意識就不會模糊，我們的心理就會有真理的坐標(biāo)、科學(xué)的坐標(biāo)，我們就不管我們暫時環(huán)境何等的錯綜復(fù)雜，我們過去走了多少彎路，人們的思想觀念何等的參差不齊，我們也能把握出規(guī)律，找出一條符合馬克思主義的發(fā)展之路。

  我們?nèi)祟愖詮挠辛笋R克思主義之后，世界上有了社會主義國家之后，我們對社會的認(rèn)識態(tài)度，真理的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再一樣了，不能再停留在過去的私有制社會的世界觀里，不能再用私有制社會的真理標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)、制度標(biāo)準(zhǔn)、以及行為標(biāo)準(zhǔn)來看待事物，他應(yīng)該有新的標(biāo)準(zhǔn)、新的要求、新的理念。凡是都要放在馬克思主義觀念里加以分析，一些事件、一些問題、一些現(xiàn)象放在私有制社會里，用私有制社會的觀點看或許是很正常、很平常、很普通,甚至值得我們提倡的事情，但放在馬克思主義上，放在公有制為基礎(chǔ)的社會主義國家里，放在公正、人性和道義上，即做為社會主義國家的現(xiàn)象，卻是極為荒謬的，是絕對不應(yīng)該的，（比方說：我們社會主義的大家庭里窮到診不起病，買不起命，學(xué)生上不起學(xué)，有人吃不上飯。，有人在社會主義初級階段早已過上了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過共產(chǎn)主義的生活了、馬克思主義最高的生活標(biāo)淮也只不過是按需分配、，我們這個家里不會用錢，用錢不當(dāng)，沒有以人為本）。所以我們要對現(xiàn)代一些社會主義國家進(jìn)行馬克思主義大討論，進(jìn)行論證：它是馬克思主義的社會主義國家，還是資本主義的社會主義國家；它是向共產(chǎn)主義發(fā)展、還是向資本主義發(fā)展，它是馬克思主義條件下的缺點和失誤，還是我們完全背離了馬克思主義的東西，它是按馬克思主義原則解決間題；還是按資本主義原則解決問題，今日社會主義在世界性的低潮、或崩潰、或瓦解、或成為特色的社會主義國家[在這種社會主義國家里它似乎更利干資本主乂發(fā)展，許多資本主義國家的資本家，剝削階級千里迢迢來到社全主義囯家陣地上來發(fā)展他們資本主義事業(yè)，來發(fā)展我們曾經(jīng)付出生命代價極力反對的人剝削人的事業(yè)]它究竟主要是自身的問題，還是來自資本主義的“和平演變”呢？如果我們?nèi)祟愓嬲疡R克思主義這條路走下去，上述問題我們又不能不進(jìn)行回答。

  我們?nèi)祟愐遣徽勸R克思主義主義，不談這個人類劃時代的大真理、大科學(xué)、大人道和大工程，要談我們就要嚴(yán)肅、認(rèn)真、徹底。

  我們真正的人們，要是不做馬克思主義的信徒，不做共產(chǎn)黨人，要做就不能做一個葉公好龍式的馬克思主義者，更不能做一個連馬克思是何許人也不知道的共產(chǎn)黨員,（這樣的馬克思主義黨，帶領(lǐng)人民走馬克思主義的路，是不算馬克思主義的路的，也必須崩潰、瓦解與和平演變的。]

