記得從一本書上看過這么一句話，說是當法律把權力馴服成羔羊的時候，法治就實現了。后面沒有再說什么，據我估計應該是人民“從此就過上幸福的日子了”。　　

就這么一句話，令我至少激動了五、六年。但是后來越琢磨越不是味兒。對照一個寓言之后，感覺更不是味兒。該寓言說，某年某月某日，老鼠領導召開常委會，研究關于近期多名鼠輩被貓吃掉問題的對策。有一個老鼠說，可以搞一個鈴鐺，掛在貓脖子上，這樣就可以建立突發事件預警機制。多數老鼠都認為這是一個長效機制。一名老鼠提出一個問題，誰負責把鈴鐺掛到貓脖子上？因為關鍵問題解決難度較大，所以建立長效機制就像“財產公開”一樣，時機尚不成熟，而這一天才設想最終并未實現，已成空想。法大于權的設想與此類似。任何法，只是一種工具，由人來制作，由人來寫使用說明書，由人來使用，由人來修理，由人來評價，任何一個環節都需要一定的權力。權力小了，成不了事。權力大小設置的剛剛好，不大不小，從理論上可能，實踐中沒有任何一個國家任何一個時代曾經做到過。權力大了，欺上壓下，何止是法，連整個民眾群體皆要受其窩囊氣。法大于權，其實現難度不下于老鼠們將鈴鐺掛到貓的脖子上的宏偉工程?！　?/p>

于是又有人出來說，法律工具論，謬矣。應當把法律當作像宗教里面的神一樣來敬仰，有敬畏心，法治方可實現。守法者要有敬畏心，執法者要有神圣感，絕不可將法律視作工具，此為法治實現之前提。這是又要掛一次鈴鐺。且不說，當今之世，拜權者多，拜金者眾，拜法者何有？法律利于己，就講法律，法律不利于己，就顧左右而言他，如利益、如ＧＤＰ、如權力、如和諧、如維穩、如公共利益等等。不敬父母，不敬祖宗，不敬國家，不敬人民，如法何？就算是多數人把法律當作神來敬了，又如何？依西方法治崇拜論者觀點，歐美當屬法治之楷模了，然而警察肆意毆打學生、移民，全民創造的財富輕易就轉到少數人的腰包，制造經濟危機的人在危機中獲益最大，民怨沸騰之情況，實在比我們這法治尚不健全的國家還有過之而無不及也。不說拜法，就是那拜神的人，也不過將自己兜里的財富心安理得地轉移進主持神事之人的腰包，而道貌岸然的主持神事者，有猥褻幼童的，有毆打香客的，忽悠別人敬神而自己卻大不敬，難道只是今日“禮崩樂壞”之后才產生的嗎？歷史上利用宗教而發動的農民起義，作為主力軍的農民，又何曾有過得到實在好處的時候？　　

法大于黨、法大于權、法大于“轟轟烈烈”的群眾之倡導者，不過像主持神事者一樣，目的不是讓法得到好處，也不是讓神得到好處，只是想讓自己得到好處?；受娬f了算的時候，歌頌皇軍的漢奸撈夠了好處。歌頌法或歌頌神的好處遠遠大于歌頌皇軍的好處，畢竟皇軍在獲得的好處里面是要拿走大頭的，而法和神則什么也不會拿走。　　

還有人說，沒有司法審查，就不可能徹底遏制腐敗。這還是“法治至上”理論折騰的。你不相信行政，那么你有什么理由去相信司法？大家認真評一評，究竟是政府好些還是司法部門好些？或者從另一個角度，究竟誰更壞些？讓司法管得住行政，真地比現在要好嗎？下面應當出來分權與制衡理論了。但這一理論的實踐也是擺在那里的，結果怎樣，大家自己分析。當然不可能有什么多黨制之類，我覺得提出這種理論的人應當先參考一下日本的現狀?！　?/p>

法大于權是不可能的，因為法是死的，權卻是活的。能夠大于權的只能是人，以人制權才是真正的方向。用人制度管人，用程序管事，全是騙人的鬼話，最真實的只能是人管人，人管事。一個剛剛拿到函授本科的人成了特殊人才居然也“完全符合程序”，這還不說明問題嗎？采用什么樣的制度，適用什么樣的程序，所得到的結果只能是多數人管少數人還是少數人管多數人。而法僅僅是人管人、管事的工具。善法是多數人管少數人，惡法是少數人管多數人?！　?/p>

我并不是一個法治無用論的支持者，但我認為，要真正發揮法這個工具的作用，不僅不能排除“轟轟烈烈”的群眾，反而必須發動群眾。一切法的制定、執行、糾錯、評價，均須圍繞群眾路線去進行。丟棄了群眾路線，妄談什么法大于權，只能是做清秋大夢。這除了是意淫，還是是意淫?！　?/p>

意淫已經意淫了，夢也做得差不多了，應該醒醒了。　　

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