我們如果至今還不從馬克思主義入手，還不結合馬克思主義知識來分析現代社會主義，來研究現代社會的問題，那么我們就很難知道真理，我們又很難知道現代社會的實際，所以我們要想根本解決現代社會的實際問題（比如：貧困問題、就業問題、養老問題、腐敗問題、就醫問題、住房問題、乞丐問題、賭博問題、賣淫問題、盜竊問題、搶劫問題、制假問題、貧富懸殊問題等等問題），我們必須首先解決政治問題、解決制度問題、解決馬克思主義的問題，這些問題解決好了，我們的思想意識就不會模糊，我們的心理就會有真理的坐標、科學的坐標，我們就不管我們暫時環境何等的錯綜復雜，我們過去走了多少彎路，人們的思想觀念何等的參差不齊，我們也能把握出規律，找出一條符合馬克思主義的發展之路。

  我們人類自從有了馬克思主義之后，世界上有了社會主義國家之后，我們對社會的認識態度，真理的標準已經不再一樣了，不能再停留在過去的私有制社會的世界觀里，不能再用私有制社會的真理標準、道德標準、制度標準、以及行為標準來看待事物，他應該有新的標準、新的要求、新的理念。凡是都要放在馬克思主義觀念里加以分析，一些事件、一些問題、一些現象放在私有制社會里，用私有制社會的觀點看或許是很正常、很平常、很普通（比方說：醫院你不交錢，醫生就不給治療，在當今的制度上是天經地義的，因為他們'超前'治療事后常常收不到錢）,甚至值得我們提倡的事情，但放在馬克思主義上，放在公有制為基礎的社會主義國家里，放在公正、人性和道義上，即做為社會主義國家的現象，卻是極為荒謬的，是絕對不應該的，（比方說：我們社會主義的大家庭里窮到診不起病，買不起命，學生上不起學，有人吃不上飯。卻有人花錢買空調買電視機住高樓大廈，有人在社會亖義初級階段早已過上了遠遠超過共產主義的生活了、馬克思主義最高的生活標淮也只不過是按需分配、，我們這個家里不會用錢，用錢不當，沒有以人為本）。所以我們要對現代一些社會主義國家進行馬克思主義大討論，進行論證：它是馬克思主義的社會主義國家，還是資本主義的社會主義國家；它是向共產主義發展、還是向資本主義發展，它是馬克思主義條件下的缺點和失誤，還是我們完全背離了馬克思主義的東西，它是按馬克思主義原則解決間題；還是按資本主義原則解決問題，今日社會主義在世界性的低潮、或崩潰、或瓦解、或成為特色的社會主義國家[在這種社會主義國家里它似乎更利干資本主乂發展，許多資本主義國家的資本家，剝削階級千里迢迢來到社全主義囯家陣地上來發展他們資本主義事業，來發展我們曾經付出生命代價極力反對的人剝削人的事業，它的腐敗、貧富之差、黑惡勢力等甚至遭到腐朽的資本主義批判，]它究竟主要是自身的問題，還是來自資本主義的“和平演變”呢？如果我們人類真正要把馬克思主義這條路走下去，上述問題我們又不能不進行回答。

  我們人類要是不談馬克思主義主義，不談這個人類劃時代的大真理、大科學、大人道和大工程，要談我們就要嚴肅、認真、徹底。

  我們真正的人們，要是不做馬克思主義的信徒，不做共產黨人，要做就不能做一個葉公好龍式的馬克思主義者，更不能做一個連馬克思是何許人也不知道的共產黨員,（這樣的馬克思主義黨，帶領人民走馬克思主義的路，是不算馬克思主義的路的]

  我們共產黨人要是不講社會主義是個大家庭，不講共產主義的遠大理想（因為不講人類也不為絕，地球照樣的轉，但是我們還是必需要談，因為不談人類將來物質富足了，人類也會有失文明，公平和正義、也會有丑陋和罪惡、剝削和壓迫、有想象不到的苦堆、想象不到的貧窮、想象不到的無耐、想象不到的罪惡，人民大多數人的生活就會真苦，真窮，他們的社會主義事業真危險-李昌平等人語：指的是社會主義農業），要講我們就要嚴謹、公道、科學和諧地把這個公有制為基礎的大家庭的人員，安排好、分配好、教育好、使其良性運行，協調發展，不能使它成為一個冒牌的或蹩腳的社會主義。[社會主義只有公有制、只有家庭模式，失去科學和諧，公平正義、那將有可能連自由的資本主義也不如，但我們的錯誤再大，也不應用資本主義方法來糾正它，正確的方法是：我們修正我們的錯誤和缺點后，繼續延著馬克思主義基本原則-公有制、計劃經濟、不存在剝削和壓迫的社會走下去]