  我們共產(chǎn)黨人要是不講社會主義是個大家庭，不講共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想（因為不講人類也不為絕，地球照樣的轉(zhuǎn)，但是我們還是必需要談，因為不談人類將來物質(zhì)富足了，人類也會有失文明，公平和正義、也會有丑陋和罪惡、剝削和壓迫、有想象不到的苦堆、想象不到的貧窮、想象不到的無耐、想象不到的罪惡，人民大多數(shù)人的生活就會真苦，真窮，他們的社會主義事業(yè)真危險-李昌平等人語：指的是社會主義農(nóng)業(yè)），要講我們就要嚴(yán)謹(jǐn)、公道、科學(xué)和諧地把這個公有制為基礎(chǔ)的大家庭的人員，安排好、分配好、教育好、使其良性運行，協(xié)調(diào)發(fā)展，不能使它成為一個冒牌的或蹩腳的社會主義。[社會主義只有公有制、只有家庭模式，失去科學(xué)和諧，公平正義、那將有可能連自由的資本主義也不如，但我們的錯誤再大，也不應(yīng)用資本主義方法來糾正它，正確的方法是：我們修正我們的錯誤和缺點后，繼續(xù)延著馬克思主義基本原則-公有制、計劃經(jīng)濟(jì)、沒有剝削和壓迫的社會走下去，我們這個社會如果做為馬克思主義的社會主義是拿不出臺盤、是做不了解釋的了]

  資本主義[包括現(xiàn)代一些社會主義]算不了什么，它沒有什么了不起，它還是歷史上的私有制，資本主義社會使私有制社會進(jìn)步了，緩和了社會予盾這是事實[例如：資本主義社會給窮人的福利，給工人的低保、春節(jié)時帶著錢物對窮人慰間，比方近年來我國在人們痛苦呼吁下給農(nóng)民補貼等，這是現(xiàn)代社會良知和理性的選擇、，這是一種進(jìn)步，是非常正確的，人民為此感謝他們，而真正的社會主乂正是不要這種人禍<人創(chuàng)造的社會制度>造成的'災(zāi)難"'前后給予施舍，低保、和補貼。喜歡使用這樣的方法讓人民來感謝我們的黨、感謝我們的社會主義，馬克思主義告訴我們：社會主義只有天災(zāi)才有這種臨時的方法，因為社會主義條件下的人民本身又生活在公正，公道、科學(xué)、和諧的生活中的，它本性就無弱勢群體]。但私有制社會的一些根本矛盾和不合理的現(xiàn)象，將永遠(yuǎn)留在這個社會里“人剝削人，人壓迫人，嚴(yán)重的貧富差距，金錢世界等等”。這些現(xiàn)象將做為社會的正常現(xiàn)象出現(xiàn)。公有制社會卻恰恰打破了私有制社會這種“人剝削人，人壓迫人，嚴(yán)懲的貧富差距，金錢世界的關(guān)系”。因此，資本主義社會是私有制社會的進(jìn)步和發(fā)展，不是人類社會政治上的歸宿和真理，不能做為逐漸脫離了歷史原始動物性獨立成為理性人的生活，人類的真正的生活是大家庭式的科學(xué)和諧社會主義，是馬克思主義為我們指引的生活方式。

    特別是今天，隨著自然科學(xué)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、物質(zhì)的豐富、糧食的增收，人類基本生活的滿足，我們?nèi)祟惛枰R克思主義的生活，我們完全可以過上小康生活，我們完全可以在社會總體富裕的情況使人民普遍過上幸福生活，為人類規(guī)劃出一條和諧美好的社會主義生活圖景。我們同時完全可以有條理的把人民的勞動、生活在我們這個大家庭里協(xié)調(diào)好（該上學(xué)的上學(xué)，該工作的工作，該敬養(yǎng)的敬養(yǎng)）使每個人都生活在社會的大科學(xué)、大真理、大和諧之中絕不能在社會主義條件下，使人們成為烏合之眾。過著極不協(xié)調(diào)、極不公道、極不人性的極為難堪的生活境地。逼著他們成為社會犯罪的供應(yīng)體，（比如在我囯我們說我們是社會主義初級階段，我們的勞動者本應(yīng)為了改善人民的生活和加速實踐共產(chǎn)主義，勞動者都要積極努力參加社會主義勞動，而我們反而到了共產(chǎn)主義社會一樣，長期不給勞動者事做又不給飯吃，就是青年人想?yún)⒓由鐣髁x勞動、想?yún)⒓庸ぷ饕惨约耗缅X買工作，買為社會主義服務(wù)，買為人民服務(wù)甚至青年參軍保護(hù)社會主義國家也要又出人同時還要出錢,）。

