國之新語

逍遙子

關鍵詞：國家 大愛 改良 革命 政治格式化

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摘要：本文嘗試對“國家”作出全新層次的探討，關注了愛國、人本、改良、革命、政治格式化的過程、宏觀調控、社會分工、社會發展、社會均衡，關注了老社會主義運動，關注了當代中國社會下層建筑的真實，關注了國進民退，關注了房子的問題，在這些問題上提出了筆者自己一些個性的思考。

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說明：本文主要以中國為說事題本

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一、起。

人，國之本也。

一個人，一輩子不能在糊里糊涂當中，渾渾惑惑就度過了。

一個國家民族，也不能總是在糊里糊涂，渾渾惑惑當中過日子。

做人就要做大覺醒的人，國家民族也要做大覺醒的國家民族。

世界上任何時代的任何一個國家民族，如果她的廣大人民，特別是她子民當中的精英，如果是糊里糊涂，渾渾惑惑過日子的，那么這個國家民族必然也就是在糊里糊涂，渾渾惑惑當中過日子的。這樣糊里糊涂，渾渾惑惑過日子的社會，往往始終只會在一種本能性的“周期律”當中，循環而糟糕地寫就自己的歷史。

民族思想者的用途是什么？

就是盡自己最高的時代能思水平，啟蒙與引導他的時代胞人，讓他們的生活，從而讓整個國家民族的大生活沿著理性康莊大道的方向前進。

二、文本目的的順出。

所謂要做大覺醒的人，就是說，做人，一生當中，對任何一個東西，說話做事，心中都要有基本的對待大原則。

譬如國家，到任何時候，我們思想她，行為她，心中都要清清楚楚地駐扎著一些基本的對待大原則。

三、提出并區分兩個人類思想國家與行為國家的基本對待大原則。

㈠、愛國。

1、宇宙中萬事萬物的具體存在形式是各不相同的。

但是“個別”與“群體”是兩種最常見的形式。

人類的群體組織存在形式還有不同層次級別的分化。

國家應該是地球上單個人目前最高層級的有效群體組織存在形式。

我們可以把國家與個人的關系作一下通俗的比擬。如果個人是一根根毫毛，那么一個個國家應該就是一根根毫毛賴以生長與庇佑的，一張張大皮。如果個人是一條條一天到晚游泳覓食的魚，那么一個個國家應該就是一汪汪養我澤我的水鄉。如果個人是一位位想渡往彼岸的乘客，那么一個個國家應該就是一艘艘萬人同舟共濟的海上航行大船。

很顯然，如果人們認為，愛自己、愛父母、愛子女、愛朋友、愛鄰居、愛宗教教偶，是這個世間最基本最普遍的愛，那么這些愛與愛國家相比，它們只不過是人與人之間小層次、小范圍內的愛，愛國家則是目前這個世間人與人之間，最高級別最廣大范圍內的愛，這種愛是大手筆的愛。在目前的人類社會歷史發展階段，愛國，顯然是世間其它一切愛的前提與保障，這個愛及愛的對象如果沒有保障，那么，其它一切形式的愛都不可能有保障。

我國古代思想家雖然已經把“忠”排在了“孝”的前面，但是那種排列基本上只是本能的，往往還有“目的”在里面，經常遭到質疑。

今天，我們通過“世間人與人之間基本關系層次級別范圍”的清晰比對，從而，邏輯自覺地，推導認定出了，愛國與世間其它一切愛之間的關系。

是的，今天逍遙子推導認定，愛國家是目前地球人世間，最廣大層次級別范圍的大愛，即世間最大愛。

2、中國人要愛中國。

什么叫愛國？

愛國就是通過各種方式，并以各種各樣的具體活動、工作……，熱愛、忠誠、愛護、維護、……國家及其相關的一切因素方面。

在我們這個人類社會歷史時代，人首先要愛自己的祖國。

美國好不好？

好！

但是，美國再好，她不是我們中國人的祖國。

我們中國人通過各種方式的具體活動、工作……，熱愛、忠誠、愛護、維護、……的應該是誰？

是美國嗎？

不是，只能是我們自己的祖國。

只能是我們自己的中國！

我們，生到中國，是好是孬，這個國家，她就是我們的祖國了。

只有她才是我們中國人賴以存在的大皮、大海和永遠要共濟的大船。

凡是中國人，內心世界當中最大、最廣泛性、最高級別的愛應該是什么？

就是無條件地熱愛、忠誠、愛護、維護、……這個國家。

逍遙子今天認定，這東西將成為一個基本的中國大前提。

這個大前提將是我們中國思想界與實踐界，一切思想與行為永遠的至高無上大法則。

到永遠，任何有違背這一大法則精神的思想與行為都將是無比荒謬的。

到任何時候，在任何地方，我們寫出來的任何文章，我們做出來的任何事，其核心精神，都要是能為我們這個國家發展進步加分的，而不能是減分的。

㈡、愛國與愛朝廷愛政府不是一回事。

每一個“自然國家”一般都是歷時歷空而不變的。

但是其政府一般卻會是不斷新陳代謝的。

所以，國家與政府不是一回事。

也所以，愛國與愛朝廷愛政府不是一回事。

兩種有本質差別的態度：

1、朝氣蓬勃，欣欣向榮的盛世政府就是支持、愛、表揚與維護的對象，而不是詛咒與革命的對象。

在國家朝氣蓬勃，欣欣向榮的階段，任何一屆政府，在任何一件事情上，處理的對，處理的好時候，就是我們肯定、支持與表揚的對象，而不是批評、諷刺、歪曲、反對與促其下課（不是革命）的對象

在國家朝氣蓬勃，欣欣向榮的階段，任何一屆政府，在任何一件事情上，處理的不對的時候，就是我們批評、反對與促其下課（不是革命）的對象，而不是盲目支持、表揚與維護的對象。

2、腐朽沒落的政府就是和才是反對、詛咒、革命的對象，而不是愛的對象。

四、當代中國政府大印象及與之相關基本思想實踐大態度的擬定。

隨便你是哪一個階級的，不論你從哪一個角度去說，我們都不能否認，在當今世界，我們這個國家，現在，在總體上應該就是一個很蒸蒸日上的國家。

我一個人并不能就判定我們現在的這屆中央政府就是一個“怎樣的政府”，但是，我感覺我們現在的這屆中央政府總體上還是非常勤勉努力（是有很多不足的地方，但是有努力的學先進，有努力的表現與糾錯。），非常向好的（一屆比一屆更開明）。

