治國策（上）　　

傳統文化的發展其實本來就是一個吸收外來思想和不斷兼容并包的過程，炎黃先祖從區區渭北高原一隅進而發展至今天的滄海桑田，子孫滿天下，與這種思想傳承和發展是分不開的。上古時代，黃帝部落崛起于渭北，后與東部的炎帝部落聯手打敗了蠻夷蚩尤部落，最終實現了九個大部落的聯盟，自此以后實行禪讓制，堯賢能，天下擁立；后傳位至以孝著稱的舜；舜去世又將職位傳給治水有功的禹。然而禹死后，其子伯啟卻決然取位而立，以家族統治制的取代了禪讓制，歷史典籍里稱之為建立了更為先進的奴隸制社會。所以整個夏朝一方面繼承先古時期的忠孝，但是另一方面著重強化的卻是家族的孝道，《康誥》曰：克明德。《大甲》曰：顧褆天之明命。《帝典》曰：克明峻德。然而最后的統治者卻沒有更好的發展他們先輩的傳承的文明，最終被湯領導的商部落所取代，他們自己也被趕到漠北，成為如今中亞人的祖先。商湯立國后，總結夏滅國原因，同時又傳承先進文化，積極招賢納士，伊尹為相，茍日新，日日新，又日新，所以立國久遠，至文丁，武丁時期，更是不斷開拓創新，傳承發展，更是達到了鼎盛時期。然而傳位至紂，自比堯舜，卻酷行無道，“比干誅，微子去，箕子奔”。這時候岐山之西據百里之地的周部落勵精圖治，招賢納士，其后周武王在姜尚等人輔佐下，奉天伐商，百封諸侯。一部伐商史，一部招賢史，一部積極學習外來思想，傳承和發展自己文化史。自此以后，忠孝文化占據了中國傳統文化思想主導地位。然而取商而立周朝仍然只是在學習殷商制度的基礎上前進了一小步，其后又走上了前朝一樣的道路，盲目自大，閉關自守，最后傳至幽王，烽火戲諸侯，威信盡失，從此禮崩樂壞。孔子感嘆天下大亂是因為禮崩樂壞，人心貪欲，所以提倡克己復禮，但是卻沒有看到真正令周朝滅亡的最根本原因是傳統文化發展的滯后，從而導致的政治制度落后，我們把這些稱為新的封建制度即將代替奴隸社會制度。　　

東周時期的秦國，偏安雍地，內憂外患，然而繼位的一個個秦國君王們，廣攬人才，識才納用，最終平定關東六國，南收百越，北據匈奴，建立了不世功業，這與從他們從關東六國吸納各種人才，例如宰相百里奚，商鞅，范雎，蔡澤，魏冉，張儀，呂不韋，魏繚，李斯等人，容納各種學說，并能量才使用是非不開的。然而獨尊一家之說，隔絕排斥其他學說，“焚書坑儒”，卻造成了傳統思想里許多流派的的喪失，因而給秦朝帶來了滅頂之災。漢承秦制，先期尊黃老之術，養民生息，最終開創了文景盛世。然而放任地方勢力做大卻導致了帝國初期內亂連連。其后繼位的漢武帝為了加強統治，一方面“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了以儒家思想為治國指導思想的宗旨，另一方面，對威脅中原幾百年之久的北部游牧部落發動大的攻伐，確保了子孫后世幾百年的安寧，所以有強漢之說。然而罷黜百家，獨尊儒術的指導思想卻限制了傳統文化其它流派的發展，而且傳統的知識分子只是一味地去接受，沒有去發展，因而導致了后世滅國之災，所以最后當儒家典范王莽用鴆毒毒死成帝，自個兒接受天下朝拜的時候，天下人莫知所從，繼而起兵匡復漢室，一瞬間王莽又成了歷史上最負盛名的大奸臣之一！隨后劉秀在各門各業人才的扶持下登上皇位，完成中興宏業。但是他畢竟接受的是儒家思想，所以自他以后，漢王朝又走上了純儒道路，終于招來了東漢末年的天下大亂。　　

漢以后的曹魏，西蜀和東吳都忙于彼此之間的斗爭，更遑論在傳統文化的繼承和發展方面取得更大的突破。這個時候勵精圖治，完成一統的晉武帝司馬炎似乎想法和秦始皇嬴政有著相同之處，而他后期的荒淫無道，又昏庸無道。從而導致了更大的內亂。而這個時候的知識分子一些走上了道家陰陽學說上，從東晉南北朝時候性學之發達便可見一斑；另外一些走上了儒家的避世道路，如竹林七賢，采菊東南下，悠然見南山；然而這個時候一些知識分子卻把目光放在了早些時候從印度傳過來的佛家思想上，所以這個時期，佛家思想得到了廣泛的傳播和發展。可以看出這個時期傳統文化思想的發展受到遏制，思想落后導致了政治制度上的不健全，政治制度的不健全導致了國家的大動亂。這個時期的五胡亂華，南北大割裂時有三百年之久，莫不是于此有關。所以在一定程度上與其說這時候中國國家混亂，不如說是思想混亂。　　

