錯(cuò)誤理論指導(dǎo)錯(cuò)誤實(shí)踐造成了民族悲劇

　----“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是誤國(guó)謬論 　

筆者一直記得一件事，當(dāng)年看《毛澤東傳（1949---1976）》時(shí)，有一個(gè)圖，是毛澤東同志好象在修改《九評(píng)》時(shí)，用行楷注明的一行字“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。心里就想，主席這樣寫(xiě)肯定有其道理，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有想明白為什么主席要加“社會(huì)”兩個(gè)字。　　

后來(lái)專(zhuān)門(mén)研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題，產(chǎn)生了一些心得體會(huì)，想寫(xiě)出來(lái)，可是由于近日受強(qiáng)壇打手天外飛磚無(wú)中生有的糾纏，一直沒(méi)有時(shí)間來(lái)把它寫(xiě)出來(lái)。今天也睡不著，醒得早，乘機(jī)寫(xiě)出來(lái)，把自己一些不成熟的想法給大家講講，請(qǐng)我們的網(wǎng)友們無(wú)情地批判。　　

我們?cè)趯?xiě)政論性文章或哲學(xué)性文章時(shí)，切不可不懂裝懂，象馬一濤那樣大膽地修正“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的定義：“筆者認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義國(guó)家里是一種階級(jí)屬性的代稱(chēng)。也就是說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這里是泛指除極少數(shù)敵對(duì)分子和復(fù)辟分子以外的廣大勞動(dòng)人民亦或是擁護(hù)社會(huì)主義制度的全體勞動(dòng)者。…如果在我們國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是泛指擁護(hù)社會(huì)主義制度的勞動(dòng)人民，那么它總不是指向敵對(duì)分子和復(fù)辟分子吧？”　　

這種辦法，是不動(dòng)聲色地修正理論如高尚全，筆者給他起了個(gè)名字叫光腚走臺(tái)賣(mài)三鹿的馬一濤販賣(mài)理論法。我批評(píng)他：“是在光著屁股拉磨，磨什么呢，三聚氰胺粉啊。搞這個(gè)干嘛，往馬克思主義的牛奶中加啊。為什么要加？給左翼網(wǎng)友喝了讓他們腦結(jié)石啊。”他居然恬不知恥地反問(wèn)：“嚯嚯，厲則無(wú)咎先生，你也太夸張了吧？天外飛磚這么一篇小文章，有什么危害嘛？”無(wú)知小兒是不懂得歷史的。當(dāng)年胡福秀講師，可能在別人批判他搞修正主義、功利主義哲學(xué)的時(shí)候，他也會(huì)反問(wèn)“你們也太夸張了吧，我小小一個(gè)講師的這么一篇小文章，有什么危害嘛？”　　

所以，對(duì)于在理論上搞修正的人和事，我們一定要保持高度的警惕，我們要防止被修正的理論被頭腦不那么清楚的群眾和決策者當(dāng)成真理，給我們的事業(yè)帶來(lái)巨大損失！　　

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么不正確，根據(jù)列寧的“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性”的思想，我們就完全可以證明這個(gè)道理。　　

列寧認(rèn)為，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不能完全地證實(shí)或駁倒人類(lèi)的任何表象，它既是確定的，又是不確定的。確定性指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性，只有社會(huì)實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一的客觀標(biāo)準(zhǔn)，不確定性即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性，指人的實(shí)踐本身是不斷變化發(fā)展的。　　

這段話就是講：實(shí)踐這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也具有兩種性質(zhì)，一種是社會(huì)實(shí)踐，它是大范圍的多數(shù)人的長(zhǎng)期的實(shí)踐，因此可以得出來(lái)的共性的抽象的結(jié)論，所謂“群眾的眼睛是雪亮的”，就是分別從大范圍人數(shù)很多的社會(huì)實(shí)踐角度講實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性；“時(shí)間會(huì)證明一切”，又是從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)群眾的共同認(rèn)識(shí)到的角度講社會(huì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性。　　