面對這樣的一代政府，我在想，我的總態度不是支持、愛、表揚與維護還能是什么呢？

我不能代表整個思想界，但是我知道，世界上從來就沒有完美無缺到沒有任何一點問題的政府。當代中國政府所執政領導的社會也存在各種各樣的問題。但是我覺得，當代中國政府總體上應該是屬于“支持、愛、表揚與維護的對象，而不是詛咒與革命的對象。”；覺得，當代中國社會的問題，屬于大愛之下改良的問題，而不是大恨之下革命的問題；覺得，當代中國的大正道應該是，思想界與實踐界大團結一致，大合力一致，在漸進改良的大原則基礎上，不斷把每一個我們當代的人事，辦的好好的，不斷把我中國社會朝更加理性更加康莊的大道引進。

當代：

反對革命中國，支持改良中國。

反對亂政，支持參政、議政、督政、促政、……

五、更細的思考。

㈠、一個根本政治、經濟、文化、軍事、……常識的通曉。

這個根本的政治、經濟、文化、軍事、……常識就是：人是本，全體公民是本，全體老百姓的幸福生活與做人尊嚴是一切政治、經濟、文化、軍事、……的終結目的。

不知“政治的直接目的是國家政權，政治的最終目的是經濟。”這句話是哪位先兄發明的，但是無論如何，全世界有很多政治人，一直以來都深深地受著這句話的影響。平心而論，這一句話總體上講確實也沒有什么不正確。但是逍遙子今天最主要想指出的是，政治家不能鉆到這句話的牛角尖里面，即為了政權而政權，為了經濟而經濟里面，出不來了。

近現代以來，“人本”的概念在人類的語言系統當中崛起，這從一個側面說明了什么？說明我們人類過去的學術和實踐其實很缺少這個東西，還沒有達到這個東西，或者說我們人類過去的學術和實踐也許已經相當可觀地背離了“人本”。總之，它反映出，我們過去的人類其實還不是真正明白“人是一切社會歷史之本”這個天大的事實。具體表現為，過去無數的政治、經濟、文化、軍事、……，因此而往往陷入為了政權而政權，為了經濟而經濟，為了文化而文化，為了軍事而軍事，……，這樣的死牛角尖里面。人常常并不是主體，反而成了工具。君不見，直到現在，在既已的政治里面，凡是涉及到政治的，死一些人、一些人隨便被抓、一些人隨便被判刑、一些人隨便被關的遙遙無期、……，那都只是毛毛雨，那是根本無須什么理由的；在既已的軍事里面，人，只不過是炮灰而已；……

從今天開始，我們要扭轉這種舊乾坤，起碼在學術思想上，我們要開始反對這樣的人類舊愚昧。人，老百姓，全體公民的身家性命，要被上升到真正根本的社會歷史地位，全體老百姓的幸福生活要被上升到一切政治、經濟、文化、軍事、……終結目的的社會歷史地位。歸結起來就是：民命、民生、民意、民權是一切政治、經濟、文化、軍事、……之本。一切從根本上違背、背離與脫離全體公民民命、民生、民意、民權的政治、經濟、文化、軍事、……，從現在起，都要遭到質疑、反對、公訴、公判、……。我們一定要把殘酷、丑陋的人類舊政治、舊經濟、舊文化、舊軍事、……，慢慢扭轉為現代新政治、新經濟、新文化、新軍事、……，其基本方法特征就是首先把它們本身全部弱化，把它們從凌駕于人民之上的位置上全部拉下來，使之全部置位于民意之下與之內。然后再教育與呼喊現代政治家、經濟家、文化家、軍事家、……，使與要求他們，進化到新人性的地帶，并不斷創造真正現代人類社會的新政治、新經濟、新文化、新軍事、……。你要搞政治，行，你要在民意之內搞；你要搞經濟，行，你要在民意之內搞；你要搞文化，行，你要在民意之內搞；你要軍事，行，你要在民意之內搞；……，民意一有反對，你立馬要撤，立馬要停。覺得，美國的“索馬里大撤兵”可以算是人類歷史上一次具有現代人性意義的軍事行為。

㈡、幾個基本政治常識的通曉。

1、改良與革命的通曉。

從古到今，人類所既已形成的，關于社會實踐的基本模式，一般就有改良與革命兩種。

逍遙子默認這兩種基本的社會實踐模式。

但是逍遙子覺得人們在這兩種基本社會實踐模式的具體運用上，并沒有做過什么深度的學術梳理與指認。

逍遙子今天要直接提出的一個核心觀點是：人類在最大量的社會歷史時間當中，能夠走改良主義道路的，就應該盡量走改良主義道路，只有在萬不得已的情況下，只有在社會真的陷入膏肓的情況下，才可以啟動社會革命的道路程序。

每一個國家都是每一個國家社會歷史時空當中所有人的大家。

這個家正如我們每一個小家庭的那個家。

我們要象愛我們自己的小家那樣愛我們的這個大家。

世界上沒有完美無缺的家庭，家家有本難念的經。

但是人總是要生活，要過日子的，所以，經再難念，也要念。

那么怎么念？

動不動就搞個革命行不行？

那肯定是不行的。

任何一個家庭，在沒有什么大的問題出現的情況下，你動輒搞個革命，動輒搞個革命，那日子肯定是沒法好好過的。

那么主要怎么念？

很顯然，最經常性的原則方法，應該就是和平穩定之下的任何一種方法，即，有問題大家一起商量，一起出力，不斷的日常改進，不斷的日常完善，不斷的日常改正錯誤、掃除灰塵，不斷的日常添磚加瓦，……，家庭就一定能得到幸福生活。

