剩余價值財富是一切人類文明的基礎
　 　

　
目錄　　
　
　 　

無產階級是接替資產階級統治世界的最后一個階級，無產階級要埋葬資本主義建立社會主義。無產階級和廣大勞動人民要成為世界的主人。那么，無產階級怎樣才能獲得整個世界呢？它的首要條件是什么？它的第一條件又是什么？這個問題的徹底解決，這個問題在整個無產階級的頭腦中特別是在無產階級革命的先鋒隊的頭腦中的清醒認識，是無產階級革命理論的最重要問題。也是解決無產階級革命實踐取得勝利的最重要問題。這個問題的解決會告訴所有的無產階級革命派，我們最緊迫的實際工作，最不能稍停片刻的實際工作究竟是什么？無產階級達到徹底勝利的根本道路究竟是什么？

無產階級怎樣擁有摧毀舊世界的物質力量
　 　

無產階級獲得整個世界的第一條件就是首先要占有世界的物質財富。就是要首先把世界的剩余價值財富掌控在無產階級自己的手中。資產階級能掌握世界，首先是因為它掌握了世界的物質財富。也即社會勞動產生的剩余價值財富。無產階級要掌握世界，首要的條件也是先掌握世界的物質財富，也即社會勞動的剩余價值財富。這要從兩個方面去掌握，一是把原來屬于資產階級掌握的那部分奪過來，一是把未來的剩余價值財富從流向資產階級手中改為流向無產階級手中。前面的奪取靠暴力靠武裝革命，后面的奪取靠領導生產。領導生產，既可以通過武裝斗爭奪取國家權力而實現，也可以通過在各種社會制度下，通過組織具有社會主義性質的生產單位而實現，當然是部分實現。因為一部分剩余價值還要以稅金的形式交到剝削階級為國家管理者的國家機器手中。但部分實現也比一點也沒有強。在非社會主義制度下的具有社會主義性質的生產，就是后面要說的小社會主義生產。小社會主義生產發展到一定程度，就會使資產階級自然失去掌握世界的物質基礎。再輔以其它手段，無產階級會很容易奪取世界的領導權。但無產階級掌控世界財富的過程要比資產階級困難的多。其之所以困難不在于沒有資本，不在于不能，而在于無產階級隊伍中的權力者易把社會財富的階級占有變為個人占有，在于無產階級隊伍的組成人員的資產階級化和資產階級傾向。避免無產階級的資產階級化一是要提倡無產階級小生產領導人的大公無私精神，一是無產階級隊伍中的經常的自我凈化運動。這種經常的自我凈化運動的過程，就是自我革命的過程，就是自己革自己的命的過程。就是無產階級大眾民主的過程。無產階級大眾民主手段在社會主義小生產運動中的運用，將是無產階級奪取徹底勝利的必須的自我的脫胎換骨過程，是真正的鳳凰火中重生。無產階級在社會主義制度下的社會主義生產運動中的應用更是不言面喻的事情。這就是無產階級大眾民主的意義所在。

這是馬克思主義的最基本原理，是辯證唯物主義的最基本原理。馬克思主義告訴我們，要尋找社會變革的根本因素，就要向政治經濟學中去尋找，而不應當到相應時代的文學、倫理學、哲學中去尋找。唯物主義的基本原理就是物質變精神，物質是第一性的。辯證法的基本原理是世界的變化性發展性一切事物的不永恒性。物質世界要發生變化，發生變化的物質世界要產生相應的精神世界，相應的精神世界又反過來影響物質世界。物質變精神，精神變物質是辯證唯物主義的精髓。但這種變化中，物質是第一性的。

物質的力量必須要用物質的力量去改變去摧毀去建造。舊的世界的推翻必須要用物質的力量。

無產階級要推翻資產階級的舊世界，必須要有足夠的物質力量。資產階級能統治整個世界，最基本的原因不是暴力的道德原因，而是物質的經濟原因。資產階級統治整個世界是因為資產階級擁有的物質財富，是對世界剩余價值的資產階級占有性。恩格斯在《反杜林論》的暴力論中講的很清楚，魯濱遜要統治星期六不是靠的暴力，而是魯濱遜手中掌握著一定的維持魯濱遜和星期六二人能夠生存能夠進行再生產的物質生活資料。

