人的等級制是奴隸社會的遺毒。我本人大學畢業后，很快就跳出了體制，受行政級別約束和影響較少。但十多年體制外的工作，還是讓我體會了人的等級的負面作用。我以老實、樸實自居，常自稱幾十年沒講過一句假話，認為自己還擁有一顆赤子之心，但最近我突然發現了自己奴性的一面，感到震驚--原來我也感染了奴性的病毒。我是親身體會了等級、權力對智力的禁錮，切身感受的認為具有創新實力的人和具有民族責任感的人一定是內心樸實的人，是完全具有（不是部分具有）科學精神的人，是完全具有(不是部分具有)民主精神的人。人的等級制禁錮著社會智力和創新力。
人的等級制我感受到它有一種人的依附感，讓我想起人的依附關系是奴隸制的產物，所以設想人的等級制是奴隸制的核心內涵，也是奴隸制遺留至今的社會病毒。
我國的等級制（奴隸制）在春秋戰國時期應該已經式微，才有百家爭鳴的產生，出了諸子百家。孔子的禮教、克己復禮、君君、臣臣、父父、子子等包含了等級制的內核。老子和墨子的思想沒有等級制，完全是平等思想和科學思想。到秦朝建立封建制度，秦皇焚書、坑儒，應該是對著奴隸制的內核—人的等級制去的。秦國的強大應該是廢除等級制建立法制社會的結果。秦朝建立的封建管理制度是一種類似現代企業管理制度的一種先進的社會管理制度。秦朝的人的等級制思想必然已趨弱，才會有王、侯、將、相寧有種乎的呼聲。到西漢，采用黃老思想進行管理，因老子思想中平等、自然的思想是內核。西漢采用分封制，易出諸侯（軍閥）勢力，所以西漢就出了問題。到漢武時期，董仲舒開錯藥方，提出了采用罷黜百家、獨尊儒術的建議，實際復辟了人的等級制，又搞了跪拜的禮節。從此在封建制度中，嵌入了奴隸制的內核—人的等級制，穩定了或禁錮了我國封建制度2000年之久。
我國原始社會有200萬年，超級穩定。原始社會勞動人民創造的無字天書易經，是社會穩定和發展的核心文化力量，在后來每個朝代都在其作用。奴隸社會2500年，也極其穩定，想來與人的等級制有很大關系。我國封建社會制度中如果沒有鑲入人的等級制，恐怕早已進入資本主義社會了。到資本社會追求效率、追求財富，追求平等、博愛的思想，反對不平等，反對等級制，才能充分挖掘社會創新力，創造大量社會財富。
批孔和打倒孔家店的運動都沒有撼動孔子的地位，是因為，等級制是奴隸制的內核，不是孔子的自己的東西，而孔子自己的文化，是繼承了易經的先進文化，應用于社會生活和管理，只是他沒有去除奴隸的等級制，而把它作為禮的核心部分，繼承、傳播下去。人的等級制后來一直被統治者（潛意識有奴隸主心態的）自覺或不自覺地在使用。
在政府或經濟實體的管理上應該建立崗位制，應廢除行政的級別，剔出我們身上的登記制病毒或奴性病毒。可設立管理、業務或技術技能等級，用于評判人適應崗位的水平，但不隨人走，只是管理體制。人離崗后，就是白人一個，沒有了各種崗位技術等級和崗位等級光環，既不再使用人的等級制。
平等是民主的基礎，在等級社會中都是不平等，不可能產生良好的民主。等級社會是至上而下的社會，上級禁錮下級的思想，創新既是叛逆和反抗，成本代價太高，且不為常人理解，視為另類，這樣的社會不可能有大量思想火花產生。等級社會禁錮了大部分管理的創新、理論的創新、科學的創新、技術的創新、業務的創新，使這個社會無法和諧，無法幸福，沒有競爭力。
民主的含義一直沒有確切的定義，我的體會是，如果民主是個高樓，平等就是地基，選舉就是外墻，創新是樓板，集中民志是框架，匯聚民智是隔墻，民意調研是管道，民意溝通是裝潢。沒有平等的地基，民主大廈是蓋不高的。
2010-5-31
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