一個國家也應該是這個樣子的。

世界上任何一個國家民族，到永遠，其最大最核心的問題是什么？

就是老百姓對平平安安過幸福生活的追求。

怎樣才能實現這個目的呢？

A、社會和平穩定是一切其它社會動作的前提與基本保證（鄧小平先生說，穩定壓倒一切，這到永遠都是對的。）。

B、勞動是第一大道理。

C、合理分配和消費，有問題大家一起商量，一起出力，不斷的日常變革，不斷的日常完善，不斷的日常改正錯誤、掃除灰塵，不斷的日常添磚加瓦，是第二大道理。

……

所以，很顯然，和平穩定模式下的不斷改良，是任何一個國家社會推進他們社會進步，在任何一個歷史時刻的最大首選進行式。

當然，我們也不完全拒絕和否定社會革命的意義。

問題的關鍵是我想告訴人們，不到萬不得已的情況下，我們盡量不去走社會革命的進行式。

為什么？

很簡單的一句話：因為社會革命的進行式一般來說都是暴力性的，總一定會有生命與財產在這種社會進行式當中遭到毀滅與破壞。

那么究竟在怎樣的情況下我們才能走社會革命的進行式呢？

唯一只有當一個社會大的社會階級階層之間產生了徹底無法調和的矛盾，之間關系走到了徹底無法改良的盡頭，只有那個時候社會革命才是需要的。

人類將來的所有政治人都請牢牢記住：任何一個革命，其本身，到永遠都不是目的！老百姓平安幸福的生活恰恰才是一切革命的最終目的價值之所在。革命不過是社會結構重新調整，社會矛盾實現新調和的最后手段，其它什么都不是。任何一場革命本身，從直接的現象意義上講，它也是屬于社會動亂的大種屬。任何一場革命本身，從直接的現象意義上講，它也只會毀滅與破壞生命與財產，而不是創造生命與財產。任何一個社會，其社會局面最終竟然走向了社會革命的地方，那絕不是這個國家、這個民族、這個社會的好消息，而是壞消息，最糟糕的消息。它是且僅是表明，這個社會已經瀕臨了“某種絕境”。瀕臨“某種絕境”的社會，其社會各界人士的社會良性互動已經陷入失敗，瀕臨“某種絕境”的社會，其政治家、經濟家、軍事家、……全部都是失敗的、全部都是垃圾級的。逍遙子最討厭與悲哀那些盲目革命主義者。所謂盲目革命主義者，是指那些根本不懂得上述改良與革命的大道理，把搞革命象逛馬路一樣對待，還自以為是了不得的大英雄、革命家、……。這種人其實是一文不值的社會狗屎。人類歷史上曾出現過一種持“不斷革命論”的人，基本上就是屬于這種類型的人。

2、政治格式化過程的通曉。

由亂到治，由治到亂，治與亂的交演更替，這是世界各國社會歷史的常象。

但是逍遙子要求，今天及將來世界各國社會的政治家，起碼要通曉人類社會“治亂”運演發展的基本步驟。在不同的社會運演步驟上要知道不同地調整自己的政治方式。

那么人類社會“治亂”運演發展的基本步驟到底是怎樣的呢？

人類社會，任何一個國家，由亂到治，由治到亂，其本質是什么呢？

其本質就是政治局勢形勢的變化。

政治局勢形勢的變化就是一個社會，權力的重新洗牌過程。

這個過程就是老的權力運轉格式的打破，新的權力運轉格式重新定格成形的過程（老一班的政治人全部退出，新一班的政治人全部選舉新進的過程是同一格式內政治正常的新陳代謝，這暫時不在討論之內。）。

我稱之為“政治權力運轉的重新格式化過程”。

世界上很多國家，在社會經歷了一定和平發展期之后，幾乎都會要經歷一個：“原有政治權力運轉格式的被打破—社會混亂—各種社會力量重新合力角著—定格形成新的政治權力運轉的格式”，這么樣的一個，“政治權力運轉重新格式化的過程”。

這個過程是任何一個混亂社會走向平穩社會生活的一般過程。

政治的穩與亂是任何一個社會穩與亂的直接要素。人類社會是一個普通老百姓的集合體，老百姓集合在一起其核心目的是幸福的平常生活，想得到這個東西，社會一段時間陷入混亂也許是可以的，但是這種混亂絕對不允許很長時間，混亂社會政治權力的格式化進程必需要抓緊進行，政治局勢必需抓緊穩定，政治權力運行必需迅速定格，即政治權力運行必需迅速格式化。一個正常態的社會，其政治權力必需在一定的格式當中有秩序地運行，這個社會的上層建筑與下層建筑才能達成良性互動，并最終形成一個良性運轉的社會系統，任何一個社會，她只有達到良性運轉的社會系統狀態，人民辛勤勞動，去謀求幸福生活，才能有指望。

不同當量級別的國家，其“政治權力運轉的格式化過程”道路模式，及其慘烈程度，往往各不相同。上個世紀，我國清末的各種變法維新、袁世凱、后來的軍閥、孫中山、……，及后來共產黨人與國民黨人之間慘烈的斗爭打仗歷程，其實就是我們中國社會，由封建社會轉變到現在大陸與臺灣社會的，“政治權力運轉的格式化過程”。我們這個國家非常龐大，這個過程持續時間的漫長與其中斗爭合力的當量級，在世界國家“政治權力運轉的格式化過程”史上也是非常少見的。

但是，從理性上，我希望世界各國，每一次這樣“政治權力運轉重新格式化過程”的，時間代價與物質精神代價，越短越小，越好。

與社會處于衰敗混亂的世代你卻去鼓吹溫和改良一樣荒唐的是，社會轉向和平世代了，你還是想著革命、革命、革命。亂世鼓吹改良與盛世鼓吹革命都是愚昧無知的。逍遙子今天要嚴正提醒未來世界各國的精英們，你的社會這樣“政治權力運轉重新格式化的過程”大形一旦已定，那么，你們的政治軍事界就要懂得抓緊轉型自己基本的日常工作目標方向，軍事力量就要漸行卸甲，民生就要被提上來，政治斗爭就要漸行式微，就要采取和平世代的政治方式。不能這樣，你這個社會的政治界、軍事界、文化界、……就是無知的，你這個社會政治界、軍事界、文化界、……的根本大指導思想就有問題。

逍遙子稱這一轉型為：“和平時代政治軍事基本目標方向迅速而明確的轉型”。

3、社會系統理論的基本通曉。

一個國家，從上到下，我們可以用一個大魚到小魚的生態系統來比喻。

每一個國家的中央政府可以比作為一個魚溏最大的，處在食物鏈最頂端的那條魚，從央企到社會中下層的所有生產經營性企業這些中魚，直到作為一個個小魚小蝦，甚至作為一個個浮游生物的普通勞動者，則是這個大魚轄下各個下層級的食物鏈。

