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從李銀河看自由主義的畜生本質

王世保 · 2010-04-25 · 來源:烏有之鄉
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從李銀河的言論看自由主義畜化的本質

作者:王世保

李銀河支持聚眾淫亂的言論要比那位南京馬教授組織換偶的行為的社會危害性更大。后者只是一個偶然的案例,而前者則是誘發這個案例發生的一般思想,如果僅是懲處馬教授和相關當事人,只能阻止這部人繼續去墮落和危害社會。如果對李銀河向社會散播的支持淫亂的言論加以徹底批判,則可減少更多的案例發生。

通過李銀河女士的言論,我們不難看出自由主義者只能將肉體本能上的最大限度的享樂看作人類的終極價值和意義進行追求。而人類是處在動物進化最高層次上的生物,如果將人類的智慧僅僅用于如何達到肉體上最大限度的享樂,這無疑是又把人類貶回到一般動物的存在狀態,有時甚至還不如一般的畜生!

自由主義在現代社會物化為兩種具體:一種是專門從事將原欲進行理性偽飾的自由主義思想家,他們負責向社會傳布關于用權利無限放縱自己原欲的一般思想;一種則是無限放縱自己原欲的普羅大眾,他們在自由主義思想指導下走向畜化,并安于這種畜化的狀態。


批判自由主義就是拯救人性
作者:王世保

自由主義的本質是對人以及人性的否定,它以一般動物的存在狀態為標準,去為社會化的人類設定最高的存在價值和意義,進而將人類的智慧與主觀能動性引入否定性的邪惡的歧途。批判自由主義就是拯救人性。

何謂人性?人性就是區別于一般動物的深藏在原欲之中的惻隱之心、羞恥之心與是非之心。人類只有將智慧與主觀能動性用于培育和擴展這三種人性,才能獲得自己不同于一般動物的存在意義和價值。如果人類僅僅是將智慧和主觀能動性用于申張原欲,擴展占有欲和肉體上的享樂,那就是對自己存在價值與意義的否定,也就是對人性的否定。

人類需要的是完善自己的人性與道德,而不是追求“人權”與“權利”。正當的需求就在道德之中,一個道德的社會就是欲求適中的自律社會,就是一個真正自由的社會。權利只是原欲的理性偽飾。一個只講權利的社會,必然會走向畜化。

告劉軍寧:中國需要圣賢不需要自由女神
作者:王世保

是那條狡猾的毒蛇引誘了夏娃,夏娃又引誘了亞當,繼而把人類趕出了寧靜的伊甸園,推向了縱欲與墮落的深淵,使其承受著無盡的人間苦難。如今,這條狡猾的毒蛇并沒有消失,而是化作自由女神像高高地屹立在西方社會的上空,引誘西方人乃至整個人類走向縱欲的毀滅。人類要想拯救自己,就必須推倒這尊雕像,把她禁錮在人性的牢籠里。

在古代的中國,四處樹立的都是圣賢與英雄的雕像。在西方,我們看到的是無處不在的自由女神像。東方走向了自律與和諧的生態社會,而西方走向了自由與縱欲的工業社會。二十世紀以后,圣賢的雕像逐漸消失了,自由女神像開始登陸中國,中國人從此與西方走向了一條縱欲的自毀的工業社會的路途。

自由女神推動人類走向縱欲與動亂,中國圣賢推動人類走向自律與和諧。就在全人類都被信奉自由女神的西方人引導走向縱欲自毀的情境下,中國唯一能夠實現自己存在價值與終極意義的途徑就是為全人類樹立起中國圣賢的雕像,推動工業文明向生態文明轉型。因此,中國社會需要的是圣賢的雕像,而不是那個丑陋而又邪惡的自由女神像!

“把權力關進籠子”只是烏托邦似的謊言
作者:王世保

源于西方社會的啟蒙教育只是一種塑造個人自我的理性教育,它通過向民眾灌輸偽飾原欲的個人主義價值以及滿足原欲的科學主義知識,讓人類自足于本能原欲的放縱,進而把人類重新墮回到一般動物存在的層次。智慧的中華民族在人類日趨畜化的大環境中不需要這樣的理性啟蒙教育,而需要儒家倫理的人性啟蒙教育,進而讓人類更像人而不是畜生。

把權力關進籠子是種烏托邦似的謊言。所謂的民主選舉只是將分散的權力再次集中起來,使其有效地作用于每一個社會個體。它只能影響權力中心的組織,卻無法左右已經成立的權力中心的運作。權力中心一旦形成后,如何去展開國家事務還是由總統一個人來決定。這就是美國的民主選舉沒有關住小布什撒謊的嘴巴,臺灣的民主選舉也沒有關住陳水扁那雙巨貪的手。

自由主義者對道德教化的否定本質上也是對人類的否定,只將人類看作本能縱欲的畜生,只將外在的法律和社會體制看作禁錮畜生的牢籠。所以,只把人類當著畜生的自由主義者只相信法律與體制對每一個社會個體的外在的暴力約束,卻從不相信道德完善每一個社會個體的人性使其達到自律的教化作用。道德教化是人類成本最低的國家治理途徑。


等級制從來就沒有在現代民主國家消失過

作者:王世保

作為西方民主國度的典范,美國社會消除了等級制嗎?奧巴馬能與普通的美國官員處在同一社會等級上嗎?美國議員能與那些等待政府救濟的普通老百姓處在同一社會等級上嗎?美國的資本家能與那些常年陪伴在機器身邊的工人處在同一社會等級上嗎?在信奉個人主義價值觀的資本主義社會里,自由競爭將封建社會中的靜態等級制轉換為當下的動態等級制。

依靠選舉獲取統治權的總統代替了世襲的君主制,依靠剝削無產者的資本家代替了原來的封建貴族。政治競爭和市場競爭改變的只是等級制里的內容物,卻沒有改變等級制本身。等級制從來就沒有在西方民主制國家消失過,封建貴族因為特權而掠取了大量的社會財富,資本家卻通過掠取大量的社會財富而獲得政治上的特權。

宣布“等級制是不可消除的”并不是要宣揚等級制,而是遵循社會固有的特征。任何社會都是立體的,任何社會的資源分布都不會是均勻化的,社會結構層次的不同和社會資源擁有量的不同決定了社會等級的必然存在。既然等級制是不可消除的,我們能夠做的就是讓處在不同等級上的個人承當與之相應的社會責任和道德義務,這就是公平與正義。

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