認(rèn)識過去,褒貶當(dāng)代,構(gòu)筑未來
《“反毛”、“衛(wèi)毛”之爭是怎么引起的》
近三十多年來,“反毛”、“衛(wèi)毛”之爭未嘗少息,且愈演愈烈。
一,毛主席逝世后,出現(xiàn)對毛的褒貶,
是非常之不正常的
1976年,毛主席逝世。
在其當(dāng)時,毛主席是“中國共產(chǎn)黨主席”、“中華人民共和國主席”、“中華人民共和國軍委主席”,沒有人懷疑吧;
毛澤東是“中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一”、“中華人民共和國開國領(lǐng)袖”、“中國人民解放軍締造者”,沒有人懷疑吧;
“中國共產(chǎn)黨是工人階級先鋒隊”、“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的公有制為主體的人民民主專政的社會主義國家。”、“中國人民解放軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)的人民子弟兵”,沒有人懷疑吧。
至少沒有人提出要對上述一些既定的原則進(jìn)行討論吧;當(dāng)然如此!以上所述,直到現(xiàn)在,還明明白白寫在《中國共產(chǎn)黨黨章》上、《中華人民共和國憲法》上。既如此,為什么不過三十年的時間,整個地“變了天”了呢?—— 在“毛澤東創(chuàng)始的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下”的“毛澤東為開國領(lǐng)袖的中華人民共和國”,“批判毛澤東,反對毛澤東,打倒毛澤東”之聲洶涌沖擊如潮,到底是怎么回事?為什么會這樣?人們到底想干什么?
我,一介平民,一個最普通的布衣平民 —— 中華人民共和國公民,八十耄耋行將就木的老人,一生沒有參加過任何黨派,沒有參與過任何政治活動,沒有擔(dān)任過任何領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)(連小組長都沒有當(dāng)過,讀過一些書,寫過一些文字,講過一些學(xué)),蔣介石時代二十年,毛澤東時代三十年,鄧小平時代三十年,不能不心里充滿疑惑和憂慮。
我以為,堅定地以為:
過去,是需要去認(rèn)識、也只能去認(rèn)識,而不能作褒貶即無可褒貶的;
可作褒貶、能夠作、也必須作褒貶的,只是當(dāng)代,當(dāng)代必須褒貶。
凡“褒貶過去”者,其實際目的都是在于褒貶當(dāng)代,以構(gòu)筑其未來。
事實上,在開國領(lǐng)袖逝世后,立即對他進(jìn)行“褒貶”,從而出現(xiàn)“反、衛(wèi)之爭”的,是從來沒有的。不只是開國領(lǐng)袖,就是一個朝代內(nèi),嗣位者(即使完全顛覆、改變了他前任的路線方針)立即展開對其前任“討論”、“批判”、“反對”的事,在古今中外歷史上,是從來沒有過的!
呂后嗣位,把劉漢翻了個底朝天,她何嘗討論、批判過劉漢?她甚至不曾否定“白馬之盟”。
唐太宗以“玄武門之變”殺兄逼父奪得皇位,他何嘗討論、批判過高祖?
武則天嗣位后,整個地搞了個改朝換代,殺了不知多少李唐宗族子弟,她何嘗談?wù)摗⑴羞^中宗,討論、批判過李唐?最后還是“還政于李唐”。
清,雍正改變了康熙的治國方針,他何嘗討論、批判過康熙(之政)?乾隆又改變了雍正的治國方針,他何嘗討論、批判過雍正(之政)?
最眼前、最顯著的,莫過于孫中山與蔣介石了。孫中山主張“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”、“天下為公”,蔣介石是“反蘇、滅共、壓迫工農(nóng)”、“獨裁寡頭”。蔣介石何嘗曾有一點點何嘗討論、批判孫中山的意思?恰相反,他處處尊孫中山為“國父”,以“孫中山的學(xué)生”自我標(biāo)榜;直到現(xiàn)在,臺灣到處可見、包括“中正紀(jì)念堂”里掛的是孫中山的“天下為公”、“革命尚未成功,同志仍須努力”。
怎么啦?怎么毛澤東主席一逝世,還是在他(為)創(chuàng)始(人之一)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,在他為開國領(lǐng)袖、當(dāng)政三十年的中華人民共和國,就展開了洶涌如潮的“討論”、“批判”了?!咒罵毛澤東成了時髦,污蔑毛澤東的無賴流氓成了英雄,“貶毛、反毛”之聲之文充斥報刊電視網(wǎng)站,“反毛”一潮一潮地竟成氣候!而,毛澤東(為)創(chuàng)始(人之一)的中國共產(chǎn)黨的嗣位者們置若罔聞,毛主席為主席的中華人民共和國成了“海德公園”!從而在民間有“衛(wèi)(護(hù))毛(澤東)”者奮臂而起,聲竭而難以播遠(yuǎn),泣血而不能成群!難道還不是咄咄怪事?!
所以,
毛主席逝世后,立即出現(xiàn)對毛的褒貶,是非常之不正常的現(xiàn)象。
(待續(xù))
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