整個食物鏈其實是一損俱損，一榮俱榮的。

稅收、貨幣、歷史的與自然的資產出售或尋租是大魚生存之道。

中魚往往是食小魚小蝦的。

小魚小蝦一般是食浮游生物的。

浮游生物一般是靠天靠地靠勞動，靠大魚的反哺謀生的。

浮游生物層的繁榮昌盛，是任何一個生態系統真正繁榮昌盛的基本狀態要素之所在。

大魚直接吃浮游生物的生態系統，肯定是一個惡劣、貧瘠與糟糕的生態系統（中國社會取消千百年來一直存在的農業稅，表明中國社會生態系統的狀況走上了一個新臺階。）。

大魚日常最基本的兩個職責就是，發展與平衡。即，既要想辦法讓整個生態系統的各層各級良好發展（這是根本），又要努力維護好整個生態系統各層各級之間的相對平衡（這是對身體健康根本性的維護），這兩個基本動作缺一不可。而系統控制與系統分工又是這兩個基本動作運作的必需。

⑴、而發展又分涉內發展與涉外發展。

①、涉內發展。勞動是一切財富之源，給勞動者一個最大限度寬松、自由、條件良好的勞動環境，并鼓勵、催促勞動者積極勞動，這是任何一個社會涉內發展永遠的根本之所在。

什么叫繁榮昌盛？就是人旺物盛。就是你這個社會內部各個地區相互之間的人流與物流的生長，來來往往、互通有無、互相交往交換的始終很旺盛。

局勢不穩定的社會、無大計劃盲目生產的社會、壁壘多的社會、勞動者不自由不能自由勞動的社會、缺少勞動鼓勵與懲罰機制、失業者多的社會、懶漢多的社會、老年人口多的社會、……，發展阻力肯定大。最大限度地維護社會和平穩定，最大限度地打擊擾亂社會生產建設的各種方面因素，在政策、資源、信息等各種方面最大力度地計劃與調控社會生產、分配、消費、……，最大限度地取消、打擊與摧毀各種各樣的社會壁壘，給公民最大限度的自由，最大力度地鼓勵勞動，最大限度地消除失業，最大力度地懲罰懶漢，最合理地安排社會人口結構，這是任何一個國家，到任何時候，涉內發展，最基本的道道之所在。

②、涉外發展。和平交往，互通有無，互利合作，盡量獲利，這是任何一個社會涉外發展永遠的根本之所在。

什么叫繁榮昌盛？就是人旺物盛。就是來來往往與生根于你這個社會的，外來人流與物流，始終很旺盛。

世界上不可能有“自己什么都有了”的社會，永遠大開方便之門，創造條件，讓人運走你的社會過多的物質與精神財富，運來你的社會缺少的物質與精神財富，你的社會自然就會豐盈；讓各種各樣層次類型的人才來到你的社會，進行各種各樣類型的勞動與創造，你的社會自然就會繁榮昌盛，豐富多彩。

對外交往，盡量獲利（順差）當然才是最基本的原則，失利（逆差）那當然是不可以的。

但是，達到這個目的是有各種不同類型人類行為方式的。

一個非友、虎狼、惡意的鄰居，一個糟糕、混亂的鄰居社會，對你的社會不可能無一點影響。所以睦鄰友好，盡量推動鄰居社會的向善與發展進步，是任何一個國家社會真正的與鄰大道。

掠奪永遠都是破壞性的與一次性的獲取之道。暴力永遠都只是一把雙韌劍，近代以來及兩次世界大戰當中，那么些的侵略者最后不都是暴力地來，又暴力地回去了嗎！和平交往，互通有無，互利互惠，合作共贏才是長久的獲取之道。

⑵、而平衡又分涉內平衡與涉外平衡。

①、涉內平衡。所謂涉內平衡就是說，到任何時候都是任何一個國家都要想辦法保持其系統內部社會各階層，各部門相互之間關系結構的相對平衡。內在平衡到任何時候都是任何一個國家社會系統本身的立身之本。所謂系統不平衡就是，系統內部某個或某些部門在社會的無意識發展變化當中，忽然減弱縮小或加強龐大起來了，使之相對于其它社會系統部門之間的“系統平衡比”發生了變化，這種變化有良性、中性與惡性三種。譬如鄧小平先生先搞個深圳特區，讓深圳特區率先發展，發展起來以后對全國社會形成牽動與帶頭示范作用。深圳特區率先發展，與當時全國社會其它地區之間形成的這種“系統平衡比”的失衡，就是一種良性失衡，這種失衡會帶動整個社會泡泡的整體發展壯大。再譬如中國的房地產業。在很多現代社會的經濟運作當中，房地產業往往可以被運用為社會經濟的龍頭行業。改革開放以來的我中國社會也是動用了這個經濟的系統帶動工具。應該說，這個工具直到前不久，對我們中國社會的經濟發展也還是起著無法替代的良性系統作用的，但是，不斷的發展變化，它現在似乎走出了一種惡性的系統失衡狀態，即，它自身嚴重膨漲，同時它并沒有帶動社會其它部門的泡泡與它一起膨漲到新的，社會各部門能互相適應的系統平衡狀態。具體表現為，它的產品，社會最大部分的老百姓根本無法消費，算一算，很多人窮其一生的勞動，連一套房都買不起。這就是明顯的惡性失衡，這種系統內在不平衡就是系統生病了，就是系統病態，這種失衡現在被發現了，這種失衡只有一條路可走，即，馬上糾正，沒得商量（路徑方法可有多種）。

生命、衣、食、住、行、……，這些都是一些最基本的人民生活方面，即一些最基本的人民底線。任何一種社會失衡，如有觸動這些東西，那簡直是找死。

國家機器的作用之一就是要與那些膨脹嚴重超出其它民族（我國當代西藏新疆的問題一部分也就屬于這種問題）、其它社會階級、階層、部門、行業、……，而不知收斂的泡泡作斗爭，壓制一切企圖凌駕到其它民族、其它社會階級、階層、部門、行業、……之上的泡泡。

社會發展，就是把社會泡泡不斷做大。

社會平衡，就是要讓社會各方面的泡泡一起相互適應地膨脹。

②、涉外平衡。在我們這個單個國家仍然是最重利益存在核心的人類社會歷史時代，涉外平衡的問題談起來要比較復雜一點。但是，如果站在世界與全球的角度去看這個問題，那么涉內平衡的幾種基本原則就也適用于它。

為了搞好發展與平衡兩個千古不變的大問題，大魚就要絞盡腦汁，想各種各樣的辦法，采取各種各樣的手段。軍隊、警察、文教、法律、法令、政策、傳媒、稅收、貨幣、歷史資產、自然資產、……，都是國家手中可運用的工具。