    因此，我們要追求社會主義大家庭式的生活，追求社會的科學(xué)與和諧（因為只有在公有制的基礎(chǔ)上，才談得上科學(xué)與和諧，私有制條件下，只有竟?fàn)帲墼p甚至殺戳）是我們眼下追求社會生活的最高境界，一個真正的政治家，一個真正熱愛人類的人，一個有品質(zhì)、有道德、有良知的人，一個真正希望社會公正、公道、和諧的人，他不信仰馬克思主義還信仰什么呢？他不探求馬克思主義又探求什么呢？個人終會死去，人類卻是永恒的，個人的生命是小生命，再美的花朵也會凋謝，再健壯的軀體和美麗的容顏也會腐爛，人類的“生命”卻是萬古長存的，它的生命才是最偉大的生命，它的健康和美好才能真正福澤人類未來歷史的全部人們。和自已的子孫后代，因此、我們追求自己的個人利益和虛榮就有什么意義呢，他終久與我們的肉體一同失去在這個世界上的，因此。世界上還沒有比人類健康這件事還有意義的了？還有比這重大無比的了，。

    因此，我們?yōu)榱俗非笳胬恚瑸榱耸股鐣髁x不能因失去方向而隨波逐流。實踐我們自已的社會主義生活，走我們自已的路，我們就不要被世界資本主義生活大勢和強勢所嚇倒，我們只要有道理在這里，有真理在這里，有給了廣大人民幸福的政治生活在這里。世界人民終究要認(rèn)識的，總有一天會和平演變的，因此，我們?yōu)榱藢嵺`社會主義[如果我們要實踐資本主義幾乎不需要改變什么了、因為我們已經(jīng)是資本主義、只不過福利事業(yè)還不如先進(jìn)的一些資本主義國家、現(xiàn)在逐步在做好]我們要敢于講真話，講實際的情況，講自己的所看到的，所聽到的、所感受到的真實感覺（包括自己錯誤的真實感覺），提出實質(zhì)性而又敏感尖銳的問題，認(rèn)識真理，沒有真實的材料，不從實際出發(fā)，是發(fā)現(xiàn)不了真理的，是看不到事物的本質(zhì)的。更不可能探討出現(xiàn)實的馬克思主義出來的。理論中的社會主義我們中國人大多數(shù)人都知道了它的正確性，真理性。留給我們的就是要我們運用正確理論來結(jié)合我們現(xiàn)實生活做最實際、最具體的討淪。認(rèn)識理論中的社會主義是可以從書本上找材料的，但認(rèn)識現(xiàn)實中的社會主義我們只能從生活中找材料，其它材料都是沒有實際意義的。

    我在這里介紹自己擬好的一些文章的中心思想，它不是政治家的言論，不是思想家的言論，而是一個普通老百姓[每天工作十二個小時的資本家的工人]來之于實際生活的心聲，我希望這些不可思議和幼稚的觀點，它不是大腦病變的反咉，——只是供精神心理病變醫(yī)學(xué)上的研究的東西，它應(yīng)該是做為社會研究對象的東西。因為我相信它一旦成熟起來或許正是真理和馬克思主義的東西，我希望它在人們探討中起到一個拋磚引玉的作用——使人們在探討馬克思主義時，發(fā)現(xiàn)馬克思主義，在探討真理時，發(fā)現(xiàn)真理。

     下面是我的部分文章的論點及主要觀點簡述：

 附：   [實踐不是檢驗真理的;唯一;標(biāo)準(zhǔn)]