  資本主義[包括現代一些社會主義]算不了什么，它沒有什么了不起，它還是歷史上的私有制，資本主義社會使私有制社會進步了，緩和了社會予盾這是事實[例如：資本主義社會給窮人的福利，給工人的低保、春節時帶著錢物對窮人慰間，比方近年來我國在人們痛苦呼吁下給農民補貼等，這是現代社會良知和理性的選擇、，這是一種進步，是非常正確的，人民為此感謝他們，而真正的社會主乂正是不要這種人禍<人創造的社會制度>造成的'前后給予施舍，低保、和補貼的再由人民來感謝我們的資本主義的慈善、和補貼的，社會主義只有天災才有這種臨時的方法，因為社會主乂條件下的人民本身又生活在公正，公道、科學、和諧的生活中的，它本性就無弱勢群體]。但私有制社會的一些根本矛盾和不合理的現象，將永遠留在這個社會里“人剝削人，人壓迫人，嚴重的貧富差距，金錢世界等等”。這些現象將做為社會的正常現象出現。公有制社會卻恰恰打破了私有制社會這種“人剝削人，人壓迫人，嚴懲的貧富差距，金錢世界的關系”。因此，資本主義社會是私有制社會的進步和發展，不是人類社會政治上的歸宿和真理，不能做為逐漸脫離了歷史原始動物性獨立成為理性人的生活，人類的真正的生活是大家庭式的科學和諧社會主義，是馬克思主義為我們指引的生活方式。

    特別是今天，隨著自然科學的發展、科技的進步、物質的豐富、糧食的增收，人類基本生活的滿足，我們人類更需要馬克思主義的生活，我們完全可以過上小康生活，我們完全可以在社會總體富裕的情況使人民普遍過上幸福生活，為人類規劃出一條和諧美好的社會主義生活圖景。我們同時完全可以有條理的把人民的勞動、生活在我們這個大家庭里協調好（該上學的上學，該工作的工作，該敬養的敬養）每個人都生活在社會的大科學、大真理、大和諧之中絕不能在社會主義條件下，使人們成為烏合之眾。過著極不協調、極不公道、極不人性的極為難堪的生活境地。逼著他們成為社會犯罪的供應體，（比如在我囯我們說我們是社會主義初級階段，我們的勞動者本應為了改善人民的生活和加速實踐共產主義，勞動者都要積極努力參加社會主義勞動，而我們反而到了共產主義社會一樣，長期不給勞動者事做又不給飯吃，就是青年人想參加社會主義勞動、想參加工作也要自己拿錢買工作，買為社會主義服務，買為人民服務甚至青年參軍保護社會主義國家也要又出人同時還要出錢,）。

    因此，我們要追求社會主義生活，追求社會的科學與和諧（因為只有在公有制的基礎上，才談得上科學與和諧，私有制條件下，只有竟爭、視，欺詐甚至殺戳）是我們眼下追求社會生活的最高境界，一個真正的政治家，一個真正熱愛人類的人，一個有品質、有道德、有良知的人，一個真正希望社會公正、公道、和諧的人，他不信仰馬克思主義還信仰什么呢？他不探求馬克思主義又探求什么呢？個人終會死去，人類卻是永恒的，個人的生命是小生命，再美的花朵也會凋謝，再健壯的軀體和美麗的容顏也會腐爛，人類的“生命”卻是萬古長存的，它的生命才是最偉大的生命，它的健康和美好才能真正福澤人類未來歷史的全部人們。和自已的子孫后代，世界上還有比這有意義的吧？還有比這重大無比的嗎？沒有，永遠也不會有的。

