與宇太網友商榷；關于“不得不說”
作者：“只有中華民族的厚實文化底蘊，才能孕育出毛澤東這樣超越任何西方領袖的領袖。”
毛澤東與西方領袖如果說有可比性的化，那么，如果毛澤東是大海，任何一位“西方領袖”只不過是滄海一粟。
作者：“只要你認真比較，就會發現列寧在毛澤東面前的失色。”
將列寧與毛澤東相比是不恰當的。列寧是無產階級的偉大導師，毛澤東同樣是無產階級的偉大導師。毛澤東正是根據列寧主義的建黨學說，締造了中國共產黨。毛澤東之所以偉大，恰恰在于毛澤東同志把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設的具體實踐結合起來，發展了馬克思列寧主義。
作者：“有些人認為，凡是西方的都是好的，凡是東方的都是糟的，錯。西方的科學技術的確有優越于我們的地方，是應該虛心學習的，但人文文化遠不如我們儲量巨大而豐富多彩，更具有提煉和多元組合結構的價值，連人文文化也照搬西方是愚蠢的，也是有違于中華民族習性的，是反祖滅宗的，不利于子孫萬代生存的，毛澤東在年輕的時候似乎就看到了這一點，所以覺得留在中國深入，比去西方留學似乎更有深層意義。”
這樣說似乎有些牽強。毛澤東當時留在國內，主要是因為當時國內階級斗爭的需要，應當是在他看來馬克思列寧主義必須與中國革命的實際相結合。在周恩來、朱德、鄧小平赴法期間，毛澤東于1921年7月，出席了中國共產黨第一次全國代表大會，后任中共湘區委員會書記，并領導了長沙、安源等地工人運動。1923年，出席中共第三次全國代表大會，被選為中央執行委員，參加中央領導工作。1924年國共合作后，主編《政治周報》，主辦第六屆農民運動講習所。也就是說，毛澤東大量的時間是在組織并領導工人運動和農民運動。而不可能是研究什么中國的“人文文化”。正是在深入調查研究和斗爭實踐的基礎上，毛澤東先后發表了《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》等光輝著作。
作者：“但人類絕不僅僅是物質的，從人的本質而言，更是精神的。”
馬克思主義認為，人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。除此之外，難道還有什么“人的本質”嗎？
作者：“任何科學家，都只能有效作用于物質的動物，而不能有效作用于思想的動物，真正能升華人類的，顯然不是他們，而是人格雕塑家和精神建筑大師。”
在這里，感覺作者在玩弄辭藻。科學，是人們關于自然、社會和思維的知識體系。所謂“科學”當然應當包括從事社會科學研究的科學家，難道他們“不能有效作用于思想的動物”嗎？
作者：“面對越發動物化了的中國蕓蕓眾生，急需精神世界的開發與啟蒙，引導與進化。”
好一個“越發動物化了的中國蕓蕓眾生”，作者擺出一副“大師”的姿態，難道不覺得有些可笑嗎？所謂“蕓蕓眾生”，恰恰是中國的老百姓，也就是廣大人民群眾。事實上，他們看問題，往往一針見血。毛澤東說過這樣的話：卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。
作者：“中國的政治文化雖然惡貫滿盈。”
說“中國的政治文化雖然惡貫滿盈”，這樣籠統地說缺乏階級分析。政治有資產階級的政治，也有無產階級的政治。文化也是如此，有資產階級的文化，當然也有無產階級的文化。毛澤東思想既是政治的也是文化的，難道也能如你所說嗎？
作者：“盡管漫長的封建社會為爭奪帝王之位無惡不作。”
是的，封建社會為爭奪帝王之位是有所謂“惡”，然而，封建社會的“大惡”是地主階級對農民階級殘酷的剝削與壓迫。爭奪“帝位”則是統治階級內部的事情。如果稱之為“惡”，也只是狗咬狗的斗爭。
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