要改革的不是體制而是人的社會依附關系　　

要改革的不是體制，而是人的社會依附關系，因為體制沒有什么好壞之分。我們不能說計劃體制制造了貧窮，而就說計劃體制不好，也不能說市場體制制造了富裕，就說市場體制好。因為你說計劃體制不好，可計劃體制下人們心安理得。而你說市場體制好，可市場體制下混亂諸多。所以不同的體制其實都各有不同的弊端，很難說什么體制就好，什么體制就不好。　　

那么體制沒有好壞之分，人的社會依附關系有沒有好壞之分呢？我認為還是有的。因為好的依附關系能造成更多人的奮發向上，而不好的依附關系，像我們現在，那其實就容易使懶人更懶，勤懇的人也勤懇不到哪里去。　　

具體說，依附關系主要是指什么呢？我以為，依附關系其實主要不是財產關系，也不是與財產有關的一切其它政治、社會關系，不是。依附關系主要是指人生活在一個社會當中，究竟應該以怎樣的一種姿態，以回報、酬勞這個社會。　　

具體像以前我們人人要遵守公有制的公共制度，要人人以不過多向社會索取，相反以多向社會做貢獻為榮譽等等。還有就是公有制雖然不一定能保證每一人全都能過上像樣的生活，但基本生活有保障，精神有寄托則基本還是做得到等等。　　

所以依附關系是什么？依附關系就是你愿意向你所依附的對象做出某種努力和貢獻的承諾。　　

可改革后，我們不搞依附關系的改革，相反，卻一律視依附為一種落后。似乎人人只要都不再有依附，都不再需要依附之時，那整個社會才算是真正的走上了幸福富裕的康莊大道。　　

可事實證明，人的依附關系，其實并不因財產、財物的改變，而就能輕易的改變，輕易的取消。因為依附關系，實際是指每一社會成員，是否能正當、正常的拿社會當作一個社會，拿國家當成一個國家，拿集體當作一個集體，同時也能拿個人當成一個應該有所作為的人的基本關系。具體就是你別看現在有些私企老板，雖然他有時好像腰纏萬貫，但實際有時，他卻也不得不經常感慨，窮得除了錢，什么都沒有了。為什么？就因為他已從一定程度之上，破壞了基本的應有的一定的社會依附關系。　　

具體說，人的依附關系主要是由什么組成的呢？我以為，首先可能就由一定的人，是否需要以一定的社會為自己發展、奮斗的基礎。比如講，改革前，我們許多人都以能為國家、社會做出一點自己的貢獻為榮耀。為什么？因為那時的國家、社會，它本身從性質上講就是人民的國家，人民的社會。所以每人只要一給國家、社會做貢獻，那實際就如同給自己做了貢獻一樣。　　

可改革后就不同了，改革后的國家、社會，也不能說就全都不是人民的，但實際人民在這個國家、社會所占的比重、地位，那實際也是經常要容易受到忽視的。所以改革后的國家、社會，不說全都不是人民的，但起碼，基本可能不再是單獨每一個人民都能有一份了的了。所以國家、社會在改革后，已嚴重的變了樣。那這樣，人民的依附關系就想不變樣，可能也不行了。　　

社會主義社會到底應該有什么樣的依附關系呢？我以為，其實社會主義完全不必非得讓人民全都依附于國家、社會。但事實上，如果人民想依附于一點這個國家、社會之時，那其實國家、社會，也應該完全不予以拒絕。這樣就是說，社會主義的依附關系，其實從其基本來講，主要不是應從什么是否有利于生產力發展，有利于綜合國力提高，有利于人民生活條件改善，而是應從只要人民想依附，那就應該讓人民依附。而當人民不特別想依附，比如想依靠自己能更多的搞發展，搞進步之時，那國家也應該從容不迫的予以全力支持。所以社會主義的依附關系，本不應該是像我們改革以來所搞的那樣，一律全都強迫人民，全都全部放棄所有的依附。因為你全都全部一律強迫人民放棄依附，那實際等于什么？等于是你這個國家已不再是單獨人民所有的國家了，而是人民也可有，也可沒有。具體就是人民中誰能獨創輝煌，那誰就可以占有國家一點，而誰獨創不了輝煌，那就想跟國家親近一點都沒門。那這樣的國家還是人民所希望的國家嗎？　　

社會主義不能取消依附關系，相反只能逐步的改革、改變一定的依附關系。因為依附關系太多，自然也容易造成一定的社會發展緩慢。可如果要全都取消依附關系，像現在，誰都甭想依附國家，相反只能依附錢，依附自己，那這個國家、社會，還能正常穩定的發展嗎？　　

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