    因此，我們為了追求真理，為了使社會主義不能因失去方向而隨波逐流。實踐我們自已的社會主義生活，走我們自已的路，我們就不要被世界資本主義生活大勢和強勢所嚇倒，我們只要有道理在這里，有真理在這里，有給了廣大人民幸福的政治生活在這里。世界人民終究要認識的，總有一天會和平演變的，因此，我們為了實踐社會主義[如果我們要實踐資本主義幾乎不需要改變什么了、因為我們已經是資本主義、只不過福利事業還不如先進的一些資本主義國家、現在逐步在做]我們要敢于講真話，講實際的情況，講自己的所看到的，所聽到的、所感受到的真實感覺（包括自己錯誤的真實感覺），提出實質性而又敏感尖銳的問題，認識真理，沒有真實的材料，不從實際出發，是發現不了真理的，是看不到事物的本質的。更不可能探討出現實的馬克思主義出來的。理論中的社會主義我們中國人大多數人都知道了它的正確性，真理性。留給我們的就是要我們運用正確理論來結合我們現實生活做最實際、最具體的討淪。認識理論中的社會主義是可以從書本上找材料的，認識現實中的社會主義我們只能從生活中找材料，其它材料都是沒有實際意義的。

    我在這里介紹自己擬好的一些文章的中心思想，它不是政治家的言論，不是思想家的言論，而是一個普通老百姓[每天工作十二個小時的資本家的工人]來之于實際生活的心聲，我希望這幾篇粗糙的文章，不可思議和幼稚的觀點，它不是大腦病變的反咉，——只是供精神心理病變醫學上的研究的東西，它應該是做為社會研究對象的東西。因為我相信它一旦成熟起來或許正是真理和馬克思主義的東西，我希望它在人們探討中起到一個拋磚引玉的作用——使人們在探討馬克思主義時，發現馬克思主義，在探討真理時，發現真理。

     參加討論的部分文章的論點及主要觀點簡述：[有些文章是雜文形式寫的、有諷刺味、請原諒，目的是引起大家的重視，工作時間長、十分疲勞，連修改的時間和精力都沒有，必有許多不周全，錯誤之處，請諒解]

 附：   [實踐不是檢驗真理的;唯一;標準]

    主要觀點：真理常常是從良知、理性、道理和最廣大人民利益中來，如果你的目標、觀點、愿望如果本身是錯誤的，你通過正確的方法、正確的實踐達到了自已的目的，也不能說實踐了真理、檢驗真理實踐不是唯一的標準。它只是在某些方面特別在自然科學認識方面產生實際的作用，

        [高舉文化大革命的旗幟]

    文中認為：在社會主義很長階段，社會主義需要教育、批評、批判、專政。需要文化大革命、但不是過去那種文化大革命、不是打倒劉少奇、彭德懷、賀龍、陳豰等人的文化大革命，而是要打倒林彪、江青之流的文化大革命、打倒現代腐敗、墮落分子的文化大革命。

         [千萬個為什么？]

   文中經對社會主義現忕，堤出了種種不理解、需要回答的問題。雖然生活科學和諧社會主義里，人民卻看不到、感受不到那些事情聯系起來是社會主義性質的科學和諧等間題提出了提問。想得到大家的回答，

        [國家]

  這篇文章從歷史角度分析了：我們人類社會為什么叫國家它的潛意識就是要我們把國象家一樣管理和建識、這就是給我們展示了未來的社會形態，這也是馬克思主義者的理想。

        [萬事理在先]

  文中認為：一切事情都是從道理中來的、方針、政策、法律及國家制度等都來之于道理，文中談到當某些條文有局限性的時候，在處理具體復雜間題時，道理可以做補充。

         [共產主義不是自然客觀規律]

  作者似想以事實論證共產主義不是自然規律，而是一個主觀見諸于客觀的規律、是人為條件下客觀規律，不是這么規律、那我們就可以坐著等著共產主義到來。

          [社會主義教育、批評、批判、專政的關系]

  文中討論了思想間題的具體方法：針對栍質的不同，對具體的人可以釆取不同的方法：有些人需要教育、、批評，有的人釆用的批評、批判，有的人釆取批判、專政，有的只要教育、有的人需要教育、批評、批判、專政、聯合起來。有的目的既是為了社會也為了教育、幫助本人，有的是完全是為了凈化社會、對當事人只是打擊，有的是說服、有的是壓服。

          [真理的特性]

  真理的特點是：真理總是別辯別明的、不喜歡一棍子把人打死，

          [交談]

  這是作者與大家心與心的一次交談，雖然似隨意的談，但對于作者來講卻是一次生命之談，

          [批評現代社會主義]

  文中論點：為了實踐社會主義，我們必須反對現代一些社會主義，如果我們不反對現代社會主義，真社會主義就不會出來，為了真正實踐馬克思主義的黨，我們必須反對現代的一些馬克思主義黨，不反對假共產黨、真共產黨又不會出來。