另一種是人的實(shí)踐，即小范圍的人群在短時(shí)期或長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的實(shí)踐，他的這個(gè)實(shí)踐，就不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性。　　

舉個(gè)真實(shí)的例子。某個(gè)地區(qū)的人突然發(fā)現(xiàn)大量吃海帶能夠治大脖子病，于是大家都瘋吃，甚至認(rèn)識(shí)“海帶是一種使人長(zhǎng)壽的神奇植物”。這個(gè)認(rèn)識(shí)在這個(gè)地區(qū)一定時(shí)期內(nèi)是對(duì)的，有“真理性”。舊社會(huì)商業(yè)不發(fā)達(dá)，因此這個(gè)內(nèi)陸地區(qū)的海帶價(jià)格就特別高，低收入的人吃不起，所以海帶就被神化了。由于這個(gè)地區(qū)文化和生活方式的相對(duì)先進(jìn)，這個(gè)觀念是幾代人信奉的“絕對(duì)真理”，自然傳到了別的地區(qū)，別的地區(qū)的人們沒(méi)有大脖子病，雖然也吃了海帶，但身體狀況卻沒(méi)有明顯變化，所以這個(gè)地區(qū)的人，就不相信“海帶是一種使人長(zhǎng)壽的神奇植物”這個(gè)另一地區(qū)的“絕對(duì)真理”。那么，“海帶是一種使人長(zhǎng)壽的神奇植物”，這種在某地區(qū)，經(jīng)過(guò)某一群體長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的“真理”，在另一地區(qū)另一人群中一檢驗(yàn)，又不是真理，為什么呢，這就是實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。　　

過(guò)了一段時(shí)間，新中國(guó)成立了，對(duì)這個(gè)大脖子病高發(fā)地區(qū)進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)是碘缺乏癥，于是運(yùn)用行政命令規(guī)定這個(gè)地區(qū)的食鹽必須專(zhuān)賣(mài)，專(zhuān)賣(mài)的必須是加碘鹽。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，這個(gè)地區(qū)沒(méi)有吃海帶的低收入的人群體，居然也沒(méi)有再得大脖子病的了。慢慢的，加上新中國(guó)的科學(xué)普及工作，在這個(gè)地區(qū)，“海帶是一種使人長(zhǎng)壽的神奇植物”這個(gè)過(guò)去流行的帶有一定真理性的認(rèn)識(shí)，就被新的實(shí)踐證明是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)了。就這樣，在同一地區(qū)同一人群中，不同時(shí)間段，實(shí)踐檢驗(yàn)會(huì)得出完全不同的結(jié)論，這又怎么能說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)呢？　　

所以，在這個(gè)問(wèn)題上，三十年前的那場(chǎng)爭(zhēng)論，從哲學(xué)原理上就錯(cuò)了，片面地支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，恰恰是偉大領(lǐng)袖對(duì)我們一些同志“好讀書(shū)不求甚解”、好講話發(fā)表觀點(diǎn)經(jīng)常出錯(cuò)的預(yù)言式評(píng)價(jià)的另一個(gè)注解。毛澤東同志的察人識(shí)人之明，還用再說(shuō)嗎？　　

由于指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤，隨后的政策取向、價(jià)值取向，在“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)錯(cuò)誤的哲學(xué)命題的指引下，“實(shí)踐檢驗(yàn)”得出的，就必然是“相對(duì)性的真理”，即短期內(nèi)正確，一定范圍內(nèi)正確，長(zhǎng)期內(nèi)不正確，大范圍內(nèi)不正確。檢驗(yàn)的結(jié)果形成政策后，就必然是短時(shí)期的小范圍的局部得利，大范圍的長(zhǎng)時(shí)間的利益損失。而我們的專(zhuān)家和精英們，即使認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，還據(jù)不承認(rèn)其指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤，居然能夠拋出“改革代價(jià)論”的謬論，真的是和天外飛磚一樣錯(cuò)了也要講出個(gè)有理并不擇手段地打擊報(bào)復(fù)批評(píng)他們的人----這樣的無(wú)賴(lài)，在理論界學(xué)界網(wǎng)絡(luò)中還少嗎？　　