與此同時在北方，一支接受了南方百家思想的鮮卑族人部落經過一系列戰爭，慢慢發展壯大起來，隨后在楊堅的帶領下建立隋朝，進而攻下陳朝，統一全國。然而隨后謀位而立的隋煬帝楊廣自比堯舜，卻獨行桀紂，阻言塞聽，置民于水火，最后被部將所篡弒，天下大亂。代隋而立的唐朝在其成立初期，便內憂外患，但是唐太宗李世民卻用了短短不到幾年的功夫便創造了歷史上最負盛名的“貞觀之治”，這一方面與他本人努力學習傳統文化，吸納大量優秀人才并予以重任是分不開的；另一方面也得益于他能接納并學習西域各國先進文化并融入傳統文化。唐三藏就是學習印度佛家文化的典范。所以說國不在弱，而在于其民是不是強；人才不是沒有，而是在于自己沒有發現并予以重任。沒有李世民發現并加以重用的馬周也許會混跡于煙花之地，最終一生郁郁不得志，客死他鄉。當然更重要的是提供給人才發展的環境，玄宗一朝的人才輩出恐怕與前幾個朝代內大力發展教育事業是分不開的；同樣實現中興大任的憲宗如果沒有德宗時期培養的大量人才輔助是不可能成功的。其后波斯滅國，大量的波斯貴族和富商長途跋涉，來到中國，帶來了另類的先進技術和文化，當然也對鑄就盛唐的輝煌功不可沒。然而尊崇道家，坐視地方勢力坐大，卻為唐王朝帶來了很大的災難，地方藩鎮輪番興兵作亂，不斷在銷蝕著國基。回過頭自立武裝，建立宦官勢力與之抗衡，卻導致了內部災禍連連，到最后終于導致了更大的災禍，直至滅亡。　　

總結漢唐強盛的原因可以看到，一方面在他們本身政治相對清明，另一方面舉措就是重兵保護西域貿易通道，積極接納外來思想。但是漢宣帝以后以及唐朝以后，固守傳統思想和隔絕外來思想有占據了主流，造成了漢朝以后思想的大混亂，五胡亂華和南北分裂大三百年之久；繼唐而立國的趙宋王朝借鑒唐滅教訓，重文抑武，儒家治國，“不得殺士大夫及上書言事人”的鐵律讓宋朝在塞北三朝的鐵騎沖擊下立國達三百年之久。然而這個時候的統治者片面地看到唐朝滅亡原因，卻沒有看到唐朝強盛的原因-吸納外來思想，同時繼承和發展傳統思想，而片面的盲目自大，閉關自守，終于埋下了滅亡的主因。儒家的這種自立為主，排斥各種外來學說的思想也阻礙了中華傳統文化的進一步發展，這也是后世對儒家詬病的一個主因。　　

其后崛起于蒙古大草原的一支游牧部落橫掃歐亞，更是不斷沖擊弱宋，最后終于問鼎中原，然后自身文化落后的他們最終也完全拜服在中華文化的旗幟下。這時期的漢人，自身文化的優越性以及傳統文化的熏陶又使得他們不斷站起來卻以宗教旗幟對抗異族統治，最終像歷史翻版一樣，正史里所謂的“游民”再次充當了反抗主力，等到大勢已定的時候，代表“地主階級”勢力的統治者又篡奪革命成果，建立了明王朝。恢復中華正統的明王朝分析借鑒前朝滅亡原因，仍然尊崇道家，儒表法里，陳重兵于歷代亡國之亂源漠北，以求世代安民，同時更加嚴格對軍隊的管理，同時有效使用軍事人才，所以立國達三百年之久。然而具有諷刺意味的是，正如明朝最初的統治者擔心和預料的那樣，北部駐守大將沒有有效合理的使用，進而導致了少數民族的崛起正是壓垮大明朝垮臺的最后一根稻草。卻不明白內部閉關自守，思想保守才是明朝滅亡的主因，而后世少數儒家知識分子提倡“反清復明”最終失敗這也是主因。所以當最后一任統治者一方面下達無數的“罪己詔”，一方面又斥責“群臣不臣”的時候，帶給人更多的是無奈與無語。當然，明朝后期也有一些學習西方文化思想的典范，但這似乎只是曇花一現，而且仍然被列為“奇淫技巧”，他們似乎只知道掌握槍炮使用要領，對于西方文化思想，更是沒有涉及到，所以最終導致了亡國。　　

取明而立的清王朝似乎太過執著于中華文化的優越性，更加深入地去學習并加以應用，所以創造出了比明王朝更加輝煌的歷史功績。從順治，到康熙，到乾隆，再到最后的咸豐，一個個都是勤于政事，勵精圖治的典范。到了道光年間，GDP占世界三分之一，這個功績恐怕只有盛唐能與之媲美，所以自清亡以后的知識分子普遍認為“落后”是不對的。但是大清朝統治者仍然犯了和前朝一樣的錯誤，他們只知道一味學習先進中華文化并加以更熟練的運用，而沒有積極吸納外來思想，補充并發展傳統文化，所以當最后大清國被GDP排不上名次的撮兒小國日本打敗而喪權辱國，割地賠款的時候，更多的知識分子思考的是我們怎么了，繼而面臨的是怎樣去學習西方先進文化思想，當權主政派的仍然傳承著前朝“師夷長技”的思想，并發展性地加上了“以制夷”的后綴。近代派遣大批青年留洋，洋務派興辦的大批工業莫不與此相關聯。但是結果只學得西方的皮毛（因為西方有西方的傳統精神，不是中國人所能學的，）沒有學習到其核心的文化，同時結合自有文化傳統，最終導致亡國。所以清朝滅亡，不是在于統治者無能，也不在于其是否有多落后，而是在于他們失去了積極學習外來思想動力，盲目自大，一味閉關自守。　　

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