           [A國社會主義記實]

 這是作者經過長期的思考研究腦海里已經形成的一個社會主義國家的形象，他設計了一個社會主義國家以至來刻劃這一形像，他形象具體地展示馬克思主義國家內外政策，新道徳標準，社會主義公民的規范和要求。全文二十多萬字。

            [馬克思主義者要敢于反馬克思主義]

 馬克思主義我們不能對它搞神秘主義、不要認為它已經完備，不要認為它衶圣不可侵犯、馬克思主義是人的一種思想，人的思想總是有局限性的、有缺點和錯誤的、但我們要堅持它的原理，它為人類設計旳方向和路線是沒有錯的。我們說堅持馬克思主義、堅持的就是它的原理原則，

             [作者獨白]

  這是為寫[我的馬克思主義觀]一文的所做的序言，文中認為：因為歷史的誤會：一個小學畢業、一個農民、一個天賊不足的人，為什么頭腦里有馬克思主義東西呢？而且那么執著、面對世界的大勢，連一些馬克思主義政治家，知識分子，都感到壓抑，而自巳被抓，被關，被罰款也難放棄，：知我者，謂我心擾，不知我者、謂我何求，因為他偅得爭處政冶上每一點勝利，都比自已的生命都強，他會改變干千萬萬人的痛苦，他會使歷史從此脫去可憎的干百萬年遺留的陳痂、

           [政治觀點與罰款]

   這篇文章作者介紹自已曾經就農村間題：農村老人是為社會主義做個大貢獻的，到老國家不聞不問，對同時為社會主義勞動的其它勞動者，不能勞動時侯可以繼續拿工資、加工資，國家給予退休金，又談了國家對農民收稅、收谷是消滅了小地主而成了大地主而已，做為一種政治觀點，給某些領導寫了信[年輕氣旺、語言是有不對之處，但現在看來不是對了嗎，]，事后被抓關進間獄的一些對話、審間中認為基層干部不可能不對農民收稅，不收稅基層干部吃什么呢？工資從那里來呢？展開了討論[現在不但不收反而補貼了農民。干部也照樣沒有餓死，雖然沒有糸統科學按社會主義方法解決，但也緩解了社會予盾，解決了人民被逼難堪的處境，因為那么窮，交糧交錢從歷史角度和現時的大政策又是對的，人民真是啞子吃黃連有苦難言，人民不懂得真理，不懂得社會主義，就要吃大虧]，因為我堅持自已的觀點、他們又不放人，及到我家人交了罰金才放人，在獄中關了二十多天。

           [人類為什么要走社會主義道路]

  一個人是社會主義思想提升他的品質，使他的思想品質高尚，心胸豁達。還是資本主義思想呢？社會主乂制度使人類普遍幸福，總體健康，還是資本主義制度？文中做了認真的分析。

          [人類、成熟與社會主義]

文中認為 社會主義思想是人性的、是理性的產物，但人性似乎還沒有完全成熟到接受這種思想、總是不那么情愿，它需要先進的人民首先經過思想斗爭先覺悟前后再做艱苦有效的工作。 

          [我的馬克思主義觀]

                       -政治曰記

   我多年養成了凡是政思想、政治觀點在腦子里一旦形成就記錄的習慣 ，這些都是從幾十個筆記本摘選下來的部分政治觀：    

   -社會主義必須是計劃經濟，沒有市場經濟是對的，但不是生產幾雙筷子、種幾棵蔥苗也要計劃起來，社會主義社會是公有制社會也是不錯的，但不是要人民沒有一把屬于自已的牙刷，一雙屬于自已的鞋子，只是人民擁有的財產，不造成貧窮、不形成剝削。

   -馬克思主義是為全人婁服務的，它不是為某個國家服務的，因此把它放到哪個國家都是可行的，同時馬克思主義也不是為那一個階級、那一部分人服務的[或男人、或女人、或兒童、或老人、或健康人、或殘疾人]服務的，它更不是專為它的信徒共產黨人服務的。[在資本主義條件下，它是為無產階級解放服務的][

    -馬克思主義不象資本主義給窮人的是小恩小惠、不是施舍，而是整個地改變他們，使他們過上和諧、科學、公平、正義的生活，馬克思主義社會任何階段都是沒有剝削、沒有資產階級的。

