與好漢武松商榷——　　

評說《哲學的基本問題，決不是物質和意識的關系問題》　　

（一）　　

作者說：“【馬克思說，哲學的基本問題是物質與意識的關系問題】不知是翻譯家的問題，還是流傳的問題，我對這句話存在著疑問。眾所周知，哲學，是關于世界觀和方法論的學說。那么，第一個問題就是，首先研究世界觀重要，還是研究方法論重要呢？我認為，哲學，是無產階級解放全人類的武器，哲學首先是為無產階級服務的；其次，才是研究如何為無產階級服務，也就是方法論的研究。因此，方法論研究，是第二位的問題。”（筆者：其中括號和加黑皆作者原文。）　　

對于“【馬克思說，哲學的基本問題是物質與意識的關系問題】”筆者不知作者是由什么途徑獲得的？若“是翻譯家的問題”，那作者會有出文字材料；若“是流傳的問題”，作者也會有所聞來源！　　

筆者只知恩格斯說：“全部哲學，特別是近代哲學的重大基本問題，是思維和存在的關系問題。”（《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》）　　

按照恩格斯的論述，哲學的基本問題包括兩個方面的內容:一是,思維和存在誰為第一性的問題，即誰決定誰的問題，這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是,思維和存在有無同一性的問題，即思維能否反映存在問題，世界可知不可知的問題。哲學基本問題的這兩個方面是不可分割的。第一個問題的答案是回答第二個問題的出發點、前提和基礎；而第二個問題的答案又是第一個問題的原則的貫徹和展開。根據其對哲學基本問題的第一個問題的不同回答，所有哲學派別分成兩個思想體系。凡是斷定“存在第一性，思維第二性”的，屬于唯物主義。反者，屬于唯心主義。唯物主義認為物質世界是不依賴于人們意識而客觀存在的，而人的意識則是對客觀物質世界的反映。　　

顯然，關于“【馬克思說，哲學的基本問題是物質與意識的關系問題】”，完全是作者自己“創造”出來的然后強加在馬克思的頭上，進而再對其提出“疑問”！類似地話，是恩格斯說的。不過恩格斯說的是“近代哲學的重大基本問題，是思維和存在的關系問題”，而作者說“【馬克思說，哲學的基本問題是物質與意識的關系問題】”。其中的“思維和存在”與“物質與意識”兩者之間是否完全相同？在這個問題沒有搞清楚之前，筆者不敢輕易認為這兩者是完全等價的。　　

關于“哲學”，在《辭海》中解釋作：“關于世界觀的學說。人們對整個世界（自然界、社會和思維）的根本觀點的體系。”“哲學的根本問題是思維對存在、精神對物質的關系問題。古今中外所有的哲學派別都根據對這一問題的不同回答而分成兩大陣營：凡斷定精神是世界本原的屬于唯心主義陣營；凡認為物質是世界本原的則屬于唯物主義陣營。”　　

因此，“哲學，是關于世界觀和方法論的學說”，并非“眾所周知”，而只是作者的個人之“知”。那么，關于作者的“第一個問題就是，首先研究世界觀重要，還是研究方法論重要呢？我認為，哲學，是無產階級解放全人類的武器，哲學首先是為無產階級服務的；其次，才是研究如何為無產階級服務，也就是方法論的研究。因此，方法論研究，是第二位的問題”，也就純粹是作者個人的“無中生有”了！　　

（二）　　

作者說：“方法論，是什么呢？就是無產階級如何認識客觀世界，去發現客觀規律，并根據自己的認識，按照客觀規律，去改造客觀世界。用馬克思的說法，就是對物質和意識的關系的研究；用毛主席的思想，就是《矛盾論》和《實踐論》。因此，哲學的基本問題，是為什么人服務的問題。”　　

在上作者特別強調了“世界觀”的“重要性，認為“世界觀”是第一位的；而其次，“才是方法論”，“方法論”，“是第二位的問題。”然而，在此，作者卻以“是第二位的問題”之“方法論”淅瀝胡涂地給讀者得出了一個“因此，哲學的基本問題，是為什么人服務的問題”的結論。作者是如何用“方法論”得出“因此，哲學的基本問題，是為什么人服務的問題”來的？真如同變魔術！真是神奇極了！玄妙極了！也荒唐極了！作者的思維是一攤糨糊！　　

什么“方法論，是什么呢？就是無產階級如何認識客觀世界，去發現客觀規律，并根據自己的認識，按照客觀規律，去改造客觀世界。用馬克思的說法，就是對物質和意識的關系的研究；用毛主席的思想，就是《矛盾論》和《實踐論》”？　　

