談“何新想哭”：思想者的悲歌
沖擊力 2010.6.12
看何新說：想到中國的未來，有時的確想痛哭！
這真是一曲思想者的悲歌。
思想者的悲哀在于，他總要面臨對牛彈琴的尷尬。問題正在于，他比牛要高明、要清醒，但他無法讓牛變得高明和清醒。所以，在這個意義上，這頭牛變得不可戰(zhàn)勝。于是，思想者只能悲嘆，甚至于“的確”想哭。關(guān)鍵在于，思想戰(zhàn)勝不了笨牛。盡管這頭牛正在屠夫的引誘之下走向屠宰場、或者擠奶場（哈哈）。
特別是這個新自由主義彌漫的時代，它主張讓“看不見的手”來決定人生的選擇和社會的發(fā)展，其要義就在于要閹割掉人們的思想器官，聽任無形之手的驅(qū)遣。思想的器官被摘除了，那么思想者還能發(fā)揮多大的作用？孤獨悲憤吧。
關(guān)鍵在于，思想者停留于思想，思想未能變?yōu)楦淖儸F(xiàn)實的力量，思想無法成為一把鮮草、一根韁繩，把這頭牛引向正確的方向，在此鮮草和韁繩的協(xié)助下，彈琴才能獲得意義。
所以，關(guān)鍵的問題在于，要把思想變?yōu)楝F(xiàn)實的行動，現(xiàn)實的力量。沉溺于悲傷并不是一種可取的選擇。于此如此，不如化悲痛為力量。把思想者的悲痛化為行動者的力量，何新說，一代人有一代人的事業(yè)。思想者悲傷的地方，正是行動者奮起的起點。思想需要行動者化為現(xiàn)實的力量。
只希望思想能改變什么，那說不定是一種罪過，至少是一種奢侈的幻想。這樣，思想可能成為行動的避難所。是時候，卸下思想者的包袱，沖出避難所，沖進現(xiàn)實，用行動去落實思想，用思想去武裝行動了！憑著一顆赤誠之心，何所懼？誰能忍心看著世道昏沉、生民痛苦而袖手旁觀，不是說知其不可為而為之嗎？不是說鞠躬盡瘁死而后已嗎？不是說我不下地獄誰下地獄嗎？否則也對不起這思想，不是嗎？
何新已經(jīng)領(lǐng)教了時代這頭犟牛。他撫琴，繼而悲歌。他唱一曲理想之歌，但現(xiàn)實卻背道而馳。
所以，與其探索一條理想主義之路，不如先探索一條由現(xiàn)實導(dǎo)向理想之路，前者是思想者之路，后者是行動者之路。思想的巨人，接著還需要行動的巨人。
何新說，路走錯了。這就是路線之爭，從來回避不了。那就要重新走向一條正確的道路。這條正確的道路，靠痛哭，靠呼吁，靠論證，都換不回來，最后要靠鮮草和韁繩，靠強大的力量，靠塑造這力量的行動。否則，痛哭、呼吁、論證都沒有意義，萬事俱備而沒有東風(fēng)，沒有意義。
看一看歷史的進步，需要孔子、顏回，同樣需要子路、自貢，更還需要吳起、商鞅。不是一般的需要，而是自覺的需要。相信，接下去的時代是一個免不了折騰的時代，也是一個星光燦爛的時代。
改革之所以走向今日之危局，正因為改革者誤解了歷史進步之無比的艱難困苦，以為偉大的成就可以廉價地獲得！就像中國人以為強大的經(jīng)濟可以靠廉價商品獲得一樣。不經(jīng)過磨礪怎么見光彩，不經(jīng)過風(fēng)雨怎么見彩虹。如果你付出的不夠多，憑什么獲得上帝的垂青，憑什么獨享天佑，天道是公平的！中國人沒有抱怨的權(quán)利，因為這些年你都在做夢！崛起之國運豈能如此獲得，否則，他國人民豈不要有更大的抱怨？中華民族，5000年的民族，從未像今天那樣淺薄、幼稚、嬌嫩，在精神上如此一窮二白三癡，變得深沉、高遠、剛毅一點吧！
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