取這個(gè)文章名，不是為了要表示自己有多么高明，也沒(méi)有自以為是的意思。我深知自己和主席水平差著實(shí)在太遠(yuǎn)。但正如你看一名射擊高手射箭一樣，他把箭射出去了，你總能從靶子里看出他往哪里偏了點(diǎn)，雖然你自己去射也許是連靶子也夠不著的。在對(duì)文革、毛主席肆意污蔑和潑臟水大盛的今天，真誠(chéng)反省文革失誤的人不多。本文我試著從一個(gè)角度對(duì)文革做出一些個(gè)人不成熟的反思。為了讓群眾都能理解，我盡量說(shuō)得最通俗易懂，而不會(huì)像某些學(xué)者一樣，一篇文章半數(shù)以上都是冒號(hào)，讓沒(méi)有理論基礎(chǔ)群眾讀得一頭霧水。當(dāng)然以下說(shuō)的都是我個(gè)人的看法，說(shuō)得對(duì)不對(duì)，還請(qǐng)同志們指正。

    早在1918年毛主席就仔細(xì)研讀過(guò)泡爾生的《倫理學(xué)原理》。泡爾生是唯意志論哲學(xué)家，最為推崇的哲學(xué)家就是作為唯意志論哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)者的叔本華。在其《哲學(xué)導(dǎo)論》中泡爾生也反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)意志的第一性。他說(shuō)，“意志在某種意義上是靈魂——生命原初的持續(xù)的因素”。“是意志而不是理解力給予生命以目的。”因此，不是思想控制意志，而是“意志控制著我們觀念的全過(guò)程”。毛主席早年即認(rèn)真研究了泡爾生，對(duì)唯意志論哲學(xué)是不可能不了解的。但不知為什么我很難在毛的文革決策中看出這種哲學(xué)影響的痕跡。我反而處處覺(jué)得毛主席接受的“德性是可以改變的”，“人的認(rèn)識(shí)是第一性的”（注：我這里所謂的第一性之分是針對(duì)叔本華的分類而特指的，和馬克思的物質(zhì)還是精神第一學(xué)說(shuō)無(wú)關(guān)）這樣的思想。為了方便大家能理解，我打個(gè)比方來(lái)說(shuō)明把意欲作為本體的倫理學(xué)觀。假設(shè)有一個(gè)人幾天沒(méi)吃東西了他肚子會(huì)很餓，這個(gè)時(shí)候他會(huì)有強(qiáng)烈的痛苦，也會(huì)有強(qiáng)烈的欲求去消除這些痛苦，這些大家理所當(dāng)然都知道，而且是知道這些反應(yīng)似乎先天即有的。當(dāng)有這些欲求了人會(huì)怎么辦？他會(huì)在這種欲求的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)起來(lái)通過(guò)各種嘗試去試圖滿足自己的欲求，他可能會(huì)用石頭砸自己的腳，用木棍打自己等等，然而這些行為后他會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的舉動(dòng)根本不能真正滿足欲求，繼而他就會(huì)在頭腦里形成下次肚子餓的時(shí)候這樣做是沒(méi)用的結(jié)論這樣的理性認(rèn)識(shí)了。當(dāng)然他也許本能就知道餓了是要往嘴里塞東西的，這個(gè)我們這里不討論。終于有一天他發(fā)現(xiàn)了原來(lái)肚子餓的時(shí)候是要往嘴里送東西后，他開(kāi)始可能是往嘴里亂塞什么雜草之類的東西。雖然這也能充饑，但他很快會(huì)發(fā)現(xiàn)吃這些東西味道不好，于是他就面臨了下面這個(gè)問(wèn)題，最好往嘴里送什么東西？在一次次的嘗試之后他最終也許會(huì)得出最好往嘴里送白米飯之類這樣的結(jié)論的，并以理性認(rèn)識(shí)的形式把它在腦中固定下來(lái)。