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應該大力重用巨曉林式的人物

戴生岐 · 2010-06-09 · 來源:岐嶷齋人的博文
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在當前語境下,竊以為應大力重用巨曉林式的人物。巨曉林何許人也?答曰我的岐山老鄉也。其人其貌不揚,但精于鐵路電氣化技術,且為人古道熱腸,應該說是德藝雙馨的一代新式工人的杰出代表。重用巨曉林式的人物,放在當前,起碼有以下充足理由:

    首先,這是回歸中國教育和用人優秀文化傳統的必要。孔子所創立的儒學,盡管有過于崇尚等級的偏頗,但在教育理念和用人思路上,卻是非常先進的。孔子提倡有教無類,強調英雄不問出處的能力本位論,我以為在當前依然不失指導作用。孔子認為,同樣兩個人,一個是“先進(晉)而后學”者,另一個是“先學而后進(晉)”者,那我們用哪一種人呢?孔子選擇了后者,認為應該重用“先學而后進(晉)”者。這就是對出身主義的擯棄!聯系當前的實際,據數學先生文章披露,引進海外千人人才工程正在緊鑼密鼓的進行中,但很可能會演變成一場高干子弟“順利大回國”的鬧劇,鑒于此,希望中央人事組織部門在用人路線上真正落實孔子的教育思想和用人理念,把那些出身草根,沒有閃光的門第包裝,但有真才實學的人用到該用的地方。

    其次,這是拉動內需并最終形成“共識”的需要。巨曉林式的人物是一個類型,不是一個偶然現象,重用巨曉林式的人物,可以極大地提高這類人的物質待遇,增加他們的勞動收入,這些收入就可以投放市場,拉動內需,給頗受金融危機干擾的中國經濟注入活力,同時也就極大地改變了收入分配方面的兩極分化的困局,為社會主義核心價值體系中的共同的理想的打造奠定堅實的均衡的利益結構基礎。

    再次,這也是軟化城鄉兩元結構,實現科學發展的需要。科學發展中有一個城鄉統籌問題,促進城鄉統籌的急先鋒就是廣大的新市民,關注巨曉林這樣的新市民的處境,解決他們的實際困難,就是統籌城鄉關系的一找妙棋。筆者有一個課題,專門研究了新市民的主體特色,發現能給水立方和鳥巢添磚加瓦的新市民,絕對是先進生產力的代表者,這些人最活躍,最具革命精神,最少保守思想,最具間性思維,最具實踐意識,最能做到毛主席老師徐特立先生所說的教學做三位一體,手腳腦齊頭并進,因而也最有資格抹平城鄉差異最終達致城鄉大同。

    第四,這也是實現經濟發展方式轉變的需要。經濟發展方式轉變的核心是產業結構的優化。優化的具體措施就是增加第三次產業等服務業在整個國民經濟部門中的權重,這樣才會使得發展不偏離社會主義生產目的這一基本規律的制約,從根本上解決產能過剩的問題。因為解決巨曉林式的農民工的困難的第一步,肯定是解決其家屬的戶口問題,戶口問題解決了,巨曉林式的夫妻分居兩地問題就會畫上圓滿的句號。政府部門為這些來到城市的妻子們多創設一些服務性崗位,一方面作為補貼,解決了家庭日用捉襟見肘的燃眉之急;另一方面,也可以和制造業等第二產業匹配,以解決城市產業結構的失衡問題。

    最后,這樣也就真正的落實了以人為本的理念,使得廣大農民工的幸福指數得到提升。據《華商報》介紹,在外工作23年的巨曉林,回家的次數不會超過30次,這中間犧牲了多少家庭幸福,只有巨曉林和他的家人知道,“說起丈夫今天的榮耀,瘦弱的宋小平(巨的妻子)嘴角含笑,但提到丈夫在外務工的辛勞和自己在家的辛苦,她又不免落淚”。所以,解決了巨曉林式的家庭分居兩地的問題,就是重振中國傳統家庭哲學和家道文化和提升人民福祉的治本之策。

    恩格斯早就說過,我們的所有進步,就在于“從身份走向契約”,馬克斯也明確提出,“夸耀自己肉體來源”的出身主義是貴族的秘密,而且這是一種非文明的“動物的世界觀”,所以,與其舍近求遠大力引進海外人才給人造成一種“高干子弟勝利大回國”的聯想,不如切切實實地落實實踐本位的創新法則,眼睛向內覓賢才,因為老話說過:“十步之內,必有芳草”。而且,要真正的刨根問底,講出身主義,說不定出生于周文化的淵藪之地,陜西岐山縣“東北鄉”祝家莊的巨曉林,還真是周室遺民呢,但這樣看重血統有意思嗎!?

    

    

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