毛澤東談歷史:如果再請(qǐng)回孔子 說(shuō)明共產(chǎn)黨快完蛋了

                            主席的詩(shī)

　　     《讀封建論》贈(zèng)郭老

　 　勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。

　 　祖龍雖死秦猶在，十批不是好文章。

　　 百代都行秦王政，孔學(xué)名高實(shí)枇糠。

　　 熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。

　 　     祖龍——指秦始皇

　 　十批——郭老的十批

　 　唐人——指柳宗元，他寫(xiě)的封建論

　　 子厚——柳宗元的字。
 
         郭老的十批書(shū)里邊有一批是批秦始皇的，罵秦焚書(shū)坑儒。柳宗元的封建論肯定秦始皇，柳宗元反對(duì)封侯，封侯只能造成國(guó)家分裂，先是分爭(zhēng)，最后各種各樣的問(wèn)題中國(guó)歷代都發(fā)生過(guò)這樣的事。秦統(tǒng)一了以后要不要分封，李斯和好多人發(fā)生分歧，李斯反對(duì)分封，搞郡縣制，皇帝任命省長(zhǎng)、縣長(zhǎng)，而不是封一個(gè)王到全國(guó)各地，他的子孫后代都是統(tǒng)治者，世襲。他把這個(gè)東西破了，秦始皇之前很多都是王侯，秦始皇以后都感覺(jué)分封王侯不行，就實(shí)行郡縣制。 主席說(shuō)秦始皇功勞非常大，這是中國(guó)歷史上最大的事。封建論對(duì)秦始皇是肯定的，所以勸君（郭老）少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。孔學(xué)名高實(shí)枇慷，就是孔夫子的那一套名氣很高，實(shí)際上沒(méi)用。熟讀唐人封建論，就是柳宗元的封建論（子厚就是柳宗元的字），不要從柳子厚以后退都回到周朝去了。文王就是周文王。
       對(duì)于孔夫子的理論，毛遠(yuǎn)新說(shuō)，主席認(rèn)為，孔子當(dāng)年，他那套東西沒(méi)有市場(chǎng)，周游列國(guó)，到處被趕出來(lái)，為什么？戰(zhàn)國(guó)七雄，唯獨(dú)秦國(guó)是不允許孔夫子的弟子進(jìn)去的，從商鞅變法以后，其它國(guó)家允許孔子的弟子（那時(shí)孔子已死）去講學(xué)，可為什么那些相信過(guò)孔夫子的國(guó)家都滅亡了！唯獨(dú)秦國(guó)，不聽(tīng)孔子那一套的秦始皇能統(tǒng)一，是不是這個(gè)道理！歷代都行秦王政，從秦始皇死了以后，農(nóng)民起義，楚漢相爭(zhēng)，劉邦把項(xiàng)羽打敗了又統(tǒng)一了中國(guó)，這以后，漢以后，從三國(guó)、魏晉，一直到南北朝元明清，歷代皇帝都是罵秦始皇的，但是做起事來(lái)都是學(xué)秦始皇的，說(shuō)一套，做一套，都罵秦始皇是暴君，但是他們做起來(lái)并不比秦始皇手軟，秦始皇坑了四百多個(gè)，后來(lái)的皇帝不是照樣罵！文字獄一個(gè)比一個(gè)歷害！都學(xué)這個(gè)，所以歷代都行秦王政，實(shí)際上孔學(xué)名高實(shí)枇糠。主席說(shuō)，孔夫子的很多話都是好話，現(xiàn)在看起來(lái)也都是好的，但是拿到現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，那種復(fù)雜的矛盾他都處理不了，他不能解決實(shí)際問(wèn)題。所以又都是廢話屁話！這都是主席的原話。