 “方法論，是什么呢？”按“馬克思的說法，就是對物質和意識的關系的研究；用毛主席的思想，就是《矛盾論》和《實踐論》”嗎？馬克思說過嗎？毛主席說過嗎？請作者拿出證據來！作者不要往馬克思、毛主席頭上扣屎盆子！　　

請問作者你能由“用毛主席的思想，就是《矛盾論》和《實踐論》”，推導出“因此，哲學的基本問題，是為什么人服務的問題”來嗎？　　

筆者在這里敢給作者打保票，絕對不能！“哲學的基本問題”，只能蘊涵在“哲學”本身，即“世界觀”中，而不會蘊涵在什么“方法論”中！　　

“為什么人服務的問題”，也只能由“世界觀”推出！而且“為什么人服務的問題”其本身，首先就是一個是“唯物”還是“唯心”的問題！這不僅是因為“人”本身就是“物”，而且因為“繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”（ 恩格斯：《在馬克思墓前的講話》）。不僅“為什么人”的“問題”，絕對不是“空對空”，是“唯物”的；如何“服務的問題”，也絕對不是“空對空”，“唯物”的！　　

資產階級就是“唯心”地把“金錢”視為新的“上帝”，而把工人階級視為一些新的“奴隸”——一些只干活不食煙火沒有需求思想的奴隸！　　

因此，“哲學”，是“關于世界觀的學說”。“哲學的根本問題是思維對存在、精神對物質的關系問題。古今中外所有的哲學派別都根據對這一問題的不同回答而分成兩大陣營：凡斷定精神是世界本原的屬于唯心主義陣營；凡認為物質是世界本原的則屬于唯物主義陣營。”　　

“因此，哲學的基本問題，是為什么人服務的問題”是作者一個錯誤的命題。　　

在有階級的社會里，“為什么人服務的問題”，是“世界觀”問題，也即隸屬于“思維對存在、精神對物質的關系”這個“哲學的根本問題”。在無階級的社會里，“為什么人服務的問題”沒有了，但是“世界觀”問題，“哲學”卻依然存在，“思維對存在、精神對物質的關系”這個“哲學的根本問題”卻依然存在，“唯心”“唯物”的矛盾斗爭卻依然存在！　　

（三）　　

不是“無產階級有無產階級的哲學，資產階級有資產階級的偽哲學。”而是“無產階級有無產階級的哲學，資產階級有資產階級的哲學。”　　

不是“修正主義者，也打著無產階級哲學的旗號，實際上卻是用資產階級的偽哲學，指導自己的行動。”而是“修正主義者，打著偽無產階級哲學的旗號，實際上卻是真資產階級哲學，指導自己的行動。”　　

　 　“【凡是認為物質是第一性的，是唯物主義，凡是認為意識是第一性的，是唯心主義。】”　　　　

不是“修正主義者，片面夸大‘物質是第一性的’，在強大的帝國主義面前害怕了，投降了。于是出現了‘唯武器論’、‘韜光養晦’，‘唯生產力論’，‘科學技術是第一生產力’，‘發展是硬道理’，‘貧窮不是社會主義’等等，等等謬論。修正主義者，就是打著這樣的片面的唯物主義的旗號，也號稱是馬克思主義者。這樣的馬克思主義哲學，是假哲學。”而是“修正主義者，唯心地片面夸大‘物質是第一性的’，在強大的帝國主義面前害怕了，投降了。于是出現了‘唯武器論’、‘韜光養晦’，‘唯生產力論’，‘科學技術是第一生產力’，‘發展是硬道理’，‘貧窮不是社會主義’等等，等等謬論。修正主義者，就是打著這樣的假唯物主義真唯心主義的旗號，也號稱是馬克思主義者。這樣的馬克思主義哲學，是假馬克思主義哲學。”　　

 “因此，唯物主義和唯心主義，一個是假哲學，一個是偽哲學，都不是無產階級的哲學”，是作者的一個極端錯誤的命題。　　

正確地說法應該是：“唯物主義和唯心主義”，都是“哲學”。從本質上來說，“唯物主義哲學”，屬于“無產階級的哲學”；而“唯心主義哲學”，則屬于‘資產階級的哲學”。　　　

　  “信奉唯物主義的馬克思主義者，是教條主義，是修正主義，必然淪落成為資產階級，成為帝國主義的洋奴”，也是作者的一個極端錯誤命題。　　

“信奉唯物主義的馬克思主義者”，何以“是教條主義，是修正主義”？又何以“必然淪落成為資產階級，成為帝國主義的洋奴”？

請作者給出根據!　　

