上遠毛主義望塵莫及下不及資本主義，孔儒否矣！

劍云撥霧

古人為什么得出“有亂君，無亂國”這個結論呢？

因為在古代的中央集權制度下， 君王言出法隨，“一言興邦，一言喪邦”，君王一人的德行必然決定了天下的興衰。遇到堯舜李世民那樣的明君圣王，其自然“一言興邦” 遇到桀紂隋煬帝那樣的暴君昏君，其自然“一言喪邦”。由于再經儒家術士理論化為 “君權天授”，人民對于君王的產生與罷黜毫無權力，毫無話語權，毫無辦法。豐年只能聊以溫飽，遇到荒歲災年，就只有餓死。所以只能等到天災人禍，活不下去的時候揭竿而起，每每釀成血流漂杵，龍戰于野，其血玄黃大悲劇。耗費了全民的鮮血精力，血流漂杵，卻僅僅推翻了一個人的統治，完成一次改朝換代的輪回而已。得到一個明君，明君死了，又復“一言興邦，一言喪邦”之大亂。華夏民族的精血，就空耗在這種周而復始的輪回之中，這在【文王周易，非孔儒易傳】里已經描述得極為透徹。

孔子知道不知道這個事實呢？看來他還是知道的。不然就不會說出“一言興邦，一言喪邦”這樣深刻的話來。但是，明明知道，當年齊景公問政時，還要說出“君君，臣臣，父父，子子”（這大概就是后來“三綱”的雛形）這樣的混話呢？人與人本該平等，又分什么君君，臣臣呢？君臣本就本就是不平等的地位。不平等的地位，哪有平等的權利關系。實質上君就是做不好自己的本分，臣也拿他沒有什么辦法。君君臣臣的本質就是君為臣綱，狡辯代表不了現實。

有圣裔憤憤然地說：“君王要做的象君王，大臣要做得象大臣，父親要做得象父親，兒子要做得象兒子，要求人人各守本份。這樣的理解沒有什么不對呢！”

確實沒有什么不對，但是一堆廢話，大話，空話，屁話。“孔夫子那一套雖然話都很好聽，拿出哪一句話你也不能說他錯，實際上卻沒用，不能解決任何問題”【毛主席評論孔子（大意）】——要害就在這里——其惟一的用處， 就是忽悠。

不怕不識貨，就怕貨比貨。我們就來個貨比三家。

第一，孔儒迂腐之論，下不及資本主義。

現代社會政治過程遠比古代復雜化。諸如美國的總統，也就是古代的君王，老百姓對于其產生產生與罷黜毫無權力，毫無話語權，毫無辦法的現象改變了。“一言興邦，一言喪邦”現象自然消失了，血流漂杵，龍戰于野，其血玄黃，大輪回悲劇，演變為定期的競選。歐美社會內部雖存在一種抵制危害全民族惡性事件發生的機制，比如轉基因就能全民公決來阻止它。這也是要承認的。這是一個歷史的進步，如果連這一點基本的事實都不承認，還算什么辯證唯物主義？

第二，孔儒迂腐之論，上遠毛主義望塵莫及！

但隨之產生的新問題，是西方這種制度（美其名曰“歐美民主體制”）是建立在“金權”基礎之上，建立在資本主義，也就是拜金主義基礎之上，表面上的街頭公開競選，被幕后隱秘詭譎的金錢勢力所操縱。歐美民主體制，表面上看呢，是大家選舉出來的，實質上呢，是花錢賣官，賣官鬻爵的合法化，西方的花錢買官因為穿上了“選舉”的外衣，就變成了“歐美民主體制”。因為這個過程結合的太完美了，賣官鬻爵時尚化為“政治獻金”，卻以至于一點兒也看不出那個總統是花錢買來的？

這導致歐美民主體制演變為資本家作為一個階級，而非某個或某些資本家，對整個無產工薪階級的專制剝削壓迫。它的媒體被“金權”壟斷，對無產階級大眾受剝削壓迫的悲慘命運，總是置若罔聞。通常，人們認為這是用民主包裝起來的資本專制。

那么這個選舉呢，就變成了“偽選舉”，這個民主呢，也就變成了“偽民主”。這是不是選舉本身的罪孽呢？這是不是民主本身的罪孽呢？不是的，完全不是的。比如一個壞蛋，他打著毛澤東思想的旗號，假冒毛主席的名義，做了很多的壞事，這是不是毛澤東本身的罪孽呢？不是的，完全不是的，完全不能這樣。這確實增加了人們鑒別真假民主，真假選舉，真假毛澤東思想的難度。雖然麻煩，但不得不做，比如用“毛澤東主義”以區別“毛澤東思想”， 用“人民民主” 以區別“權貴民主”………佛曰“魔高一尺，道高一丈。”