⑶、社會系統的“宏觀調控”與“社會分工”。

宇宙中任何一個系統，其系統存在與運作能力強大與否，始終都首要取決于其社會系統的系統總控制力與各部門之間分工的強大、細致、高效與否。系統總控制力強大、細致、高效與各部門之間分工強大、細致、高效的，其系統存在與運作能力就強大、細致、高效；系統總控制力不強大、不細致、不高效與各部門之間分工不強大、不細致、不高效的，其系統存在與運作能力就弱、混亂、低效拖遢。

A、人類社會發展到現代，一個最必然的大趨勢就是，強大、細致而極其高效的社會分工。即，國家社會各方面發展的運作，政治、經濟、文化、教育、科學、軍事、體育、環保、衛生、國際關系、……，必然都要交給強大的專家團隊來打理。現代社會，國家政治領導人其實主要只要宏觀協調控制好國家的內外大政就行了，他們經常插嘴與插手，國家社會各具體方面發展運作的，歷史時代，已經早就是過去式了（毛澤東時代我國社會也還是有這種“封建主義的病”。）。

B、任何一個社會，如果任其自然存在發展，她往往有巨大的系統盲目性及系統盲動性。社會往往易于陷入各階級此消彼漲的本能循環當中去。這時候，就要有強大社會中央控制能力，與細致、高效系統分工協同能力的機器形成起來，并長期存在，針對社會運動當中所出現的各種問題，采取措施，即時應對，解決問題，使社會平穩前進，這種機器就是中央政府與民間組織。中央政府與民間組織是不能互相代替的。我國社會，中央政府還是比較發達的，但是民間組織這一塊有待加強，中央政府要讓并幫助民間組織發展。

西方資本主義歷史上所發生的幾次經濟大危機，說白了，就是當時的各國國內及各國相互之間，缺少有強大社會控制和相互協調能力的機器存在所致。社會主義，我看，其實也就是人類社會對有強大社會控制能力國家機器的呼喚產物而已。強大的社會中央控制力至今也還是很多當代西方資本主義社會所缺少的東西。

宏觀調控能力是當代社會主義優于當代資本主義最顯著的一個功能特征。

逍遙子呼吁，西方學界關于國家中央控制的理論有待發展，西方國家中央控制能力有待發展加強。國際學術界關于國際社會相互協調的理論有待更大的發展，國際社會相互協調的各種社會組織有待更大的發展加強。

系統宏觀調控與系統社會分工永遠不能丟，人類社會越發展，就越是要有越發達的宏觀控制調節能力與細致、高效的社會分工。

㈢、特別個案問題。

1、對世界近現代社會主義運動的一點獨立反思。

逍遙子一直以來都在沉思著一件事，就是，我們人類社會近現代歷史上風起云涌的那場社會主義運動，到底算是怎么一回事，我們到底應該怎樣來看待這樣的一場看似有些另類的人類社會局部大演運？

現在逍遙子自己已略有了一點結論，雖然也許還是很膚淺的，但無論如何，還是先拿點出來曬曬。

總體上，這就是人類社會政治、經濟、文化、……，在近現代，重新格式化過程當中的一種個案現象。

逍遙子覺得，用“一場極其復雜化的蝴蝶效應”來描繪這場運動的由來與發展，也許才稍顯恰當。

英國的憲章運動也許是這場運動最顯著的發起蝴蝶。

憲章運動時期的英國（英國是當時整個西方世界的一個突出代表），事實上還是一個封建王權主義與資本特權主義，到現代資本主義的過渡混合物時代，其基本社會特征仍然是，大多數人無權，少數人享受特權。著名的“羊吃人的圈地運動”；資本家的“任意工時制”；資本原始積累時代對環境掠奪破壞所導致的早期環境惡化；社會嚴重兩極分化；還有無數的對外殖民地活動；……，都是在那個時代發生的。

憲章運動則標志著很多普通勞動者，對種種社會不公與不平開始有所覺醒，有所反思，并有所起來行動爭取自己的“存在”了。

后來社會結構性地總爆發出來幾次慘烈的經濟危機，還發生了一次世界大戰，這些，促使政治、經濟、哲學、……等多種領域的無數思想者，都來反思與反對這一人類社會歷史時代的人類“存在”了。

這種思考與反對形成了各種強勁的大潮。

無數反思與反對這一人類社會歷史時代人類“存在”的思想，都順著這一時代的大潮得到了廣泛性的流傳與成長。

傳統社會主義便是當中極重要的一支。

傳統社會主義是包括政治、經濟、文化、……等多種社會方面訴求的，一整套新社會批判理念。她痛斥與反思了大多數人無權，少數人特權的人類存在狀況，她提出毀滅舊統治，形成人民當家作主式政權的新理念。她痛斥與反思了殘酷資本原始積累的人類工作生活方式，提出8小時工作制。她提出毀滅老的財產私有制，形成新的社會分配制度，想以此避免社會兩極分化。她提出毀滅老的社會自然發展模式，形成計劃經濟，想以此避免周期性的社會經濟運行危機。

……

社會批判理論正如樹上隨風而落的千萬顆種子，只有那些恰好落到適合它們生長土壤里的，往往才會最終發出好芽。傳統社會主義在改變社會的手段上是傾向于暴力革命的，與之同期的各種資產階級改良主義，在改變社會的手段上是傾向于社會改良的。也許也正是因為傳統社會主義明顯的暴力革命特征，再加上一些后封建主義社會存在比較濃重的社會革命需求，后來，傳統社會主義事實上在一些反封建主義社會訴求異常強烈的社會受到了歡迎與踐行，馬克思、列寧、毛澤東、……；而與之同期的各種資產階級改良主義，則在很多封建主義社會存在已經并不是很嚴重了，而資本主義社會推進訴求才比較強烈的社會，取得了成功，亞當.斯密、凱恩斯、……

我們21世紀的今天人怎樣看待傳統社會主義呢？

歷史是不可能跳躍的。

我的結論是，傳統社會主義是且僅是，當時人類反思與反對“后封建主義與早期資本主義”，得出來的無數大思想當中的一種。21世紀的現在，我寧可把傳統社會主義與與之同期的各種資產階級改良主義看成是同生兄弟，盡管后者總是聲稱自己是在反對“資本主義”的前提上生長出來的。我們永遠都不能否認與忘記的一個最大歷史事實前提是，傳統社會主義與同期的各種資產階級改良主義所面對、反思、反對的社會事實其實完全是同一與近似的，這，從根本上決定了它們社會歷史作用與社會歷史地位最終必然的同一與近似；這，也從根本上注定了它們所作用過的社會最終必然也要殊途同歸。

