必須撥謬反正的幾個觀點

觀點之一——“實踐是檢驗真理的唯一標準” 如果說“實踐是檢驗認識的唯一標準”是完全正確的。因為認識總是人們基于對已有的實踐、經驗的綜合所產生的新的認識，是否符合事物的本質、規律只能通過實踐證明、檢驗。可是真理之所以叫真理，就是已經經過人們反復的實踐證明、檢驗過的，人們已經普遍承認的東西，人們在實踐中只要注意其使用環境、條件就會達到預期目的。為什么還要檢驗其是否正確？其目的就是企圖為在運用真理的過程中，自己對環境、條件注意不夠而造成的失誤找原因，就是要把自己對真理理解認識不深刻而在工作中產生的失誤找借口，就是要否定真理販賣私貨。　　

觀點之二——“韜光養晦” 指隱藏才能，不使外露。這是一種機謀，只可用于一時、一事，不可長久。韜光養晦30年，吳健民還公開大喊要韜光養晦100年，那就不是韜光養晦，而是陽痿無能、投降主義。再說了韜光養晦哪兒有公開大喊大叫的？豈不是告訴人家我會伺機反撲。弱智，賣國。　　

觀點之三——“改革存在的問題還需深化改革來解決”。表面看這話有道理，事物總是在運動嘛，解決問題當然要在運動中解決。可是當改革已經違背了開始的初衷，把完善社會主義制度的改革搞成私有化過程的時候，這話就錯了。難道還要全面、徹底私有化？還要實行多黨輪流執政？看來言論之意不在改而在復辟資本主義。　　

觀點之四——“只有永遠的利益，沒有永遠的友誼”。這是“人不為己，天誅地滅”的翻版，這是利益就是一切，自私自利的混蛋邏輯。為人只講利益，哪個人敢于與一個不仗義的人深交？哪個人敢于與一個為了自己的利益就出賣感情和友誼的人交朋友？哪個人敢于與一個有權不用、有力不出，害怕流氓的人交朋友，沒有。這種人必然會失掉誠信，失掉朋友，成為不恥于人的敗類。立國要把利益擺在第一位，必然會失掉信任，失掉盟友，被孤立被啐罵，讓他國瞧不起，被敵國欺辱。做人、立國同理，必須有道——就是要講原則、講立場、講感情、講友誼、講擔當，不能只講利益。只有有道之國家才能受到擁護，才能朋友遍天下。不稱霸是對的，但是不稱霸不等于不堅持原則、仗義直言、維護正義；不稱霸不等于在強權面前唯唯諾諾。　　

觀點之五——“貧窮不是社會主義”。誰說過貧窮是社會主義？誰說過社會主義就是要貧窮？脫離了當時的歷史環境講30年“貧窮不是社會主義” ，就錯了。貧窮與富有是相對的不是絕對的，毛澤東時代生活是比較艱苦，但與解放前比較人民的生活要好許多倍，生活水平下降的是大資本家、大地主，就連小資本家、小地主的生活也比解放前好，這是事實。講富裕還要看什么人富了，怎么富的。有資料說“中國0.4%的人掌握了70%的財富”，顯然現在一部分人是富了，富得“不知道怎么吃，怎么玩了”，整天花天酒地、揮霍浪費、生活糜爛、為富不仁。可是絕大多數群眾并不富，甚至連孩子上學，患病就醫都困難。已經富起來的這一部分，有幾個是靠自己誠實勞動致富的？很少。權錢交易、偷稅漏稅、化公為私、投機倒把、索賄受賄、囤積居奇、走私販私是大多數先富們致富的絕招。現在這種富裕的社會現狀，是社會主義嗎？　　

人的認識是否正確是要經過實踐檢驗的，認識是否能上升為真理，還要經過長世間、反復實踐的檢驗。許多認識當時看是對的，長時間看卻是錯的。錯誤的觀點必須拋棄，否則正確的觀點就不能樹立，所以必須對錯誤的觀點撥謬反正。　　

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