在行為的過(guò)程中，我們?nèi)菀卓闯鲇蟛攀切袨榈幕A(chǔ)，而在欲求的基礎(chǔ)上，人然后才在滿足欲求的基礎(chǔ)上通過(guò)各種實(shí)踐形成了怎么樣滿足欲求的理性認(rèn)識(shí)，即認(rèn)識(shí)到要怎么樣滿足欲求。我們也能看到理性認(rèn)識(shí)實(shí)際上是為意欲服務(wù)的，是起著指導(dǎo)意欲作用的。通過(guò)一番實(shí)踐形成這些認(rèn)識(shí)之后，每當(dāng)自己有了這方面的欲求，結(jié)合后天的理性認(rèn)識(shí)方面的指導(dǎo)，他就能做出吃白米飯的行為了。常人一般都把理性認(rèn)識(shí)作為行為的基礎(chǔ)，試舉個(gè)例子，母親為自己犯罪的兒子求情的時(shí)候常常會(huì)說(shuō)的一些話就是：“都是我沒(méi)教育好”，“都怪我沒(méi)給孩子一個(gè)好的環(huán)境”之類的話。當(dāng)然后天的影響也是很重要的，但卻不是根本性的東西。不然就不能解釋很多人在壞的環(huán)境里也會(huì)是一個(gè)好人了。這些錯(cuò)誤叔本華稱之為“普遍的”“古老的”“根本性的”錯(cuò)誤。　　

    叔本華在倫理學(xué)中總結(jié)出了三種意欲，即利己、惡毒和同情。惡毒和本文關(guān)系不大，我們不論。利己和同情的起源這些形而上學(xué)方面的玄想我們這里也不談。人普遍具有利己動(dòng)機(jī)和同情別人的心理這個(gè)大家都承認(rèn)的。這里需要介紹叔本華的一個(gè)觀點(diǎn)，意欲在叔本華看來(lái)是不可改變，生而有之的。如同物質(zhì)之間有引力是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是不能改變的一樣。人這個(gè)層次的意欲即利己、惡毒和同情同樣是不能改變的。兩者是意欲的不同客體化級(jí)別而已。康德把道德放在了物自體的領(lǐng)域，他說(shuō)好人和壞人的差別是物自體里面的差別。叔本華是繼承了康德這個(gè)觀點(diǎn)的。而且他還說(shuō)每個(gè)人道德性格（即意欲）里面利己、惡毒和同情所占得比例是很不同的。這些東西都是后天不能改變的，是形而上學(xué)領(lǐng)域的東西，是先天就有的，好比說(shuō)一個(gè)人的肝不用后天學(xué)習(xí)自己就先天就具備給人體消毒的作用一樣。我們能做的只是理性認(rèn)識(shí)方面，也就是教育。當(dāng)然叔本華這些觀點(diǎn)受到了后來(lái)的海德格爾、維特根斯坦等人猛烈的攻擊，尤其是維特根斯坦的攻擊更是致命。這些深刻的哲學(xué)探討本文不涉及。總之叔本華在倫理學(xué)說(shuō)上的本質(zhì)先于存在，意欲是世界本體的結(jié)論還是很深刻，很有道理的。

    有了這些鋪墊，我們?cè)囍シ治鑫母餅槭裁聪鄬?duì)比較壞的人最終能上臺(tái)。作為當(dāng)時(shí)的最高權(quán)威，毛主席對(duì)此肯定負(fù)有責(zé)任。文革時(shí)期毛主席曾提出了“狠斗私字一閃念”的口號(hào)，仔細(xì)去分析，這里面是不是蘊(yùn)含了毛主席認(rèn)為人的私心是可以通過(guò)后天去改造的潛在思想？我想大概是有的，因?yàn)槿绻J(rèn)為一件事完全不可行，那也沒(méi)必要去斗了。比如就沒(méi)有人提出去狠斗地球引力嘛。果如此，那就可以看到毛主席潛意識(shí)里還是把認(rèn)識(shí)當(dāng)成了第一性（再次提醒我這里的“第一性”不是針對(duì)馬克思哲學(xué)的分類而言的，而是特指叔本華的分類），認(rèn)為一個(gè)人的道德是可以通過(guò)后天的教育，通過(guò)世界觀的改造而改變的。