    主要觀點：真理常常是從良知、理性、道理和最廣大人民利益中來，如果你的目標(biāo)、觀點、愿望如果本身是錯誤的，你通過正確的方法、正確的實踐達(dá)到了自已的目的，也不能說實踐了真理、檢驗真理實踐不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。它只是在某些方面特別在自然科學(xué)認(rèn)識方面產(chǎn)生實際的作用，

        [高舉文化大革命的旗幟]

    文中認(rèn)為：在社會主義很長階段，社會主義需要教育、批評、批判、專政。需要文化大革命、但不是過去那種文化大革命、不是打倒劉少奇、彭德懷、賀龍、陳豰等人的文化大革命，而是要打倒林彪、江青之流的文化大革命、打倒現(xiàn)代腐敗、墮落分子的文化大革命。

         [千萬個為什么？]

   文中經(jīng)對社會主義現(xiàn)忕，堤出了種種不理解、需要回答的問題。雖然生活科學(xué)和諧社會主義里，人民卻看不到、感受不到那些事情聯(lián)系起來是社會主義性質(zhì)的科學(xué)和諧等間題提出了提問。想得到大家的回答，

        [國家]

  這篇文章從歷史角度分析了：我們?nèi)祟惿鐣槭裁唇袊宜臐撘庾R就是要我們把國象家一樣管理和建識、這就是給我們展示了未來的社會形態(tài)，這也是馬克思主義者的未來社會理想的。

        [萬事理在先]

  文中認(rèn)為：一切事情都是從道理中來的、方針、政策、法律及國家制度等都來之于道理，文中談到當(dāng)某些條文有局限性的時候，在處理具體復(fù)雜間題時，道理可以做補充。

         [共產(chǎn)主義不是自然客觀規(guī)律]

  作者似想以事實論證共產(chǎn)主義不是自然規(guī)律，而是一個主觀見諸于客觀的規(guī)律、是人為條件下客觀規(guī)律，不是這么規(guī)律、那我們就可以坐著等著共產(chǎn)主義到來。

          [社會主義教育、批評、批判、專政的關(guān)系]

  文中討論了思想間題的具體方法：針對栍質(zhì)的不同，對具體的人可以釆取不同的方法：有些人需要教育、、批評，有的人釆用的批評、批判，有的人釆取批判、專政，有的只要教育、有的人需要教育、批評、批判、專政、聯(lián)合起來。有的目的既是為了社會也為了教育、幫助本人，有的是完全是為了凈化社會、對當(dāng)事人只是打擊，有的是說服、有的是壓服。

          [真理的特性]

  真理的特點是：真理總是別辯別明的、不喜歡一棍子把人打死，

          [交談]

  這是作者與大家心與心的一次交談，雖然似隨意的談，但對于作者來講卻是一次生命之談，

          [批評現(xiàn)代社會主義]

  文中論點：為了實踐社會主義，我們必須反對現(xiàn)代一些社會主義，如果我們不反對現(xiàn)代社會主義，真社會主義就不會出來，為了真正實踐馬克思主義的黨，我們必須反對現(xiàn)代的一些馬克思主義黨，不反對假共產(chǎn)黨、真共產(chǎn)黨又不會出來。

           [A國社會主義記實]

 這是作者經(jīng)過長期的思考研究腦海里已經(jīng)形成的一個社會主義國家的形象，他設(shè)計了一個社會主義國家以至來刻劃這一形像，他形象具體地展示馬克思主義國家內(nèi)外政策，新道徳標(biāo)準(zhǔn)，社會主義公民的規(guī)范和要求。全文二十多萬字。

            [馬克思主義者要敢于反馬克思主義]

 馬克思主義我們不能對它搞神秘主義、不要認(rèn)為它已經(jīng)完備，不要認(rèn)為它衶圣不可侵犯、馬克思主義是人的一種思想，人的思想總是有局限性的、有缺點和錯誤的、但我們要堅持它的原理，它為人類設(shè)計旳方向和路線是沒有錯的。我們說堅持馬克思主義、堅持的就是它的原理原則，