到20世紀后期，它們曾經作用過的社會，這種必然的殊途同歸開始了。

從現象上看，是大多數社會主義國家最終殊途同歸了資本主義。

但同時，很多社會主義的東西，其實也被不少資本主義社會吸取了。

應該說，“和平演變”這個詞曾經一度為各共產黨國家所痛恨。但是21世紀今天的我們，應該能夠更加公開與公允地看待這個東西。和平演變它畢竟只是人類社會歷史演變道路上的一種政治交演手段而已，它本身無所謂善惡。誰演變了誰，那才是最能說明問題與標明歷史的，那里面其實必然是有社會歷史真實趨向，在背后起到“看不見的手”的作用的。

任何一個社會，在任何時候，所選擇的某種道路，都應該是值得尊重的（今天的中國共產黨人經常申明“尊重某國人民的某種政治選擇”，其實這恰恰才是真歷史的與真大智慧的。）。對這種選擇的任何詆毀、誣蔑、……都只不過是對自己起碼智力水平的深度無知，和對公眾起碼智力水平的公開侮辱而已。

2、對現代與當代中國社會存在真實面貌的獨立反思。

治國，最起碼的要求之一是什么？

就是切實搞清自己所治理國家的真實存在狀況。

到任何歷史世代，在任何一個國家，她們當中的政治家、經濟家、文化家、……，如果連他們自己所治理國家目前的真實存在狀況都搞不清，那么他們想要真正搞好治理國家的任何一項工作，那都是決不可能的。

探討中國，首先要搞明白的就是現代與當代中國社會存在現狀的真實。

經濟基礎是決定上層建筑的，下層建筑是決定上層建筑的，現代與當代中國社會下層建筑的真實究竟是怎么樣的呢？

⑴、從49年之后的其它幾個小果子身上我們應該可以看出一般來。

中國社會的大樹，在1949年之后結出了四顆相對獨立的果子。

臺灣、香港、澳門、大陸四個。

臺灣、香港、澳門三個到現在仍然是資本主義的，她們當中的政治、經濟、文化、……的社會各方面，一直以來應該說都也還很健康。

而同期歷史繼承而來的大陸社會卻一直是社會主義的。

香港與澳門即使回歸祖國了，她們自己還是要求保持資本主義。

我們應該從這當中看出一些東西來。

⑵、從蔣介石與毛澤東兩個代表人物身上也可窺見一般。

蔣介石與毛澤東是臺灣與大陸兩個果子結成的早期，兩個代表性的人物，兩個果子的前繼都是厚重達幾千年的封建社會歷史，這樣的政治沉疴之下，僅就政治而言，他們個人事實上的所作所為，與美國開國總統華盛頓相比，也許應該說都是顯得相當的不及。他們的一生政治歷史都仍然昭顯出深厚的封建家長氣息。他們都事實上連政多年，都沒能做到一屆或兩屆即下。臺灣也只是到蔣經國手里才真正放手民主政治的。毛澤東先生還經歷了相當不同的另外一種情況（他及他所代表的黨的偉大理想，與，他及他所代表的黨的實際所做，實際的所能實現之間，事實上總是處在深深的矛盾沖突當中。直至今日，我們大陸社會，顯然還是沒能完全的沖出，社會政治上層建筑與社會真實下層建筑，這種深深的矛盾沖突體系）。

我們應該從這當中看出一些東西來。

⑶、從中央集權的政治現狀也可窺見一般。

從理論設想上講，社會主義應該比資本主義更加的民主化，但是，朝鮮、古巴、越南、前蘇聯、前東德、前南斯拉夫、……，哪一個不是中央集權的？

社會主義為什么要集權，為什么會集權？

就是因為其政治上層建筑，超越了社會下層建筑當中，人與人自然狀態的生產、分配、消費、……關系，要強行推行另一種理想主義的或理論設想的于是必需要集權，否則很多政治的措施根本無法實現與推行。很多老百姓不能接受的政治怎樣推行與維持呢？只有靠強制力。

在“封建后到資本主義初”這樣的社會土壤基礎上栽出來的社會主義，集權注定是任何人都無法避免的。

參照西方民主社會，先前，很多人往往判定現代中國的政治為中央集權類的政治。

我并不完全否定這種看法。

我們中國社會的政治，從鄉村的地方，一層一級上去，直到中央，絕不能說是比美國民主還要民主的民主，至多只能說是“代表民主”。說白了，暫時還只是少數人在做主。

我們應該從這當中看出一些東西來。

⑷、從我國社會“官念”與“吏情”仍然濃重的社情上也可窺見一般。

很顯然，“官念”這個東西，事實上還是頑強殘存在我國社會上至國家領導人，下至每一個理想鯉魚跳龍門之后當官的莘莘學子的頭腦當中，雖然，最近以來，在社會各界廣泛的自我批判與自我覺醒之下，“公務員”及一干現代文明的關鍵詞開始漸漸強勢起來了。

毛澤東先生曾經說過“治國就是治吏”的話。雖然他所說的這個“治吏”與封建社會的“吏治”具有極大差別，但是，很顯然，從他嘴里蹦出來“治國就是治吏”的話，反映出，“吏情”，在我們中國社會潛意識形態層次與表象形態層次當中，依然還是相當存在的。

筆者曾經寫文章指出，我們現在中國社會大部分人的“潛意識形態流”，還是站在傳統與現代的門檻上。

是的，逍遙子今天要再一次強調，官僚主義、官本位的東西、政府機構的衙門作風、其從業人員的長官老爺作風、傳統社會的親友作風、拉幫結派成體系的作風、形象工程作風、行賄受賄作風、損公肥私作風、……，在我們的社會確實還是大量存在。

我們應該從這當中看出一些東西來。

⑸、現代與當代中國社會存在面貌的大歸真。

結香蕉的樹是什么樹呢？

種種的果實表象昭示出，民國以來的中國社會，總的來說，還是屬于“封建后到資本主義”社會發展階段的社會。你不要看我國社會的上層建筑現在雖然“已經是社會主義的”了，但是，我國社會真實的下層建筑，現在，實質上，仍然只不過是“封建后的資本主義正在進行中”。 逍遙子把上個世紀中國大陸社會發生的社會主義革命定位為，主要就是一場以“反后封建主義為主”的社會革命。