毛對(duì)政敵如此的寬仁，一再想去感化，和這點(diǎn)認(rèn)識(shí)肯定是分不開(kāi)的。因?yàn)榧热皇怯袡C(jī)會(huì)改好，那為什么要在政治上置之于死地？治病救人就才最好嘛。我用自己的人格魅力去感化，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀再教育，通過(guò)講道理、擺事實(shí)等等說(shuō)服方式慢慢改造嘛。豈不是更好？然而我們以事后諸葛亮的角度來(lái)看，毛的寬仁確實(shí)一定程度上幫助走資派們的翻身。這方面說(shuō)實(shí)話，魯迅比毛主席冷靜多了。當(dāng)然話說(shuō)回來(lái)，大家內(nèi)在的道德素質(zhì)都差不多，政治觀點(diǎn)是表層的東西，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不能以這個(gè)來(lái)評(píng)判一個(gè)人的道德本性。以這種看法就容易看出毛為什么對(duì)x采取了這樣的處理方式，為什么他對(duì)x一直抱有希望，一直期望他能改。因?yàn)樗冀K認(rèn)為有可能改，可以改。我們?cè)囍晕ㄒ庵菊摰挠^點(diǎn)來(lái)分析分析，看是不是有道理。xx同志作為個(gè)人有他自己的道德性格，而且他的道德本性是遠(yuǎn)未達(dá)到毛那樣的神人境界的。理性認(rèn)識(shí)方面呢？我們都能理解的共產(chǎn)黨基本宗旨，我想大家還不至于幼稚到以為xx同志達(dá)不到這種認(rèn)識(shí)的程度吧？而且他70年代初也寫過(guò)檢討書(shū)，寫得還是很深刻的，證明了他在世界觀方面和在對(duì)文革意義的認(rèn)識(shí)上肯定是沒(méi)問(wèn)題的。我有一句玩笑話，帝國(guó)主義頭子也是有無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的，只是他不這樣做而已。從這種角度上來(lái)說(shuō)，檢討有意義嗎？大家都是明白人，我xx也不是傻子。檢討什么？檢討沒(méi)有任何意義，所謂的世界觀教育，說(shuō)服之類的東西也沒(méi)有任何意義。毛主席一直還期望能教育好，那只能說(shuō)他還是把世界觀把后天的理性認(rèn)識(shí)作為了起根本性的東西，盡管他認(rèn)為世界觀是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)改造的。在同種認(rèn)識(shí)條件下，毛能犧牲自己成全人民，x卻能為了一億人的先富犧牲10億人的利益。這就是道德本性的差別，也就是康德所謂的好人與壞人的在物自體領(lǐng)域的差別，也是叔本華所謂的在每個(gè)人身上不同的且不能改變的道德性格構(gòu)成。意欲才是行為的基礎(chǔ)，而不是通常所認(rèn)為的理性認(rèn)識(shí)。這也是一般人最容易顛倒的錯(cuò)誤，因?yàn)槲易约壕涂吹胶芏嗳硕际且哉斡^點(diǎn)來(lái)判別好人和壞人的，當(dāng)然這里面有一定道理，但還是犯了把理性認(rèn)識(shí)置于意欲之前的錯(cuò)誤。為了方便大家理解，我還是打個(gè)比方來(lái)說(shuō)明吧。假設(shè)村子里有一百個(gè)人，村長(zhǎng)和副村長(zhǎng)是領(lǐng)導(dǎo)，都是最有能力的人。兩人完全有能力通過(guò)欺壓村民過(guò)上比所有村民更好的生活。但村長(zhǎng)是好人，他不想這樣干，并且還阻止副村長(zhǎng)這樣干。于是村長(zhǎng)就一再對(duì)副村長(zhǎng)進(jìn)行思想教育，說(shuō)你這樣做，自己是富了，可那村民可就苦多啦。