             [作者獨白]

  這是為寫[我的馬克思主義觀]一文的所做的序言，文中認(rèn)為：因為歷史的誤會：一個小學(xué)畢業(yè)、一個農(nóng)民、一個天賊不足的人，為什么頭腦里有馬克思主義東西呢？而且那么執(zhí)著、面對世界的大勢，連一些馬克思主義政治家，知識分子，都感到壓抑，而自巳被抓，被關(guān)，被罰款也難放棄，，因為他偅得爭處政冶上每一點勝利，都比自已的生命都強，他會改變干千萬萬人的痛苦，他會使歷史從此脫去可憎的干百萬年遺留的陳痂、

           [政治觀點與罰款]

   這篇文章作者介紹自已曾經(jīng)就農(nóng)村間題：農(nóng)村老人是為社會主義做個大貢獻(xiàn)的，到老國家不聞不問，對同時為社會主義勞動的其它勞動者，不能勞動時侯可以繼續(xù)拿工資、加工資，國家給予退休金，又談了國家對農(nóng)民收稅、收谷是消滅了小地主而成了大地主而已，做為一種政治觀點，給某些領(lǐng)導(dǎo)寫了信[當(dāng)時年輕氣旺、語言是有不對之處，但現(xiàn)在看來不是對了嗎，]，事后被抓關(guān)進(jìn)間獄的一些對話、審間中認(rèn)為基層干部不可能不對農(nóng)民收稅，不收稅基層干部吃什么呢？工資從那里來呢？展開了討論[現(xiàn)在不但不收反而補貼了農(nóng)民。干部也照樣沒有餓死，雖然沒有糸統(tǒng)科學(xué)按社會主義方法解決，但也緩解了社會予盾，解決了人民被逼難堪的處境，因為那么窮，交糧交錢從歷史角度和現(xiàn)時的大政策又是對的，人民真是啞子吃黃連有苦難言，人民不懂得真理，不懂得社會主義，就要吃大虧]，因為我堅持自已的觀點、他們又不放人，及到我家人交了罰金才放人，在獄中關(guān)了二十多天。

           [人類為什么要走社會主義道路]

  一個人是社會主義思想提升他的品質(zhì)，使他的思想品質(zhì)高尚，心胸豁達(dá)。還是資本主義思想呢？社會主乂制度使人類普遍幸福，總體健康，還是資本主義制度？以致來證明社會主義的真理性

          [人類、成熟與社會主義]

文中認(rèn)為 社會主義思想是人性的、是理性的產(chǎn)物，但人性似乎還沒有完全成熟到接受這種思想、總是不那么情愿，它需要先進(jìn)的人民首先經(jīng)過思想斗爭先覺悟前后再做艱苦有效的工作。 

          [我的馬克思主義觀]

                       -政治曰記

   我多年養(yǎng)成了凡是政思想、政治觀點在腦子里一旦形成就記錄的習(xí)慣 ，這些都是從筆記本摘選下來的部分政治觀：    

   -社會主義必須是計劃經(jīng)濟(jì)，沒有市場經(jīng)濟(jì)是對的，但不是生產(chǎn)幾雙筷子、種幾棵蔥苗也要計劃起來，社會主義社會是公有制社會也是不錯的，但不是要人民沒有一把屬于自已的牙刷，一雙屬于自已的鞋子，只是人民擁有的財產(chǎn)，不造成貧窮、不形成剝削。

   -馬克思主義是為全人婁服務(wù)的，它不是為某個國家服務(wù)的，因此把它放到哪個國家都是可行的，同時馬克思主義也不是為那一個階級、那一部分人服務(wù)的[或男人、或女人、或兒童、或老人、或健康人、或殘疾人]服務(wù)的，它更不是專為它的信徒共產(chǎn)黨人服務(wù)的。[在資本主義條件下，它是為無產(chǎn)階級解放服務(wù)的]