剩余價值財富是一切人類文明的基礎
　 　

人類社會能夠存在能夠發展，基本的原因是因為人類的勞動，是因為人類勞動的剩余價值。人類社會的一切文明都是在剩余價值的物質基礎上建立起來的。沒有剩余價值的勞動是無效勞動，無效勞動不能使人類社會前進那怕十分微小的一步。

原始社會的社會勞動能產生一定的剩余價值財富后，人們有能力養活戰俘了。這時就開始不處死戰俘了，而是給他們吃的喝的，讓他們活下來給戰勝者勞動生產剩余價值。這就產生了奴隸制。奴隸制是社會文明的進步，其進步性就是基本消除了大規模殺害戰俘的野蠻行為。當奴隸制的社會勞動產生的剩余價值達到一定的程度后，大奴隸主就會把社會剩余價值構成的社會財富分給自己手下的自由民中的有戰功者或政績卓絕者，使更多的人享有了社會勞動的剩余價值成果。這就是分封制，就是封建制的萌芽。這些新被分封的統治者由于原來和下層人民更接近，下層人民和他們的感情更深一些，他們對自己的人民相對比老統治者更好一些。因而，這些人民干活會更賣力，生產出的剩余價值財富會更多，下層人民受到的待遇會更好。這就引起了奴隸制的逐漸廢除，封建制度的建立。由于人類社會中社會勞動的剩余價值的積累，早在原始社會就產生了豐富人們生活的手工工業，以及從事雕刻繪畫占卜等文化活動的人員，特別是手工業的發展及種類的增多，到了封建社會的后期得到了更大的發展，由于科學技術的采用，工業生產不受季節影響的特殊性，就使工業手工業生產產生的剩余價值速度遠遠的超過農業生產畜牧業生產，由于社會交換的需要，金屬貨幣的使用，產生了商業的快速集中社會財富的手段，這就產生了逐漸大量掌握和集中社會勞動的剩余價值財富的資產階級，隨著這種積累和集中的發展，資本主義文明代替了封建主義文明。資本主義社會產生的超量的社會勞動的剩余價值財富，又催生了大批的文學家、科學家、哲學家、經濟學家、社會學家等社會文明的高端人才，這些人才的深入的研究和探索，終于催生了空想的社會主義學說和科學的社會主義學說。并指出了建立社會主義制度的階級人群是一無所有的無產階級，并指出了建立社會主義的道路。這種最終的最科學的理論就是馬克思主義。這個理論又在實踐上發展并實現了列寧領導的蘇聯十月社會主義革命和毛澤東領導的中國1949年勝利的社會主義革命。這兩個革命所依靠的人民軍隊的活動所消費的都是社會勞動產生的剩余價值財富。所以，我們說，剩余價值財富是人類一切文明的基礎。