“信奉唯物主義的馬克思主義者”，必然堅決地反對“教條主義”、“修正主義”，因此他必然“成為資產階級，成為帝國主義”死對頭！　　

作者說：“因此，當代的無產階級，不能做洋奴”，請問何以使作者突發此言？“當代的無產階級”，“做洋奴”，真是憑空一聲雷，它來自何處？是否作者是“項莊舞劍，意在沛公”？　　

 （請進入《研讀四書 評說孔孟》，其網址：http://blog.sina.com.cn/juerenqiyiminfuxiaoti）　　

附網友好漢武松全文：　　

哲學的基本問題，決不是物質和意識的關系問題　　　　

【馬克思說，哲學的基本問題是物質與意識的關系問題】　　

不知是翻譯家的問題，還是流傳的問題，我對這句話存在著疑問。　　

眾所周知，哲學，是關于世界觀和方法論的學說。　　　　

那么，第一個問題就是，首先研究世界觀重要，還是研究方法論重要呢？　　

我認為，哲學，是無產階級解放全人類的武器，哲學首先是為無產階級服務的；其次，才是研究如何為無產階級服務，也就是方法論的研究。　　

因此，方法論研究，是第二位的問題。　　

方法論，是什么呢？就是無產階級如何認識客觀世界，去發現客觀規律，并根據自己的認識，按照客觀規律，去改造客觀世界。　　

用馬克思的說法，就是對物質和意識的關系的研究；用毛主席的思想，就是《矛盾論》和《實踐論》。　　

因此，哲學的基本問題，是為什么人服務的問題。　　　　

無產階級有無產階級的哲學，資產階級有資產階級的偽哲學。　　

修正主義者，也打著無產階級哲學的旗號，實際上卻是用資產階級的偽哲學，指導自己的行動。　　

【凡是認為物質是第一性的，是唯物主義，凡是認為意識是第一性的，是唯心主義。】　　　　

修正主義者，片面夸大“物質是第一性的”，在強大的帝國主義面前害怕了，投降了。于是出現了“唯武器論”、“韜光養晦”，“唯生產力論”，“科學技術是第一生產力”，“發展是硬道理”，“貧窮不是社會主義”等等，等等謬論。修正主義者，就是打著這樣的片面的唯物主義的旗號，也號稱是馬克思主義者。這樣的馬克思主義哲學，是假哲學。　　

資產階級的哲學，是自私貪婪的寄生蟲們的哲學，是唯個人之心的唯心主義哲學。　　

無產階級的哲學，是物質和意識，主觀和客觀，精神和物質相結合的哲學；是毛澤東主義的哲學，是人類和大自然相結合的哲學。　　

因此，唯物主義和唯心主義，一個是假哲學，一個是偽哲學，都不是無產階級的哲學。　　　　

無產階級的世界觀，是為人民服務，解放全人類，實現共產主義，人和自然和諧共生。　　

無產階級的方法論，是一切從實際出發，實事求是，理論聯系實際，“從群眾中來，到群眾中去”。　　

資產階級的世界觀，是為資本服務，追求利潤最大化，追求個人的私欲膨脹，追求霸權主義，無節制地向大自然索取。　　

資產階級的方法論，是金錢萬能，是戰爭掠奪，是弱肉強食，是叢林法則。　　

修正主義者的世界觀，是為物服務，眼睛盯得是物質利益；誰擁有的物質財富多，誰就是強者；因此，羨慕強者，為強者服務；為了獲取物質財富，不惜毀壞大自然。　　

修正主義者的方法論，是口里喊為人民服務，心里想的不是全部人民，是擁有財富的那一部分；口里喊著實事求是，不是為全體人民“求是”，而是為自己求“是”；“從小圈子中來，到小圈子中去”。這就是修正主義者“讓一部分人先富起來”的目的，先富起來的少數人，才是他們的服務對象。　　

金錢和資本，是物質財富的代表，所以，修正主義者必定滑落為資產階級，是披著無產階級外衣的資產階級，是虛偽的更加陰險的資產階級。　　

信奉唯物主義的馬克思主義者，是教條主義，是修正主義，必然淪落成為資產階級，成為帝國主義的洋奴。　　

因此，當代的無產階級，不能做洋奴，要做毛澤東主義者；毛澤東主義哲學，才是無產階級的哲學。　　

無產階級要批孔，不能做家奴；也要批判假的馬克思主義哲學，不能做洋奴。　　

無產階級，要擺脫受奴役的地位，首先要拋棄當奴隸的思想。　　　

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