    -馬克思主義不象資本主義給窮人的是小恩小惠、不是施舍，而是整個地改變他們，使他們過上和諧、科學(xué)、公平、正義的生活，馬克思主義社會任何階段都是沒有剝削、沒有資產(chǎn)階級的。

    -馬克思主義的黨，是真心愛人民的，所以它特別重視物質(zhì)文明發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)，但是彩電、冰箱、高樓大夏不代表社會主義性質(zhì)，標(biāo)志社會主義性質(zhì)的是制度而不是其它的。

     -說具體一點，社會主義就是一個家庭管理模式，所以我們中國人歌唱它是好大一個家、這是符合社會主義性質(zhì)的。

      -我們的困難在于這里，馬克思主義只有給我們提供了真理的線索，引我們走進(jìn)了真理的大門，我們不要想從那里找到更多的答案，真是師父領(lǐng)進(jìn)門，修煉靠個人。

      -社會主義到來之后，雖然人民還是用兩腳走路，太陽還是從東邊出來，但是人民的觀念不一樣了、社會制度不一樣了、人民的生活方式不一樣了

       -只有在真正的社會主義條件下，才能有真正的法律、真正的無產(chǎn)階級專政，病態(tài)的社會、專政既無效又殘忍的[先把人逼上絕路、使之違法、再實行專政，那是不人道的，是殘忍的。]

        -什么黨都可以成為歷史的過去，而馬克思主義黨-共產(chǎn)黨人卻不是。因為它代表了未來的全部歷史。。

        -一個共產(chǎn)黨員只有人格高尚、品質(zhì)優(yōu)秀，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，[但是它是非常必要的]在他那里應(yīng)該是更多的表現(xiàn)他們運用馬克思主義立場、方法解決社會間題，制訂一系列相應(yīng)有效的制度、方針、政策。   

        -馬克思主義黨沒有別的權(quán)力、我們的權(quán)力就是給人民權(quán)力的權(quán)力、同時比一般民眾站得高、掌握的真理比民眾多、負(fù)有引導(dǎo)人民和教育人民的權(quán)力，既是人民的參謀長、又是人民的公仆員、既是人民的領(lǐng)導(dǎo)者，又是人民的勤務(wù)兵

        -在資本主義時代是無產(chǎn)階級專政、是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，在社會主義時代、它是社會主義專政、是為全體人民服務(wù)的

，

        -現(xiàn)在正直的人們比歷史上的仁人志士是幸運的，因為那時馬克思主義還未延生，人們還不知道用馬克思主義方法管理國家。只有愛國愛民之心，沒有救國救民之技、他們除了精神感人之外，他們給人民的只是小恩小惠，無法從根本上改變他們的生活狀況，因此，他們的心永遠(yuǎn)是痛苦的、壓抑的，沒有出頭的，這就是歷史上有志之士走向自殺道路的根源。

          [中華民族是世界最先進(jìn)的民族之一]   

  這篇文章用事實證明了我們這個民族雖然有許多不順心的事，不滿意的人，但我們這個民族還有著大量優(yōu)秀分子。是他們使我們感到了溫暖、感到了希望、感到了力量。才使我們有勇氣有條件講實話、講心里話。甚至敢講有錯誤的話。甚至敢越禁區(qū)，敢越雷區(qū)。    

                 [ 社會主義在中國的形態(tài)]-一個農(nóng)民對社會主義的理解。

          -再多的漂亮話，不可能改變一個人的命運，一個樸素的制度卻能改變一群人的命運。

 這篇文章主要介紹了根據(jù)我國物質(zhì)條件和人民素質(zhì)的的現(xiàn)狀。我國呈現(xiàn)什么樣的馬克思主義國家的形態(tài)，我們怎樣安排大人、撫育兒童、敬養(yǎng)老人，怎樣建設(shè)社會主義新秩序，使人民共享和諧社會的政治文明、物質(zhì)文明和精神文明。文中談了以下的觀點：

