參觀黃埔軍校舊址，記住一個日本人的名字——梅屋莊吉。黃埔軍校展覽區(qū)涉及的名字數(shù)千吧，我卻格外鄭重地在筆記本上記下這個名字。

事實上，我在感慨人與人之間那種奇妙的超離某種現(xiàn)實的感應(yīng)。兩個人，隔了天地海洋，隔了語言、習(xí)俗，在那個歷史節(jié)點之前，他們像兩粒毫不相干的塵埃，各自飄悠在這個地球的兩處，如無某個機緣，他們永遠就是兩條筆直的平行線，雖然后世的漫畫天才幾米讓平行線也相交了，但誰都知道那是語言之秀，或者說是一種噱頭效應(yīng)，真正的平行線，哪能相交呢。

必須有冥冥中的一只手，讓至少其中的一條產(chǎn)生位移，他們才有相交的可能。

孫中山與梅屋莊吉，應(yīng)該說，他們同時都在位移，這個世界上，許多人越移越遠，而孫、梅二人，卻在香港移到了一起。

一個男人和另一個男人

差點錯過梅屋莊吉這個名字，因為從展館出來險些就直接到碼頭上船了，而這幢寫著“黃埔軍校舊址紀念館”的桔紅色樓房，眼看就走了過去。直到置身其間，才知這里展出的是孫中山生命中的重要人物之一——梅屋莊吉。

他們的友誼令我沉思久久。

孫中山與梅屋莊吉相識是在孫起事之前，他從歐洲回香港為革命募捐購買兵器的款項，經(jīng)人介紹認識了梅屋。其實，這大概與孫中山一生中相識的無數(shù)人并無二異，那時他已經(jīng)游歷甚廣，美國、東南亞、歐洲、日本，所以這個普通的日本人到底與孫之間有著怎樣的前世約定，“專程”從新加坡來香港赴孫之約。

的確是“專程”的。梅屋當時在日本破產(chǎn)，跑到新加坡學(xué)習(xí)攝影，學(xué)成后來到香港開了一家照相館以此生計。無論如何，梅屋算是一個生意人，生意則一切趨利，而孫中山呢，是一個革命家，思維方式正與梅屋相反。然而歷史就是這樣成就了兩個毫不相干的男人，他們一見如故，觀念、抱負、對世界形勢的分析以及人生理想驚人的一致，肯定也談到人生觀和價值觀的（我個人臆想），這一切竟也一拍即合，相見恨晚的投契，聽說孫要起義，僅僅一面之緣的梅屋，就像自己是起義軍一員，血液隨之沸騰起來，拍著胸膛立誓：君若舉兵，我以財政相助！

這一“君若舉兵……”，從此無休矣！第一次，第二次，第三次，梅屋事業(yè)的出發(fā)點再也不僅僅停留在這之前的生計，他也逐利，卻在糊口之余，有了一個偉大而崇高的目標：資助孫文的革命事業(yè)。即使在他生意受挫窮困潦倒，即使在他被日本和清朝官府因支持孫中山而四處流浪的時候，也不曾動搖。他對孫中山的支持不僅僅限于他個人，結(jié)婚后他的妻子、女兒，以及他的日本朋友，都成為支持孫中山革命事業(yè)的一個特殊而強大的統(tǒng)一戰(zhàn)線，雖然，這團體還限于民間，并受到政府的圍追堵截，他對孫中山的一片情誼卻從未間斷，且與日加深。

當我在廣州的長島看到這幢房子，看到這個名字，最初的時候是抱一絲懷疑的。出于歷史的原因以及對日本這個民族的個人認識，我在隱隱懷疑梅屋的動機，對他與孫之間友誼的無私與純潔打上一個不大不小的問號，甚至懷疑梅屋背后的某些政治團體的目的與企圖，盡管展覽資料足夠詳盡，足以說明他們這份友誼的堅固與純度，可是內(nèi)心深處那一絲絲不為人知的陰影，總是讓我以一種不甚明朗的目光去回望歷史上的這一段。