但副村長(zhǎng)不是傻子，他豈能不知道通過(guò)欺壓村民使自己生活過(guò)得更好，其他村民生活肯定會(huì)苦些？但出于利己，出于自私的享受他也就管不得那么多了。可那村長(zhǎng)還是一再對(duì)他重復(fù)說(shuō)你這樣做村民就會(huì)吃二遍苦受二茬罪之類的這些老掉牙的話。而且臨死之前還以為通過(guò)自己的思想教育副村長(zhǎng)是能改的。其實(shí)副村長(zhǎng)早聽(tīng)煩了，這些道理他也懂，而且不見(jiàn)得懂得不比村長(zhǎng)深刻。但由于自己不可改變的道德本性沒(méi)那么高尚，而且懾于村長(zhǎng)在村民中的權(quán)威他暫時(shí)還不敢這樣做，也因?yàn)檫@樣做成本太大。直到村長(zhǎng)死后，他終于露出了自己的本性。。。。。。

    還可以再舉個(gè)例子，讓大家明白政治觀點(diǎn)這些理性認(rèn)識(shí)方面的東西為什么不足以作為判斷一個(gè)人道德本性的根本標(biāo)準(zhǔn)。我們假設(shè)有兩個(gè)xx，xx一和xx二。兩個(gè)人道德本性是一樣的。xx一是混到一把手的xx，xx二是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是被壓迫的工人。你看雖然兩個(gè)人的道德本性是一樣的，但我們很容易推導(dǎo)出他們的政治觀點(diǎn)。xx一認(rèn)為，老子過(guò)得這么好的生活，憑什么要跟你們這些弱者、沒(méi)能力的東西平等。要我把自己身上的100萬(wàn)分99萬(wàn)給你們，老子才不干。而xx二深感自己被壓迫得厲害，對(duì)于毛主席的觀點(diǎn)堅(jiān)決擁護(hù)，一則是能改變自己被壓迫的地位，帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益；二是出于道德上的同情，出于高尚的道德情感，也促使他作出了這個(gè)選擇。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)富人xx一又何嘗內(nèi)心里面不深深感佩于毛主席的道德呢？可惜你毛主席讓我xx一損失了太多本來(lái)應(yīng)該是我可以享受的東西而已啊。一權(quán)衡，就選擇了資本主義的道路了。而且你只要把xx一和xx二位置一置換，他們兩個(gè)的政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)就完全掉了個(gè)個(gè)了。也就是說(shuō)即使兩人道德本性上是一樣的，但隨著面臨的外在情況不同，其表現(xiàn)出來(lái)的行為也是會(huì)不同的。不能簡(jiǎn)單以表面的東西去簡(jiǎn)單看待。

    回過(guò)來(lái)看毛主席對(duì)x的最終處理態(tài)度，我們很容易得出結(jié)論了。既然實(shí)踐已經(jīng)證明了x是、會(huì)搞歷史倒退的人。一旦看出了他的道德本性后，就不能抱任何期望，就要下決心不讓他在政治上能有東山再起的機(jī)會(huì)，生活上可以給他好好的待遇。我想以主席的能力做到這點(diǎn)還是可以的。再者決意扶持本性好點(diǎn)的人上臺(tái)，即使你對(duì)他們有這些那些的不滿和擔(dān)憂，但總比條件適合肯定會(huì)搞倒退的人會(huì)強(qiáng)些吧？有些夢(mèng)是要自己去打碎的。當(dāng)然毛主席可能有自己的特殊考慮，那些考慮是我輩暫時(shí)還不能理解的吧。拉拉扯扯了這么多，無(wú)非想和同志們分享自己的一點(diǎn)的想法而已。我知道這些東西不入高人法眼，有冒昧和不對(duì)的地方還望大家見(jiàn)諒。

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