無(wú)論是我們的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革、國(guó)有企業(yè)改革，還是我們的教育改革、衛(wèi)生體制改革和住房體制改革，都是在“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一錯(cuò)誤的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，采取了頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的辦法，只遷就了利益群體暫時(shí)的局部的利益需求，只能取得短期化的局部的利益增長(zhǎng)，而它們所帶來(lái)的，則是長(zhǎng)期的全局的利益受損。這個(gè)結(jié)論，已經(jīng)為這些改革的社會(huì)實(shí)踐所證明！　　

農(nóng)業(yè)的弊端和年輕人不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)的現(xiàn)象，農(nóng)村水利設(shè)施的大面積荒廢導(dǎo)致的自然災(zāi)害的損失放大效應(yīng)，尤其是這次西南大旱帶來(lái)的巨大損失，難道不能說(shuō)明農(nóng)村改革的失敗嗎。　　

國(guó)有企業(yè)改革中，庫(kù)爽生同志提供的大量生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)一切正常欣欣向榮的國(guó)有企業(yè)迅速被私有化，證明了國(guó)有企業(yè)改革的失敗，大批下崗職工強(qiáng)烈的不滿情緒以及通鋼事件，說(shuō)明了全國(guó)的產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)對(duì)代表他們執(zhí)政的黨失去了信任，這個(gè)損失難道不是長(zhǎng)期的全局的嗎？　　

教育改革、衛(wèi)生體制改革和住房體制改革，成為壓在人民頭上的新三座大山，難道不能證明這三項(xiàng)改革是全局性的長(zhǎng)期的利益受損嗎？這三項(xiàng)改革的社會(huì)實(shí)踐，難道不能證明它們是失敗的嗎？　　

其他方面的損失還用講嗎？如果你是一個(gè)女兒的父親，當(dāng)你看到現(xiàn)在的十七八歲的女孩子，居然以自己是處女而感到恥辱，居然想辦法找人給自己破處并通過(guò)視頻在網(wǎng)上炫耀，這一極端的現(xiàn)象發(fā)生在曾經(jīng)極端重視貞潔的國(guó)度，難道不能證明一切真善美的道德觀、價(jià)值觀、人生觀完全被改革所巔履這個(gè)結(jié)論嗎？　　

面對(duì)這種局面，人民群眾逐步在被殘酷的現(xiàn)實(shí)所教育得越來(lái)越清醒，不滿情緒日益高漲，全國(guó)性的以仇官為特征的泄憤式群體事件不斷發(fā)生。為什么？十多年前，群眾還說(shuō)“共產(chǎn)黨是個(gè)好黨，經(jīng)被歪嘴和尚念歪了”；現(xiàn)在一遇到不順心的事，筆者就能聽(tīng)到群眾罵“共產(chǎn)黨不要臉”。每每聽(tīng)到這句話，作為一個(gè)黨員，你是什么感受？明明社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)檢驗(yàn)?zāi)愕母母锸清e(cuò)了，你們還不改正，還要堅(jiān)持在一條根本走不通的道上走到黑，你能走下去嗎？沒(méi)有第三條路可走，不走“老路”，必走“邪路”！想想毛澤東晚年思考的“為建立新中國(guó)死了多少人”的問(wèn)題，如果我們走了邪路，人民受二茬罪吃二遍苦，這難道不是中華民族的悲劇嗎？　　

寫(xiě)到這里，一種莫名的悲涼不禁涌上心頭。毛澤東思想學(xué)不好，絕對(duì)是誤國(guó)誤民啊。胡福秀同志，不知道你此刻是欣慰，還是后悔？天外飛磚馬一濤先生，意識(shí)到了你修正“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”定義可能會(huì)帶來(lái)的可怕后果嗎？　　

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