可是，歷史是怎樣明鑒著心心相印的兩個異邦男人！他們沒有簽訂合作的“合同”，沒有計算“投入產(chǎn)出”，沒有如《無間道》里的權(quán)變譎詭，信仰，只是信仰，使得他們的“結(jié)合”超越了骨肉之親。后來，梅屋甚至舉全家之力，動員在日的所有社會關(guān)系，為孫中山討袁建立飛行學(xué)校，這應(yīng)該是中國的第一批飛行員，雖后遭不測，但其影響是巨大的，航校的一切費用均由梅屋負擔。武昌起義時，梅屋還自費在日本組織醫(yī)療隊，派出攝影師，跟蹤孫中山的革命活動，據(jù)說，現(xiàn)在保存的武昌起義的鏡頭都是梅屋所派人員拍攝的，其珍貴程度可想而知。

在當時的歷史條件下，孫中山的許多革命活動多以失敗告終，而這也注定了他的四海流亡，在商界顛沛流離的梅屋一直目不轉(zhuǎn)睛地關(guān)注著孫中山的足跡，他總是邀請流氓異邦的孫到日本避難，為孫中山在日本的革命活動提供資金、人員和場地。

而這一切，孫中山只是一個名義上的總理，且只有一年的時間，應(yīng)該大多時間是戰(zhàn)火和逃亡，與這樣一個人走近，梅屋為什么？

——看，又不可免俗地繞了回去。我是說，梅屋放棄了自己的優(yōu)裕生活，默默地支持一個與自己毫不相干的異國人，并且，自己的國家正對朋友所在的那個國度磨刀嚯嚯，兩個國家的官方追究自己已經(jīng)不止一次。孫中山去世后，日本加緊了侵華活動，由于梅屋的親孫乃至親華，日本政府多次找他“麻煩”，他不但毫不隱晦，且對政府嚴辭批評，希望他們對中國友好，這樣的言行無疑給他自己招致殺身大禍，日本政府將他投入監(jiān)獄，受盡折磨，卻不改初衷。

孫中山去世時，對于梅屋的表情，歷史上的記錄用的是“如喪考妣”，痛哭失聲，在書房靜坐幾日不出。他率親人到中國吊唁，募資為孫中山鑄造了四尊銅像，在黃埔軍校高高的閱兵臺上矗立著一尊，其他三尊分別在南京中山陵、中山大學(xué)、中山市孫的家鄉(xiāng)。

我拍下了一張梅屋的照片，那是一張黑白底色，時間久遠了的黃舊。照片上的梅屋身著日本和服，蓄著日本男人普遍的八字胡，雖額頭有著明顯的“美人尖”，但眼睛不大，鼻梁也不挺括，整個人看上去毫無特色。

我又端詳著孫中山用得最多的那張偉人像，暗自揣度著這兩個共臨東海的男人，是什么讓他們的友誼牢不可破？要知道，他們跨了國度，種族，信仰相異就完全可能了。可是恰恰他們被共同的信仰牢牢粘合，梅屋雖作為一個小商人，卻有著對崇高理想的不懈追隨，這大概就是世界大同、人類終極美好未來的愿景，這使得孫中山身上迸發(fā)一種力量，感染著他，使他折服，所以他無怨無悔心胸坦蕩。我想，無論如何，這理想是崇高的，屬一種高情感，掙脫了人類自身的低級需求，超越了利益及目的性的人性桎梏，于是，他們的友誼像就高純度的金子，煜煜閃光。

孫中山曾在梅屋莊吉的和服短外褂內(nèi)里揮毫寫下“賢母”二字，梅屋本為男人，這里“賢母”何意？原是孫中山將自己喻為革命之父，而無私扶助自己的梅屋則為革命之母，以此情結(jié)贊頌梅屋莊吉不求任何回報地支援中國革命，像賢母一樣悉心照料自己。

男人之間，特別兩個異國的男人之間，締結(jié)這樣的友誼，不存一絲雜質(zhì)，真正的同聲相應(yīng)，同氣相求，不計算得失，不拖泥帶水，披肝瀝膽，百折不撓，這樣的友誼，真?zhèn)€的，干凈，痛快。