其實，我國社會社會下層建筑的真實面目是什么，你還可以看看與我國建國之前同歷史發展期的印度、新加坡、印度尼西亞、馬來西亞、日本、泰國、……社會現在是什么樣子。或者你就參照美國，誰要說我國社會社會下層建筑的真實面目，經過建國后那一下社會主義上層建筑的革命，就一下子比美國社會還要先進了，那你這種人自我意識的智商不是負數的話，要么你就是欺騙自我欺騙人民的大活騙子。

真實就是真實，誰都改變不了，不承認也不行。

社會上層建筑也許是可能跳躍跳躍的，但是社會下層建筑是不可能跳躍的。政治也許是可以跨越，但是經濟、文化、人民的社會心理、……等其它社會方面是不可能跨越的。人類社會一個巨大的社會發展特征就是，社會慣性。社會理想與社會口號往往只不過是一時的社會上層建筑，而它并不真正決定人具體的社會歷史實踐。只有真實的社會心理，社會經濟、政治、文化的發展狀況，才是真正最后決定出人具體社會歷史實踐的，長久的，社會下層建筑。現代及當代中國的現狀并不是從天上掉下來的，她就是近現代以來現實生活中的中國人，自己合力，實實在在走出來的結果。是清末民國以來，中國社會實際的物質發展狀態水平與人民精神發展狀態水平，從根本上決定著，我們現代中國社會必然是“封建后的資本主義”之實。中國社會的“落后”（其實并不落后，要說落后，只是與美國等少數一些西方發達國家比，所顯出來的相對落后。）問題不是哪個階級、哪個階層、哪個政黨的問題，而是全民的，整個社會的問題，人心的問題，全民意識形態當中的問題。這些東西不可無視、不可越過、不可抹殺、……，也不是一兩場革命就能改變的。它是一項長期性的社會工程。當中的各種封建殘余的東西，是需要我國社會精神精英領頭嚴厲批判，民眾參與其中，持續不斷地與之斗爭的。嚴復、李大釗、魯訊、郭沫若、……，與這種東西的斗爭已經作出過歷史的貢獻。我國當代思想界仍然要正視與重視這些東西，在我國社會走進真正現代文明社會的道路上，我們要與之長期作斗爭的，一部分還就是這些東西。而那些屬于現代資本社會的病癥，則是需要整個社會學習世界各先進國家類似問題方面的處理經驗，再加上自己主體創造性的處理，才能不斷解決問題。我們理想當中的那種社會主義，也許只有在這些各種社會具體存在方面，持續、長期、不斷的改變進化當中，才會慢慢建成。光經濟發達了，并不代表社會就能建成社會主義了。

新中國建國后那場所謂的社會主義革命，那更多的也許只是給社會強硬穿上一身社會主義的華麗服裝而已。這樣出來的社會，其社會上層建筑與下層建筑之間存在相當程度的失真與脫節。社會理想與社會現實之間的矛盾沖突，就是上層建筑與下層建筑之間的矛盾沖突，這種矛盾沖突是不能維續太久的。任何一個社會，其上層建筑與下層建筑之間，遲早一天都是必須要歸位（或另類歸位）到正常相互狀態上去的。是的，在任何一個社會當中，只有下層建筑才是真正決定地位的，作為上層建筑的政治，遲早一天都必須歸位到它真實的下層建筑呼喚狀態。當然，這種歸位的方式是可以有多種多樣的。譬如前蘇聯走的是革命道路，而我們中國，這種革命道路卻沒走成功。

分析下來，我覺得我們中國社會的這種歸位，起碼有兩條路好走：A、慢慢而和平地恢復現代資本社會政治、經濟、文化、……的上層建筑；B、就在社會主義的政治上層建筑內，有意識地好好搞現代資本運作的經濟、文化、……社會下層建筑。

應該說中國現在正在走不斷改良的溫和道路，貌似“B”路。我也贊成目前的中國，走“在社會主義的政治上層建筑內進行社會改良”的道路。應該說，這樣的道路溫和、穩當、社會代價相對低廉。

應該說，執政的共產黨中央現在看起來非常的踏潮，他們似乎正在以共產黨人特有的方式，努力把中國政治，朝我國社會下層建筑內心世界當中，真實呼喚的服務方向引導。

這種苗頭非常的好。社會主義的優越性我們不丟失，資本的社會發展運作格式我們也要得到。

我覺得，經過那么多年以后，我們就不要再爭論社會主義與資本主義誰好誰壞了。這個問題在今天的我們這些年輕人看來，極其無聊。“誰好誰壞”，這本身就只是階級斗爭性你死我活式的思維方式（在我們面前，還持有這種階級斗爭老思維方式的人，現在全部都只是恐龍了。）。和平年代還死死持有這種思維方式，那只會帶來并加重各國社會的階級分裂和對抗（社會主義國家自己首先會深受其害。），那只會帶來國際社會毫無意義（資本主義集團戰勝社會主義集團，或社會主義集團戰勝資本主義集團，又有什么意義，什么花頭呢？這種戰斗純屬無聊！）的無休止冷戰和斗爭，它對人類社會發展進步的建設性并不明顯。

我們今天的這些年輕人看來，社會主義與資本主義都只不過是人類近代以來所建立起來的社會存在方式，無論是誰，只要能為老百姓搞好生活，只要能不斷帶給老百姓更多的做人尊嚴，我們就與才承認她是好貓（正如今天的大陸共產黨與臺灣的國民黨，根本就不存在什么誰好誰壞一樣。）。社會主義中國現在搞的風生水起，那么我們現在就贊嘆中國強大而有效的社會宏觀調控與宏觀治理能力（而不是贊嘆中國的社會主義）。

3、我們中國政治由亂到治的格式化時代早就過去了。

世界上任何一個政權，確立之后，其政治及其全部的政治人，就應該要知道為經濟、文化及其它各項社會事業發展服務的政治目標方向明確轉型。

我們中國社會，這種“政治權力運轉重新格式化的過程”，在1949應該說就被宣告大結束了。從1949，到現在，中國大陸已經建國半個多世紀了。大陸政治權力運轉的格式化過程早已經過去，社會政治權力運轉的基本格式早已形成了。我們社會大的政治斗爭早應該淡化，予民休養生息的世代應該早早到來了。也就是說，從1949開始，我們社會的政治就應該漸行式微，軍事力量就漸行卸甲，民生就應該被提上來。