無產階級掌握社會剩余價值財富的必須性和第一生產力
　 　

無產階級如果不掌握一定的社會勞動的剩余價值財富，就無法組織人民軍隊，無法使人民軍隊發展壯大并發揮其應有的推翻資產階級統治的作用。，

就是說，無產階級要占有整個世界首先要奪取整個世界的剩余價值的所有權，這是第一的首要的根本的條件。問題是無產階級之所以成為無產階級，是因為他們兩手空空，沒有任何財產，他們僅有的商品是自己的勞動力。無產階級出賣自己的勞動力維持自己的生存，資產階級買到了無產階級的勞動力，靠無產階級的勞動力所創造的剩余價值來生活來統治整個世界的。這種剩余價值誰占有了它，誰就會成為整個世界的統治者。占有這一剩余價值可以有不同的手段。你可以通過基本的生產方法，通過財富的積累使積累的財富轉變為能購買和使用勞動力的程度，你也就擁有了勞動力創造的剩余價值。這樣的能轉變為資本的物質財富，你也可以通過搶劫和偷盜去獲得，也可以通過權力去獲得，也可以通過繼承通過嫁一個富翁或娶一個有錢人的老婆去獲得。也可以通過自己的辛勤勞動去積累到一定的能轉化為資本的程度，當然也可以通過做小買賣達到這一目的。但是，這一占有的手段和途徑都不是第一位的。第一位的是這些物質財富首先要能生產出來。這才是最根本的第一的東西。什么是第一生產力，第一生產力就是能實際生產物質財富的勞動力。科學技術是第一生產力，決不是政治經濟學上的決不是馬克思主義理論上的，不是一切研究科學人們的共同概念。第一有兩個基本要素，一個是最初的最原始的，一個是最重要的。科學技術是要靠科學家去發現去研究的，研究和發現這些科學技術的科學家才是最重要的，科學家要進行科學研究，首先要吃要喝要穿要住，要能夠生存，供給這些科學家基本生存是需要原來社會生產出來的物質財富的。原來社會上的物質財富是由社會上的最底層的農民工人等基本人民群眾生產出來的，這些基本的人民群眾的勞動力才是第一生產力。人類社會在沒有科學之前，先要有生產，這些生產的實際操作者才是最初的最原始的第一的生產力。鄧小平的第一的說法，在重視科學和科學技術人才的意義上有一定的道理，但它畢竟不是科學，但它在把社會的主人公廣大的無產階級農民階級的邊緣化弱勢化的社會倫理學的實踐方面所起的負面影響是不可低估的是十分惡劣的。它在把無產階級隊伍分化為統治者的精英和被統治者的邊緣弱勢群體方面，造成了十分反動的影響。這是必須要進行深入批判的地方。

統治階級教會人民奪回屬于自己的一切
　 　

無產階級要統治世界首先要奪回被資產階級占有的剩余價值財富的占有權，這是必須的。那么無產階級能做到這些嗎？當然能。無產階級在人數上遠遠超過資產階級人群。在資產階級組織的國家機器，暴力人民的基礎上，引發的人民起義人民革命的勝利就說明了人民是有力量有能力通過暴力革命的手段奪回本來屬于人民的一切的。資產階級和一切剝削階級是首先暴力人民，是首先使用暴力的人群。人民不是首先使用暴力的人群。在核武器的使用上，中國首先承諾不首先使用核武器。這一點上，中國是代表正義代表人民的。因為這一口號的提出是以毛主席為代表的光榮正確的中國共產黨首先提出的。后來的中國改革者們在核武器的上使用上同樣繼承了這一承諾。在這一點上，他們是對的。在暴力革命的問題上，同中國不首先使用核武器一樣，人民始終是正義的進步的。真正的暴力在人民一邊。真正的正義也在人民一邊。暴力革命是人民手中的不可能首先使用的核威懾力量。正是這樣的核威懾力量，才使得美國不敢輕易的對朝鮮動手。美國人怕引起人民革命。現在的事實可以說已經證明了我們的論斷。那些污蔑人民的暴力革命的人們不是糊涂蟲就是原統治階級的敗落者或是他們的后人或追隨者，他們忘記了或根本不知道暴力的最先使用者其實是他們的老祖宗是老的剝削階級老的統治階級。統治者總是先暴力人民，人民才會用真正的暴力去暴力統治階級去暴力剝削階級，去奪回本來應屬于人民的一切的。