一個男人和一個女人

梅屋除在財政上堅定不移地支持孫中山，同時還成就了孫中山與宋慶齡的一段佳緣。

孫中山在他28歲的時候，第一次在宋家見到襁褓中的宋慶齡，他大概不會料到，20年后，那個嬰兒會成為他生命中最重要的人。

宋慶齡從美國女子學(xué)校學(xué)成時，才21歲，她到日本看望父母時，第一次（如果算上襁褓中的相見則應(yīng)算第二次）見到孫中山，其時的現(xiàn)實版本是，身為孫中山英文秘書的大姐宋靄齡回上海與孔祥熙結(jié)婚，其父宋嘉樹讓她接替了大姐成為孫中山英文秘書。其時，孫中山49歲。

男女之情的產(chǎn)生真的不在年齡，而關(guān)乎時間。兩個本相安無事的男女，朝夕相處日久，會產(chǎn)生什么，不知有幾種答案。但現(xiàn)實留給世人的，只有一種。

即使長得再“安全”的女人，對方可否抵擋“日久生情”呢。何況，花樣年華的宋家二小姐的相貌已經(jīng)公認的“極不安全”，一個花容月貌才情過人，一個叱咤政界風(fēng)流持重，愛情的產(chǎn)生，誰還去顧忌年齡。

愛情這男女間的特有之物，大概是這世間威力最強大的，核彈又算得了什么。想想他們相愛一百年后的“82、28”，他們足以慰藉了。

顧忌年齡的，絕無當事人，只有父母和至親。

曾經(jīng)與自己同事并為其秘書的宋嘉樹怎忍就這樣做了岳父，他們的拼死反對絕不意外。由于女兒的堅決，他們將女兒“囚禁”，卻囚不住一顆早已飛遠的芳心，宋慶齡在侍女幫助下“跳窗逃走”，不惜斷絕父女關(guān)系。

這一邊，孫中山也面臨著同樣的壓力，年齡是寫在身上、臉上的，而關(guān)鍵是他在廣東老家還有發(fā)妻和成年的兒子……孫中山的態(tài)度與宋慶齡在冥冥中如此合拍：我一定要和宋慶齡結(jié)婚！

孫中山成功與發(fā)妻盧氏解除婚約。憤怒的宋嘉樹夫婦一路追到日本，對著他們的婚房大喊：拐走我女兒的總理，你出來……

此時，梅屋又成為了他的堅強后盾，梅屋夫婦不但成為他們的月老，還為他們精心準備了婚房，做了他們的證婚人。在這對日后成為國父、國母的特殊婚禮上，還進行了另一個別開生面的儀式：孫中山與梅屋莊吉結(jié)為義兄弟，宋慶齡與梅屋夫人也結(jié)為義姐妹，相約同生死、共患難。

歷史的煙云遠去了。

相   遇

這世間，相遇，是一件多么珍稀而美好的事情——相遇并不珍稀，相遇后的故事才珍稀。

因為并非所有的相遇都能成長，保持原型的、過往已云淡風(fēng)清的相遇，就不那么容易被記住了。

如果以性別論，這世間也只有三種相遇：男人之間、男女之間、女人之間。

男人之間，如鐘期、伯牙，如范氏、張劭，如孫文、梅屋……哦，如果他們沒有相遇，每個人的生命肯定應(yīng)有著另外的軌跡，即，因為相遇，他們的人生巨變，甚至以死相許。他們彼此為另一半，似乎此生只為此次相遇，一次足以。

我想，他們相遇之前，肯定有著一種曠世的孤獨，卻并不自知，只是有種冥冥中的尋覓，至于到底尋什么，他們自己也不甚清晰，只是隱隱的缺憾、不足，偶爾的面窗而立，只是沉默，并未感到了孤獨。