    一、以人來講，人一生來就是我們家庭的一員，我們應(yīng)該根據(jù)他們的生理特點，配劑營養(yǎng)發(fā)給生活費，到了學(xué)齡時期，給予義務(wù)上學(xué)，九年義務(wù)教育后，對一些成績優(yōu)秀者給予“高級教育或?qū)I(yè)學(xué)習(xí)”，學(xué)校畢業(yè)后，分配到社會主義各個工作崗位上，到老退休后，大家領(lǐng)取養(yǎng)老金（人一生的基本軌跡）。

   二、以工資待遇來講，全國人民都實行工資制，另加地方差和特殊津貼費，特殊津貼費是指對人民有特殊貢獻(xiàn)的補助費，因為我們的人民也不愿意看到一些為人民做了大貢獻(xiàn)的人與我們一樣的待遇，一樣吃豆子漿咽飯，那樣心里反而難過）。工資可以分七級或九級，地方差和特殊津貼費也可以分為三級。這就是我社會主義的貧富之差，除了這個貧富之差沒有另外的貧富之差

    三、現(xiàn)在的物質(zhì)條件怎樣分配呢？因為共產(chǎn)主義生活方式，不是等我們把各類物質(zhì)條件全部具備后，那一天早上宣布實行的，而是逐步實行的，因此我們這個家庭的現(xiàn)有條件哪些可以先按共產(chǎn)主義分配原則了呢？我認(rèn)為吃飯、醫(yī)療（打預(yù)防針、治病、檢驗……）、水電、住房、鹽、味精等等以及一些社會完全滿足人民需要的產(chǎn)品。首先實行共產(chǎn)主義的分配原則，進(jìn)行“按需分配”，還有一些限制性的供給制。對于一些比較富足，但還不完全能實行供給制條件產(chǎn)品。如服裝、肉食等等實行半供給制。工資主要用在買副食和豐富半供給制的內(nèi)容，這樣看來我們不但有公正、公道的社會制度和無產(chǎn)階級專政來杜絕腐敗，而且物質(zhì)條件也具備了防止腐敗的能力。

    工作上的問題

    一、農(nóng)業(yè)方面，農(nóng)業(yè)還沒有普及工業(yè)時，農(nóng)民可以自由組合（家庭勞力單一的）也可以以戶分開種植土地，在這個問題主要有利于生產(chǎn)，不澎漲私欲觀念就可以了。但我們要由集體選人管水，免得每年為此事吵架傷人，耕牛也可以由集體安排半勞動看養(yǎng)，減輕主要勞動力的勞動量，生產(chǎn)上應(yīng)由農(nóng)技員和經(jīng)驗農(nóng)民根據(jù)土地的肥沃由國家統(tǒng)一發(fā)給種子、肥料和農(nóng)藥，而不再象私有制社會一樣由私人出錢來從事社會生產(chǎn)。這不僅與科學(xué)和諧社會主義不相稱，而且他直接影響到社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)（一些家庭因經(jīng)濟(jì)困難常少買種子和肥料）。

    二、在工業(yè)上參加建設(shè)科學(xué)和諧社會主義的工人，他們是比質(zhì)量、比數(shù)量、比干勁、比思想、樹先進(jìn)、發(fā)獎狀。但絕不能搞物質(zhì)獎，不要那種一時一地一點成績的“按勞分配”，這種按勞分配只能培養(yǎng)資產(chǎn)階級思想，我們的多勞多得，按勞分配應(yīng)該體現(xiàn)在整體上，體現(xiàn)在我們的不同工資中。