    -馬克思主義的黨，是真心愛人民的，所以它特別重視物質文明發展，物質文明建設，但是彩電、冰箱、高樓大夏不代表社會主義性質，標志社會主義性質的是制度而不是其它的。

     -說具體一點，社會主義就是一個家庭管理模式，所以我們中國人歌唱它是好大一個家、這是符合社會主義性質的。

      -我們的困難在于這里，馬克思主義只有給我們提供了真理的線索，引我們走進了真理的大門，我們不要想從那里找到更多的答案，真是師父領進門，修煉靠個人。

      -社會主義到來之后，雖然人民還是用兩腳走路，太陽還是從東邊出來，但是人民的觀念不一樣了、社會制度不一樣了、人民的生活方式不一樣了

       -只有在真正的社會主義條件下，才能有真正的法律、真正的無產階級專政，病態的社會、專政既無效又殘忍的[先把人逼上絕路、使之違法、再實行專政，那是不人道的，是殘忍的。]

        -什么黨都可以成為歷史的過去，而馬克思主義黨-共產黨人卻不是。因為它代表了未來的全部歷史。。

        -一個共產黨員只有人格高尚、品質優秀，那是遠遠不夠的，[但是它是非常必要的]在他那里應該是更多的表現他們運用馬克思主義立場、方法解決社會間題，制訂一系列相應有效的制度、方針、政策。   

        -馬克思主義黨沒有別的權力、我們的權力就是給人民權力的權力、同時比一般民眾站得高、掌握的真理比民眾多、負有引導人民和教育人民的權力，既是人民的參謀長、又是人民的公仆員、既是人民的領導者，又是人民的勤務兵

        -在資本主義時代是無產階級專政、是為無產階級服務的，在社會主義時代、它是社會主義專政、是為全體人民服務的

，

        -現在正直的人們比歷史上的仁人志士是幸運的，因為那時馬克思主義還未延生，人們還不知道用馬克思主義方法管理國家。只有愛國愛民之心，沒有救國救民之技、他們除了精神感人之外，他們給人民的只是小恩小惠，無法從根本上改變他們的生活狀況，因此，他們的心永遠是痛苦的、壓抑的，沒有出頭的，這就是歷史上有志之士走向自殺道路的根源。

          [中華民族是世界最先進的民族之一]   

  這篇文章用事實證明了我們這個民族雖然有許多不順心的事，不滿意的人，但我們這個民族還有著大量優秀分子。是他們使我們感到了溫暖、感到了希望、感到了力量。才使我們有勇氣有條件講實話、講心里話。甚至敢講有錯誤的話。敢越禁區，敢越雷區。    

                 [ 社會主義在中國的形態]-一個農民對社會主義的理解。

          -再多的漂亮話，不可能改變一個人的命運，一個樸素的制度卻能改變一群人命運。

 這篇文章主要介紹了根據我國物質條件和人民素質的的現狀。我國呈現什么樣的馬克思主義國家的形態，我們怎樣安排大人、撫育兒童、敬養老人，怎樣建設社會主義新秩序，使人民共享和諧社會的政治文明、物質文明和精神文明。文中談了以下的觀點：

    一、以人來講，人一生來就是我們家庭的一員，我們應該根據他們的生理特點，配劑營養發給生活費，到了學齡時期，給予義務上學，九年義務教育后，對一些成績優秀者給予“高級教育或專業學習”，學校畢業后，分配到社會主義各個工作崗位上，到老退休后，大家領取養老金（人一生的基本軌跡）。

   二、以工資待遇來講，全國人民都實行工資制，另加地方差和特殊津貼費，特殊津貼費是指對人民有特殊貢獻的補助費，因為我們的人民也不愿意看到一些為人民做了大貢獻的人與我們一樣的待遇，一樣吃豆子漿飯，那樣心里反而難過）。工資可以分七級或九級，地方差和特殊津貼費也可以分為三級。這就是我社會主義的貧富之差，除了這個貧富之差沒有另外的貧富之差