可是，相遇，提醒了這孤獨，心底大呼：原來，你最懂我！

他也是。

這種相遇別再以能量相喻吧，因為從此世界翻江倒海，電光石火，你想，連生命都可以交付，什么威力呀當量呀顯然已經(jīng)沒了任何重量，鴻毛不及。

當然，我相信能夠這樣相遇的男人也是需要造化的，并非人人都如此幸運。看似偶然，實則人格、理想、愿望等的高密度積聚，這樣的男人大多處于某種個性與品行的塔尖，其高度決定了其作為如化學(xué)分子的特有惰性，紛擾的人群中并非隨便一個就可以與之化合，正因為與生俱來的追尋以及日后修為的深厚積淀，他們一旦相遇，才強烈反應(yīng)，同時吞吐天地，孤絕而悲壯。

我曾因這樣的相遇慨極而泣，那是初讀高山流水的時候，那時年輕，總覺得他們那種金蘭之契只存于男女之間，生死纏綿的愛情看得多了，對這男人之間的“立盡天涯”和“此曲終兮”懷有一絲絲不信任，是歲月，讓我讀懂了那種前世的“懂”，他只為他生。他亦然。

感謝男人之間的這種友誼！使我始終相信人間恒久的那么一點點真純，這樣的好處是使自己不至深陷世故泥沼，保持一種對生命的動力與信心。

至于男女之間，這幾個字本身就明滅著一種曖昧。男女相遇，并制造出故事，本身比男人之間的相遇容易得多。荷爾蒙的原因使得地球上這對冤家極易化合。其實，有時，男女相遇，或者因相遇而相悅，并不是一件多么可恥的事情，上帝造人分為雌雄本應(yīng)就是為這相悅而來，男兒雄壯女子嬌嬈，本身這是這個乏味的世界多么亮眼的一抹，所以，我一直看好并祝福所有相遇并相悅的男女，也旗幟鮮明地反對所謂男女之間“真正的友誼”之說。男女之間，從相處，到相知，到相愛，本是非常自然的流程，非要此地?zé)o銀地標榜自己的柳下惠和魯南子，自己心虛，恐怕別人也看著別扭。看看申雪趙宏博，看看孫中山宋慶齡，看看所有的Office戀情，這么一對黃金搭檔不生情難道要生出恨的么。

當然，美好的事情并非無疆界，愛情本身美好，卻不能生在真空，往往向俗世里一扔，就顯了原型，于是男女相遇雖易卻麻煩、復(fù)雜得多，惟其復(fù)雜，才更需智慧。只有那些真正智慧的“拎得清”的男女，才懂得讓自己適時止步，或許停留在彼此欣賞的階段，要比莽撞地陷落更能為一份情愫保鮮，當殘局不可收拾或“十年后再無擁抱理由”的時候，再回頭已經(jīng)不及。

這并非說明我反對那些為愛飛蛾撲火者，為一件愛情殉情于天地，無論如何算得壯舉，這樣的剛烈絕決勇武并非人人皆具，況且，這世間能有一件值得自己托付生命的事情，至少說明此人正是多么的熱愛生活，無論世俗眼里多么不值，自己認為值，這一世就沒白來。

女人之間，所謂的閨蜜，死黨，我想，她們之間的友誼應(yīng)比男人之間來得易且快，因為她們之間友誼的產(chǎn)生并非一定要像男人那樣經(jīng)過石油煤炭般的經(jīng)久醞釀，她們之間的友誼也并非要修煉到男人之間那么崇高偉大才發(fā)生，共同認同的色彩、口味，一件飾品，一次逛街，都可以促成她們之間的友誼。當然，女人之間也可以高尚的，那就必須到思想層面，思想的同道同樣催生女人間牢固而高尚的友誼，只是，千萬別讓她們成為情敵，否則，她們的友誼頃刻坍塌。

歷史，永遠是被政治和文學(xué)PS過的。作為國父國母，為了年輕貌美的宋家二小姐而拋棄原配就不能以“道德”說事，也不能將從發(fā)妻那里拉到自己身邊的國母斥為“第三者”，因為，這在平民野夫那里一概斥為大逆不道的忤叛行為，在國父國母這里當然就是大義凜然的革命行動。

原來，歷史只記得那些該記住的，也許只有透過或繁華或冷寂的存在，才驚覺，我們看到的那些晶瑩珠玉，大多是被政治過濾了的。

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