         主席說(shuō)歷代農(nóng)民起來(lái)造反，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，改換皇帝，他們起兵造反的時(shí)候都是批孔，為什么呢？因?yàn)榭追蜃又v的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝換掉，你得違背，違背孔夫子儒學(xué)理論，他必須得批孔，要不然師出無(wú)名，造反無(wú)理，特別是農(nóng)民起義，舉了個(gè)例：如劉邦，最看不起儒生的人是劉邦，見(jiàn)了儒生把帽子拿下來(lái)灑尿，史書(shū)有記載，可是到漢武帝時(shí)，獨(dú)尊儒術(shù)，這就說(shuō)明到了統(tǒng)治地位以后，又要把孔子請(qǐng)回來(lái)，為什么呢？要用他那套理論管理國(guó)家。宋太祖趙匡胤他搞陳橋兵變，軍事政變，發(fā)生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己當(dāng)皇帝，這不符合孔子的理論，他肯定不符合。但他當(dāng)皇帝以后又把孔夫子請(qǐng)了回來(lái)。造反的時(shí)候批孔，治國(guó)時(shí)尊孔，都是這樣。成吉思汗他讀過(guò)論語(yǔ)嗎？他的鐵蹄殺遍歐亞大陸，見(jiàn)人就殺，簡(jiǎn)直是要把所有的農(nóng)業(yè)區(qū)都變成牧區(qū)、草地。可是到了元朝后邊皇帝，到山東去祭孔啊，給孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝給孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理嗎？沒(méi)理，他很反孔。但朱元璋上臺(tái)以后，要到曲阜祭孔。清朝也一樣，努爾哈赤讀過(guò)什么書(shū)，滿清入關(guān)，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，那符合孔子的理論嗎？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子請(qǐng)出來(lái)。太平天國(guó)洪秀全也是從批孔開(kāi)始，不批孔他敢造反嗎？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。 .

     國(guó)共兩黨的領(lǐng)導(dǎo)人孫中山也好，陳獨(dú)秀、李大釗也好，“五四”運(yùn)動(dòng)就是批孔開(kāi)始的，等到蔣介石坐上了寶座以后去尊孔、祭孔。中國(guó)歷史不就是這樣嗎！當(dāng)要起來(lái)造反的時(shí)候，都要批孔，用我們的話說(shuō)，你是革命黨的時(shí)候是批孔的，當(dāng)成了執(zhí)政黨，鞏固地位時(shí)又要尊孔。中國(guó)的歷史就是這么走過(guò)來(lái)的，主席說(shuō)到現(xiàn)在孔夫子已經(jīng)不是當(dāng)年的孔丘本人，歷代的統(tǒng)治階級(jí),根據(jù)統(tǒng)治者的需要,給他梳妝打扮，，用魯迅的話說(shuō)，后邊講的孔孟之道，是御用文人經(jīng)過(guò)梳妝打扮過(guò)的孔夫子，他們就是以這套思想來(lái)束縛統(tǒng)治人，是思想專(zhuān)制的工具，回顧中國(guó)歷史是不是這樣？
 
      蔣介石真正相信孔夫子嗎？對(duì)共產(chǎn)黨員寧可錯(cuò)殺一千，也不放過(guò)一個(gè)，孔夫子什么時(shí)候教過(guò)他這一條？為什么主席提出要批孔，就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨員要保持自己的革命性，一旦中國(guó)共產(chǎn)黨也尊起孔子來(lái)了，就說(shuō)明你也到時(shí)候了，就說(shuō)明你統(tǒng)治不下去了，要靠他來(lái)維持你的統(tǒng)治了。主席說(shuō)，你看看歷代，革命的時(shí)候都是對(duì)從批孔開(kāi)始，等到他掌權(quán)的時(shí)候，都要把他請(qǐng)回來(lái)，干什么呢？把他作為對(duì)人民統(tǒng)治的思想專(zhuān)制的工具，所以主席說(shuō),孔子作為中國(guó)者古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、莊子、韓非子、荀子和他們一樣，都值得我們尊敬，紀(jì)念，值得研究，因?yàn)樗麄兊乃枷雽?shí)際是中華民族文化的很重要的一個(gè)組成部分，都值得我們尊重。但是作為孔子的這套理論，它是唯心的，主張政治倒退的，不能接受的.

     主席說(shuō)我們共產(chǎn)黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，等到我們?yōu)榱遂柟套约旱牡匚辉侔芽鬃拥乃枷雭?lái)與老百姓的思想時(shí)，落入歷史的一種循環(huán)，這是不行的。如果共產(chǎn)黨也到了自己沒(méi)法統(tǒng)治或者遇到難處了，也要把孔子請(qǐng)回來(lái)，說(shuō)明你也快完了。 

    主席想的是，我們既然已經(jīng)認(rèn)定了馬克思列寧主義，我們就應(yīng)該以這個(gè)思想來(lái)教育人民。孔夫子那一套雖然話都很好聽(tīng)，拿出哪一句話你也不能說(shuō)他錯(cuò)，他不能解決問(wèn)題，和為貴，引起矛盾，處理不了，和的起來(lái)嗎?

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