如何解決這個新出現的問題呢？

孔子曰“尊卑上下，君君，臣臣，父父，子子。”毛子曰“革命工作只有分工不同，沒有高低貴賤之分。”看看，毛子思想是現代思想，孔子望塵莫及！

細心進一步的研究證明：《公有制人民大民主自治》浸透了創始人毛澤東的心血，汲取了古今中外文化的精華，從企業層面的普遍性管理原則《鞍鋼憲法》→到發動實現民主自治的內部動力基層群眾派別運動，→到創造實現民主自治的基本途徑“四大民主” →到創造實現民主自治的憲政基礎《七五憲法》→創造依據《七五憲法》由共產階級各群眾派別運動產生的各級三結合的人民自治委員會國家層面的基本政權結構→到創造常備軍與武裝的人民民兵相結合的武裝力量體系——已經全面形成了一種自下而上抵制錯誤路線源源不絕的力量，既從根本上顛覆了統治中國幾千年的舊式中央集權封建專制體系基礎，也以生產資料的公有制徹底摧毀了“金權”的基礎。大象無形，大直若屈，大道若徑，至善若惡，大雪無痕，雖然表面形式上還不免留有一些痕跡。但假以時日完善，舊式中央集權封建專制體系必將被徹底改造，青出于藍而勝于藍，公有制人民大民主自治是從中華文化沃土中生長出來的，橫空出世，莽昆侖，鮮紅的太陽照遍全球，人類一種嶄新的生活方式即將誕生！

《公有制人民大民主論》正在烈火涅槃中形成誕生，雖然說，《公有制人民大民主》與資本專制和封建專制的區別，有一個最簡單的鑒別標準，就是“干部看群眾臉色”還是 “百姓看官員臉色”“看資本家臉色”。前者是公有制人民大民主，后兩者是封建專制或資本專制以及兩者的混合雜交。但這僅僅是從結果上去判別，欲細心觀察辨別，揭示并剔除某些表面形式上名詞上的相似性，從政治、經濟、哲學、宗教、歷史、文化、思想、憲政、操作體系等各個角度闡釋《公有制人民大民主》的本質和歷史淵源，揭示《公有制人民大民主》作為一種嶄新思想體系與資本專制與封建專制的本質區別，就不是一件容易的事情了

從哲學上來說，公有制人民大民主自治是物質與精神的對立統一陰陽一體。她不僅僅是一種物質層面的基本經濟制度，同時也是精神層面政治理念和管理方式，更是一種團結緊張而有序自由生活方式，以及開放健康、言論自由，生動活潑、心情舒暢、富有創造性的心理狀態。她認識到真理是一個無限漸進的過程，在最高綱領一致基礎上，針對各種問題，包括軍隊問題，政權組織體制問題，企業管理問題，文化媒體問題，如何對待傳統文化問題等等，無產階級以及將來的共產階級內部的各種意見派別的自由爭論和交鋒斗爭，正是人民大民主自治的根本動力源泉，是群眾自治運動的自然表現形式，是無限趨近終極真理的惟一途徑。

就像美奐絕倫的斷臂維納斯一樣，任何美奐絕倫的事物都有缺陷，“公有制人民大民主自治”自然不可能例外，作為改變人類生存方式史無前例的偉大探索，在她的成長過程犯這樣那樣左的右的的錯誤，有這樣那樣的嚴重缺陷。成功與失敗交織，正確與錯誤錯綜復雜，復辟與反復辟，奮戰征途充滿荊棘艱險，路漫漫兮其修遠……但是，私有制世襲及依附其上之封建官僚資本舊國家機器不過是完美的蒼蠅，而公有制人民大民主自治是有缺陷的戰士——無論她有多嚴重的缺陷，但是她短暫28年生命歷程，卻創造了人類歷史上最輝煌的一頁[i]，她是改變人類生存方式的偉大長征，是消滅剝削壓迫史無前例的偉大探索，前有馬列毛率全球億萬眾生泣鬼神驚天地摧枯拉朽之偉大實踐，后必有來者將繼續探索永無止境；但私有制是人性獸化道德淪喪的總根子，為拯救地球，拯救人類于滅亡，拯救我們的孩子不世世代代當牛做馬受壓迫罹難，男不為奴，女不為娼。幾千年以及幾百年的資本主義私有制血腥腐朽黑暗骯臟歷史證明，私有制和官僚封建世襲舊國家機器禍根[ii]必須鏟除消滅，這一點卻毋庸置疑！

這個人民民主會不會出毛病呢？會的，一定會的，也曾經出過一些，比如“打倒一切”“武斗”，但私有制和官僚封建世襲舊中央集權國家機器這兩個禍根是被鏟除了………

當然，孔儒，包括諸子百家的政治理論提出的救世言說，自然無法擺脫這個當時的歷史時代局限條件，今人不能苛求古人。但也要認識到局限性，更不能搞什么獨尊儒術，罷黜百家，全面復古尊孔，須知這是滅亡之道。在今天尊孔復古，絮絮叨叨，不厭其煩，就連遺老都算不上，簡直就像活棺材瓤子！還戴上什么“創新”的帽子，就更不倫不類，貽笑大方！

孔儒的世道早已結束了，孔儒否矣！這話不知要說多少遍，才能讓“圣裔遺老超女快男國學大虱”們明白？不再絮叨。

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