可是，世界上從來就是不乏有作邪的人存在。

你譬如后來的林彪、四人幫，還有晚年毛澤東整的文化大革命。

他們一整事，給我們這個民族、這個國家整出了多大的災難！

你譬如現在的那個達賴。

我在另一個地方說過，你達賴是什么，你就是中華民族盛世大道上的一個絆腳石而已。你就是個，大家都說社會政治格式化的過程已經結束，而你偏說不，偏不肯結束，大家都愿望和平，你卻愿望繼續內亂，……的人。我就不信，離開內地的無私支持，即使把西藏社會交給你治理，就你那一熊樣，你還能把她搞的比現在好到怎么的去！尼泊爾、錫金、不丹、巴基斯坦的大鏡子在那照著呢！你比他們國家的領導人更厲害嗎？省省吧，沒有你，西藏在中國社會的大環境下只會走的更快。逍遙子常常在想，要是一直這樣下去，百年之后，你除了只能成為中華民族歷史上的一砣狗屎之外，你還能成為什么！

現代共產黨中央政府，新老人新陳代謝的模式，我覺得不錯。最多連任兩界之后，領導人自動離任，而且，新一界領導班子一成立，更下一代的核心領導人與輔助領導人就先儲備好了，就在新一界領導班子里辦事鍛煉了。這種模式很好，相當格式化。假如說美國的兩黨政治有她的優越性，那么應該說，中國共產黨人的這種政治運作格式也有她的優越性。起碼目前看來，它還真能保證我國中央政治的繼承穩定、有序、有巨大的連續性、還省錢、……。

其實，不同的政治運作格式只不過是不同的“社會大打理形式”與工具。人類社會最主要的目的要求是要能把老百姓的民生與做人的各種尊嚴給搞好了，能搞好就行，搞不好，再兩黨政治，也白搭。搞不好，還死命去追求兩黨或多黨政治，那就是鉆到政治的牛角尖里面去了。

逍遙子提醒當代的，及今后而來所有的，中華民族的政治兒女，有機會的話，都要借鑒并明白一下，此時此地分析所得的這個從政大精神原則，避免歪門邪道。

逍遙子希望看到中國政治場能表露出越來越多的民生、民主、……氣息。這也才是我中華民族現代政治、軍事、思想、……界的大道，其它的都是邪道。

4、關于當代中國經濟的幾句話。

⑴、宏觀調控永遠都不能丟。

我們中國社會，什么都可以向西方社會學習，什么都可以改革，但是宏觀調控不可以改革，這一點是我們社會的絕對優勢。

任何國家，任何組織，任何個人，在這一點上向我們施壓，我們都要給他頂回去，壓制掉。

希望中國社會的全體改革派到任何時候都不能在這一點上犯迷糊。

⑵、越發展，中國的經濟就越必然要放手給強大的專家團隊來打理。

⑶、中國經濟，發展到永遠，都要記牢的一大法則就是，均衡法則。

就是社會經濟無論怎么發展，社會各階級階層之間的差距絕不能拉的過大，社會要盡最大可能地保持均衡。

既要讓經濟發展，又要讓經濟分配最大可能地保持均衡。

中國的政治、經濟、文化、……界要團結一致，為這一社會大目的服務。

我國思想界要持續不斷地申明與提醒政界、經濟界、……的是，到任何時候，如果我國社會各階級階層之間的差距拉的過大，那么我們的社會發展就是失敗的，20世紀中國共產黨人革國民黨人的革命就是失敗的，20世紀中國國內革命戰爭中犧牲的那么多先輩就是白白犧牲了。

⑷、國進民退不可以。

國家發展的目的就是民。

這一點任何一個國家的任何一個人都要無比的清楚。

國家與政府本身只是工具，國家與政府本身是沒有任何生命的，國家與政府本身的生命在于每一個活生生的國民。除了人民，國家與政府本身是沒有任何財富的。國家與政府本身手里有的任何東西都只是社會調控的手段。

近年來，我們中國社會，特別是我們的經濟，得到了相當可觀的發展。

但是，并不是絕大多數人都較差別不大地分享了這個社會進步的大蛋糕。

“國進民退”的關鍵詞一度火爆。

我無法深度揣摩與洞察國家高層究竟是怎樣“大設計”我國社會發展進步大道的。

但是有一點請記牢，你任何一種設計，在社會分配的時間規定上，都不要超過一代人的期限。不允許犧牲一代人的幸福去成就另一代人的生活。任何一代人，無論當時的社會條件怎樣，都要讓他們享受到他們自己時代，一般的“時代所能分配水平”。

⑸、老百姓買不起房的經濟在大設計與大操作上一定是有嚴重問題的。

住房是任何一代老百姓一生當中最大的問題部分。

一個社會，我無論你是以怎樣的設計方式來操作發展國家經濟的，但是如果你發生了跨度一代人都買不起房這樣長時間的社會分配事件，那么我無法承認你的這種經濟是成功的經濟。

當代中國顯然基本上發生了這樣的事情。

很多老百姓買不起房。

我們的社會經濟發展操作方式顯然存在一種問題，或者說，起碼是在房子這個方面，顯然已經走到了一種嚴重背離民生的危險境地。

我注意到，最近政府開始調整了。

調整是必須的，而且還要是有真效果的。

多話不講。

任何一種社會動向，無論它是經濟的、政治的、文化的、軍事的、外交的、衛生環保的、……，一旦它過度背離民生所愿，那么持續發展下去，它一定會演變成嚴重的社會政治事件，長期不能改正，那么任何一個個人與社會組織都無法承受的，重大社會政治變故必然要發生。希望我國社會未來的所有政治人都要深深洞悉此一基本常識。

⑹、……

六、結束語。

我們中國，一定要堅定不移地走改良主義的道路。

我們的中央集權，一定要不斷淡化（除宏觀調控），民命、民生、民意、民權一定要不斷加強。一定要繼續現在的勢頭，不斷糾錯，不斷學習先進，不斷朝國家可調可控與民命、民生、民意、民權不斷社會主義良性發展揉合的大方向發展。只有這樣走下去，我們這個國家民族，我們自己、我們的子孫后代，才會有不斷更美好的生活。

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