警惕無產階級的階級財富變成領導人的個人財富
　 　

暴力革命能解決人民占有社會剩余價值財富的目的。但不是唯一的最基本的途徑。有些貧窮的人們在一定的條件下，也實現了由窮到富的轉變。這在社會上也是有先例的，而且也不是僅僅的極少數的。這也說明無產階級是可以通過某種手段某種途徑而不是暴力革命的途徑來達到占有社會剩余價值的財富的目的的。根本的問題是作為無產階級的組成的具體的個人來說，不在于能不能占有社會的剩余價值財富，而在于這種占有之后的結果和走向問題。無產階級的個人本來是一無所有的，當某種條件使你占有社會的剩余價值財富以后，你就不是一無所有了，那么你還是無產階級還是無產階級的一員了嗎？當中國革命，當前蘇聯的十月革命勝利后，那些無產階級革命運動的領導者們占有了社會財富的分配大權，他們有了房子有了車子有了服務員，生活比一般的老百姓要好的多。這是人民也認可的，大多數革命的領導者們也是心安理得的。而且這些取得革命勝利的革命領導人們，普通的老百姓們還在非常誠摯的喊他們為無產階級革命家。那么這兒是不是有一個嚴重的誤區？有了房子車子服務員的生活比一般老百姓好了很多的這些革命領導者還是一無所有的無產階級嗎？如果是，怎么解釋他們的富有和一無所有的真無產階級的一無所有的這個現實矛盾？如果不是，那么這些富有的已經不是無產階級的一員的人們還是無產階級革命家嗎？還是無產階級的共產主義忠誠的戰士了嗎？這個問題怎么認識？怎么回答？是誰正確回答正確解決的呢？是偉大的毛澤東，是世界無產階級革命的偉大導師是無產階級大眾民主的理論制定者實際發動者實際領導者。毛主席說，做了大官，要保護大官的利益。毛主席說，有房子有小汽車，有服務員，比資本家還利害。毛主席，社會主義革命革到自己頭上來了。搞社會主義革命不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。毛主席正確的回答了，那些富有的革命的領導人們已經不是無產階級了，更不是什么無產階級革命事業的革命家了，不是什么忠誠的共產主義戰士了。他們是新的資產階級，是走資本主義道路的當權派。是革命的對象。因為他們違背了巴黎公社的原則，巴黎公社的基本原則，是公社的領導人要領比一般工人要低，至少不高于一般工人的工資。

所以毛主席要開展無產階級大眾民主。

就是無產階級的成員能夠做到占有社會的剩余價值物質財富，但不能簡單占有。必須是群體的階級的占有。用社會占有代替原來的資產階級的個人占有，是無產階級占有剩余價值財富的最本質內容。表現在無產階級的個人身上，就是實現大公無私精神。

無產階級大眾民主是解決防止革命領導人個人占有社會財富的最有效手段。無產階級大眾民主極大的調動了廣大人民群眾的積極性，廣大人民群眾接受了毛澤東人民是歷史的主人的光輝思想，接受了毛澤東你們要關心國家大事，要把無產階級大眾民主進行到底的思想，積極行動起來，監督當權派，使他們不敢侵占或不敢大膽的大批的占有社會財富。毛澤東時代，所有官員是最廉潔的時代，就說明人民監督人民運動的重要性必要性和不可替代性。有人提出制度解決腐敗問題，制度離開了廣大人民的主動參與，離開了人民群眾的主人地位，將會落入空地。改革開放后，制度定了千千萬萬，但腐敗大潮卻一潮高過一潮。就非常令人信服的證明了這一點。

無產階級大眾民主將會保證社會剩余價值財富的無產階級的階級占有性
　 　

無產階級大眾民主更提示了無產階級奪取占有社會的剩余價值物質財富的時候，是不能以領導者個人占有為占有形式的。

無產階級大眾民主是解決防止革命領導人個人占有社會財富的最有效手段。無產階級大眾民主極大的調動了廣大人民群眾的積極性，廣大人民群眾接受了毛澤東人民是歷史的主人的光輝思想，接受了毛澤東你們要關心國家大事，要把無產階級大眾民主進行到底的思想，積極行動起來，監督當權派，使他們不敢侵占或不敢大膽的大批的占有社會財富。毛澤東時代，所有官員是最廉潔的時代，就說明人民監督人民運動的重要性必要性和不可替代性。有人提出制度解決腐敗問題，制度離開了廣大人民的主動參與，離開了人民群眾的主人地位，將會落入空地。改革開放后，制度定了千千萬萬，但腐敗大潮卻一潮高過一潮。就非常令人信服的證明了這一點。

毛主席在建國初期和周恩來商量過在高級領導干部中實行供給制的問題，以防止共產黨的高級領導以權謀私，以積累和增殖個人財富的可能性，但由于歷史的原因沒有實行。大眾民主中，取消了軍銜制，取消了稿費制，將陳永貴、李素文、吳貴賢、王進喜等普通的工人農民提拔到中央領導崗位，并拿原來的工資掙原來的工分，這正是向真正的無產階級掌握社會的剩余價值財富邁出的重要的可喜的必要的步驟。這是無產階級革命非常寶貴的理論財富和實踐財富。斗私批修，大公無私，使無產階級的高級領導永遠成為事實上的無產階級，以保持無產階級的本色和斗志，正是無產階級大眾民主的精髓所在目標所在。

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