    三、現在的物質條件怎樣分配呢？因為共產主義生活方式，不是等我們把各類物質條件全部具備后，那一天早上宣布實行的，而是逐步實行的，因此我們這個家庭的現有條件哪些可以先按共產主義分配原則了呢？我認為吃飯、醫療（打預防針、治病、檢驗……）、水電、住房、鹽、味精等等以及一些社會完全滿足人民需要的產品。首先實行共產主義的分配原則，進行“按需分配”，還有一些限制性的供給制。對于一些比較富足，但還不完全能實行供給制條件產品。如服裝、肉食等等實行半供給制。工資主要用在買副食和豐富半供給制的內容，這樣看來我們不但有制度和無產階級專政來杜絕腐敗，而且物質條件也具備了防止腐敗的能力。

    工作上的問題

    一、農業方面，農業還沒有普及工業時，農民可以自由組合（家庭勞力單一的）也可以以戶分開種植土地，在這個問題主要有利于生產，不澎漲私欲觀念就可以了。但我們要由集體選人管水，免得每年為此事吵架傷人，耕牛也可以由集體安排半勞動看養，減輕主要勞動力的勞動量，生產上應由農技員和經驗農民根據土地的肥沃由國家統一發給種子、肥料和農藥，而不再象私有制社會一樣由私人出錢來從事社會生產。這不僅與科學和諧社會主義不相稱，而且他直接影響到社會主義的經濟建設（一些家庭因經濟困難常少買種子和肥料）。

    二、在工業上參加建設科學和諧社會主義的工人，他們是比質量、比數量、比干勁、比思想、樹先進、發獎狀。但絕不能搞物質獎，不要那種一時一地一點成績的“按勞分配”，這種按勞分配只能培養資產階級思想，我們的多勞多得，按勞分配應該體現在整體上，體現在我們的不同工資中。

    當然在實踐社會主義之前，在社會主義實踐之際，中央必須一紙令下：以最嚴歷的手段取締賣如、賭博：制假、詐騙、等為職業的人，把處在極端困境的人員：如乞馬、無錢治病在家等死的人。收容或無條件送往醫院醫治，改變這火燃眉的事、早一天就會多換救幾條生命和苦難，當然我們必須要取締現代社會的資本家、房主、包頭等等資產階級和剝削階級，自然在我們這個家庭里，不再收過橋費、養路費、衛生費、工商費、證明費、保險費、養老費、起訴費（講理也不收費）、上學費、醫藥費等等。

    我們人類只要把科學和諧社會主義制度建立起來，我們就要搞教育、教心態、教思想、樹講堂、辦夜校（白天主要從事物質文明建設，晚上主要從事社會主義精神文明和政治思想建設，我就不相信一些宗教信仰、甚至一些歪理邪說也能迷惑人，使人癡迷不悟，積重難返。難道向征著科學、能給全人類健康和幸福的馬克思主義會半途而）。到了那時候“李昌平”等人才不會講在我們的社會主義條件下的大多數人真苦、真窮，他們的社會主義事業（指農業）太危險。在馬克思主義黨領導下人民有想象不到的苦難，有想像不到的貧窮，有想像不到的無奈。說我們劫貧濟富、劫貧養優，我們把社會主義建設好了就不存在這些問題了。那時候我們又可以對他進行或教育、或批評、或專政。但我們現在沒有這個權利，留下的只是思考。

    社會主義雖然是一個龐大的工程（需要巨大的智慧和力量），但也是一個非常樸實的東西，一個非常現實的東西（如果不是一個現實的東西，那就是沒有意義的東西），社會主義一個是公有制。另一個是科學和諧，二者必須結合，只要我們把人性、理性和公正之心拿出來，不要站在個人的道理、個人的真理、個人的利益上，以廣大人民的利益為利益、以整個人類的健康為健康，順著馬克思主義給我們提供的思路，我們就不難找到真理，又不難找到我們現時代的馬克思主義，我相信馬克思主義在人類人為的基礎上一定會實現，馬克思主義社會最后必將成為我們的未來社會全部歷史。

                [馬克思主義與實際結合討淪的三個理由]

一、我們這個民族有馬克思主義、毛澤東思想的基礎、所以我們有條件探討。 

二、我們國家的政治生活 '發展肯定有問題"[今年二會女政協委員語]，我們有必要探討。

三、馬克思主義者要提升馬克思主義自身的覺悟、本身需要探討。 

         [國家道理、政策都不要了]

  文中分析過去，國家到農村來收稅征糧也講道理和政策，從歷史到現時的國家大政策，說這是天真地義的，講到人民心服囗服，因為貧窮、滿身酸苦，農民覺得也有道理，后來有人說農民苦、國家為了農民的利益、國家連道理和政策都不要了，[時間關系以后談]

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