    當(dāng)然在實踐社會主義之前，在社會主義實踐之際，中央必須一紙令下：以最嚴(yán)歷的手段[不是法律手段、而是政治手段、因為從歷史上看法律手段從未治好社會一件丑惡現(xiàn)象]，取締賣淫、賭博：制假、詐騙、腐敗等為職業(yè)和行為的人，同時把處在極端困境下的人員：如乞馬、無錢治病在家等死的人。收容或無條件送往醫(yī)院醫(yī)治，改變這火燃眉毛之事、早一天改變就會多換救一些人的生命和苦難，當(dāng)然我們還要進(jìn)一步取締現(xiàn)代社會的資本家、房主、包頭等等資產(chǎn)階級和剝削階級，當(dāng)然我們自然在這個社會主義大家庭里，不再收過橋費、養(yǎng)路費、衛(wèi)生費、工商費、證明費、保險費、養(yǎng)老費、起訴費（講理也不收費）、上學(xué)費、醫(yī)藥費等等。

    我們?nèi)祟愔灰芽茖W(xué)和諧社會主義制度建立起來，我們就要搞教育、教心態(tài)、教思想、樹講堂、辦夜校（白天主要從事物質(zhì)文明建設(shè)，晚上主要從事社會主義精神文明和政治思想建設(shè)，我就不相信一些宗教信仰、甚至一些歪理邪說也能迷惑人，使人癡迷不悟，積重難返。難道向征著科學(xué)、能給全人類健康和幸福的馬克思主義會半途而廢）。到了那時候“李昌平”等人才不會講在我們的社會主義條件下的大多數(shù)人們真苦、真窮，他們的社會主義事業(yè)（指農(nóng)業(yè)）太危險。在馬克思主義黨領(lǐng)導(dǎo)下，"改革"已經(jīng)取得非常大的成就人民反而有想象不到的苦難，有想像不到的貧窮，有想像不到的無奈。說我們劫貧濟(jì)富、劫貧養(yǎng)優(yōu)--[中國農(nóng)村調(diào)查]一書的前言，我們把社會主義建設(shè)好了就不存在這些問題了。那時候我們又可以對他們進(jìn)行或教育、或批評、或?qū)Ｕ５覀儸F(xiàn)在還沒有這個權(quán)利，留下的只是思考。因為、我們現(xiàn)在看來比資本主義還資本主義，貧富差別比一些資本主義國家還要懸殊、腐敗比一些資本主義國家還嚴(yán)重、資產(chǎn)階級和剝削階級比一些資本主義國家還要多。

    社會主義雖然是一個龐大的工程（需要巨大的智慧和力量），但也是一個非常樸實的東西，一個非常現(xiàn)實的東西（如果不是一個現(xiàn)實的東西，那就是沒有意義的東西），社會主義一個是公有制。生產(chǎn)資料、勞動成果掌握在社會手里，另一個是科學(xué)和諧，良性運行、協(xié)調(diào)發(fā)展，二者必須結(jié)合，只要我們把人性、理性和公正之心拿出來，不要站在個人的道理、個人的真理、個人的利益上，[也完全可以不用資本主義方法來扭正社會主義缺點的，因為、現(xiàn)在再高明馬克思主義者，也不可能在當(dāng)今社會形態(tài)里找到社會主義性質(zhì)、找到那些是社會主義條件下的科學(xué)與與和諧]，以廣大人民的利益為利益、以整個人類的健康為健康，順著馬克思主義給我們提供的思路，我們就不難找到真理，又不難找到我們現(xiàn)時代的馬克思主義，我相信馬克思主義在人類人為努力的基礎(chǔ)上是可以實現(xiàn)的，馬克思主義社會最后必將成為我們的未來社會全部歷史。

                [馬克思主義與實際結(jié)合討淪的三個理由]

一、我們這個民族有馬克思主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)、所以我們有條件探討。 

二、我們國家的政治生活 '發(fā)展肯定有問題"[今年二會女政協(xié)委員語]，我們有必要探討。

三、馬克思主義者要提升馬克思主義自身的覺悟、本身需要探討

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